Qawwali, også stavet qavvali, I India og Pakistan, en energisk musikalsk fremføring Av Sufi Muslimsk poesi som tar sikte på å lede lytterne til en tilstand av religiøs ekstase – til en åndelig union Med Allah (Gud). Musikken ble popularisert utenfor Sør-Asia i slutten av det 20. århundre, hovedsakelig på grunn av sin markedsføring av verdensmusikkindustrien.

Navnet Stammer fra det arabiske ordet qaul, som betyr «å snakke», qawwali er et musikalsk redskap der en gruppe mannlige musikere—kalt qawwals—leverer inspirerende Sufi-meldinger til en tradisjonelt mannlig forsamling av hengivne. En typisk qawwali ensemble består av en eller to vokalister; et kor av hånd-klapping qawwals som synger refrains; en harmonium (en liten, hånd pumpet, bærbar orgel) spiller, som støtter den faste melodien samt melodiske improvisasjoner av solisten; og en perkusjonist, som artikulerer det metriske rammeverket ved hjelp av en dholak (dobbelthodet tromme) eller en tabla (et par single-headed trommer).

Qawwali foregår i sammenheng med en mehfil-e samāʿ, en «samling for lytting.»Den viktigste av disse samlingene finner sted I Sufi-helligdommer på årsdagen for helgenes død som er knyttet til helligdommen. Mindre mehfil-e samāʿ holdes hele året på torsdager, når muslimer Husker den avdøde, eller på fredager, bønnens dag. Qawwali forestillinger kan også ordnes for å tilby åndelig næring ved andre spesielle anledninger.Den Indiske komponisten Og persiskspråklige poeten Amī Khosrow (1253-1325) er den populært anerkjente skaperen av qawwali, og hans verker danner grunnlaget for det tradisjonelle qawwali-repertoaret. Faktisk er de fleste tradisjonelle forestillinger av qawwali både åpne og lukke med sanger som tilskrives ham; avslutningssangen, kjent som rang, minnes hans åndelige forhold Til sin lærer, Niẓā Al-dī Awliy (Nizamuddin Auliya), en leder Av chishtiyyah-Ordenen av sufisme. Navnet Amī Khosrow har fortsatt å bli aktet i qawwali samfunnet – fra en åndelig, poetisk, og musikalsk perspektiv – og de sangere som i dag anses å være den mest «autentiske» vanligvis spore deres prestasjoner avstamning til ham.

persisk (Farsi) andakt vers, ikke Bare Av Am@r Khosrow, men også Av poeter Som Rūmī og Ḥāfeẓ er kilden Til det meste av qawwali-repertoaret, selv Om det også er mange tekster På punjabi Og hindi. Sanger På Urdu og arabisk, som er færre (men økende) i antall, er relativt nye tillegg til repertoaret. Ved hjelp av ghazal form Av Islamsk poesi samt ulike salmeformer, mange qawwali sanger prise Muslimske lærere, helgener, Eller Allah. Imidlertid adresserer hoveddelen av repertoaret åndelig kjærlighet når det gjelder verdslig kjærlighet og beruselse. For den uvant lytteren, disse sangene kan virke antitetisk til læren til ortodokse Islam, men qawwals og deres publikum lett gjenkjenne bildene som et metaforisk uttrykk for eufori brakt av fellesskap med den guddommelige ånd.som en musikalsk sjanger er qawwali nært knyttet til Den Hindustanske klassiske tradisjonen på Det Asiatiske subkontinentet. Den trekker fra samme pool av melodiske rammer (ragas) og metriske mønstre (talas) som klassisk musikk, og den bruker en formell struktur som ligner på khayal sanggenren. Som khayal, qawwali forestillinger har en blanding av jevnt tempo metriske avstår og rytmisk fleksible solo vokal improvisasjoner, som gjør utstrakt bruk av melisma (sang av mer enn en pitch til en enkelt stavelse). Videre er en betydelig del av enhver ytelse bygget fra tradisjonelle solmization stavelser (stavelser tildelt bestemte plasser eller lyder) og andre vokables (stavelser uten språklig mening). Det er under improvisasjonsseksjonene—spesielt innenfor fartsfylte passasjer kalt tarana-at ledelsen qawwal engasjerer seg med og reagerer på lytterne, løfter dem til en tilstand av åndelig ekstase gjennom stadig intensiverende, akselererende gjentakelser av spesielt stemningsfulle setninger. Dette samspillet mellom vokalist og publikum er sentralt i enhver vellykket qawwali ytelse.Qawwali var lite kjent utenfor Sør-Asia til slutten av det 20. århundre. Selv Om Pakistanske sangere Haji Ghulam Farid Sabri og hans bror Maqbool Sabri brakte qawwali til Usa på midten av 1970-tallet, var det ikke før på slutten av 80-tallet at musikken fikk et virkelig globalt publikum, først og fremst gjennom arbeidet Til Nusrat Fateh Ali Khan. Sønn av Den berømte Pakistanske Qawwal Fateh Ali Khan og anerkjent som den fineste qawwal i andre halvdel av det 20.århundre, nusrat til slutt tiltrakk seg oppmerksomheten til film-og verdensmusikkindustrien med sine virtuose og energiske forestillinger. Han bidro til lydspor av en rekke populære filmer, samarbeidet med internasjonalt anerkjente populærmusikkartister Som Peter Gabriel, turnerte på world-music konsert krets, og til slutt, fått for qawwali en mangfoldig og utbredt lyttende.

globaliseringen av qawwali har ført til en rekke betydelige endringer i tradisjonen. Mest spesielt foregår forestillinger nå i ikke-religiøse sammenhenger for blandede publikum av menn og kvinner. Videre er musikalske former, instrumentering og tekster ofte justert spesielt for å tilfredsstille smak og forventninger til internasjonale publikum. Det som har forblitt uendret, er imidlertid musikkens åndelige essens. I likhet med den svarte gospelmusikken i Usa, fortsetter qawwali som en fundamentalt religiøs tradisjon, til tross for sin kommersielle og populære appell.