Social Gospel
The Social Gospel er et forsøk på å anvende Kristendommen til de kollektive ills av en industrialiserende samfunn, og var en stor kraft I Kanadiske religiøse, sosiale og politiske liv fra 1890-tallet gjennom 1930-tallet. det trakk sin uvanlige styrke fra den bemerkelsesverdige utvidelsen Av Protestantiske, spesielt EVANGELISKE, kirker i siste del av det 19.århundre. I flere tiår den utbredte uttrykk for evangelisk nasjonalisme, Det Sosiale Evangeliet var like en sekulariserende kraft i sin vilje til å vedta slike moderne ideer som liberal progressivism, reform Darwinisme, bibelsk kritikk og filosofisk idealisme som kjøretøy for sitt budskap om sosial frelse. Det utviklet, derimot, en særegen åndelighet heve sosialt engasjement til en religiøs betydning uttrykt i bønner, salmer, dikt og romaner av » sosial oppvåkning.»Dens sentrale tro var At Gud var på jobb i sosial endring, skaper moralsk orden og sosial rettferdighet. Det hadde et optimistisk syn på menneskets natur og underholdt høye utsikter for sosial reform. Ledere omarbeidet slike tradisjonelle Kristne doktriner som synd, forsoning, frelse og Guds Rike for å understreke et sosialt innhold som er relevant for et stadig mer kollektivt samfunn. Den Sosiale Evangeliet for øvrig fødte den nye akademiske disiplin av sosial etikk og I Canada bidro det meste av drivkraften til de første sosiologi programmer.Det dukket opp I Canada på 1880-tallet, et tiår med materialisme, politisk korrupsjon, økonomisk nød og en voksende følelse av urban uorden. Beveget av tidens vanskeligheter, Av Protestantisk negativisme og utenomjordisk, og begeistret av slike sosiale profeter Som Carlyle, Ruskin, Tolstoj og Henry George, satte unge Protestanter Som J. W. BENGOUGH og Salem BLAND sammen med idealistiske filosofer Som John WATSON ved Queen ‘ s i gang en bevegelse som ved midten av 1890-tallet hadde blitt en del av kirkejournalistikk, ministerielle institutter, alumni-konferanser og ungdomsbevegelser. Tidlige bevis på kirkens voksende rolle kom med grunnleggelsen av bymisjoner og institusjonelle kirker som St Andrew ‘ S Institute (Toronto, 1890) Og Fred Victor Mission (Toronto, 1894), etterfulgt av en kjede av kirkebygghus (1901-19). MENS METHODISM trolig stilte Det Sosiale Evangeliet lettest, mellom 1894 og 1910 alle de store Protestantiske kirkesamfunn opprettet styrestrukturer for å håndtere sin mushrooming bekymringer. Eldre moralske årsaker-MÅTEHOLD, sabbatshelligholdelse og sosial renhet (mot prostitusjon) – ble tolket på nytt, forsterket og innlemmet i de progressive reformene.Sluttet seg nasjonalt og provinsielt i 1908 Under Presbyterianske J. G. SHEARER I Moral And Social Reform Council, kirkene lett justert disse bekymringene med andre: barn, helse, bolig og urban reform.i 1912 ble rådet omorganisert som Social Service Council Of Canada, og kirkene begynte å sponse omfattende undersøkelser av urbane forhold. I 1914 sponset rådet den første nasjonale kongressen om sosiale problemer. Med bemerkelsesverdige unntak ga det mannlige lederskapet ikke et høyt sted FOR KVINNERS STEMMERETT, men mange kvinner i National Council Of Women, WOMAN ‘ S CHRISTIAN TEMPERANCE UNION og stemmerettsorganisasjonene fant i Det Sosiale Evangeliet et praktisk redskap for å artikulere de nødvendige reformene basert på deres moderfeministiske trosbekjennelse.Selv Om Det Sosiale Evangeliet ofte blir kategorisert som et urbant middelklassefenomen, tiltrakk Det seg jordbruksreformatorer og arbeidsreformatorer. W. C. GOOD AV DE FORENTE BØNDER I ONTARIO, R. C. Henders Fra Manitoba GRAIN GROWERS ‘ASSOCIATION, E. A. PARTRIDGE fra Saskatchewan Grain Growers’ Association og H. W. WOOD fra UNITED FARMERS OF ALBERTA var alle entusiaster, det samme var arbeidsledere, Inkludert James Simpson I Ontario, A. W. PUTTEE I Manitoba og Elmer Roper i Alberta. VED WWI hadde det blitt et primært informerende prinsipp om sosial reform. Økningen i sosiale formål forårsaket av krigen brakte bevegelsen til en høyde av innflytelse som reformer det forfektet – direkte lovgivning, forbud, kvinners stemmerett, sivil tjeneste reform, byråer for samfunnsforskning, utvidelse av kooperativer, nedgangen i partiregjeringen og, for noen, statlig retning av økonomien for nasjonal effektivitet-alle gjorde enorme fremskritt . Etterkrigstidens uro ga Det Sosiale Evangeliet ytterligere framgang gjennom tilknytning TIL WINNIPEGS GENERALSTREIK i 1919 og PROGRESSIVE PARTY-kampanjen, 1919-21. Radikale sosiale gospellers som J. S. WOODSWORTH og William IRVINE ble stadig mer fremmedgjort fra kirke-baserte Sosiale Evangeliet. I sin tur ble dets håp og prestasjoner kompromittert av økonomisk nedgang, sekularisering av sosialt arbeid og tilbakeslag mot FORBUD, mens arbeid og agrarisk fraksjonskamp undergravde grunnlaget for radikal Sosial Evangelisk handling. Dannelsen AV UNITED CHURCH i 1925, selv delvis et produkt Av Det Sosiale Evangeliet, demper ikke de voksende krisene i bevegelsen, hvis formuer falt.
årsakene til nedgangen på 1920-tallet var mangfoldige: gjennomføringen av mange reformer; en forsinket desillusjonering med krigen, en tretthet med å gjøre godt og en generell oppgivelse av moralsk alvor for en ny hedonisme; og nedgangen av idealisme som en regjerende filosofi. Det Sosiale Evangeliet, ideologisk bundet til fornuftens forrang i et vesen som er vitalt tilpasset en velvillig Gud, kunne knapt overleve i en verden tilsynelatende animert av makt og unreason på den ene siden og frivolitet på den andre.Under virkningen Av DEN STORE DEPRESJONEN kombinerte Imidlertid En ny yngre generasjon Innsiktene Til Alfred North Whitehead, Reinhold Niebuhr og Karl Marx for å skape det noen kalte et Nytt Sosialt Evangelium, andre en form for «radikal Kristendom», som anerkjente behovet for personlig så vel som sosial fornyelse, aksepterte betydningen av klassekamp og søkte et samfunn av «gjensidighet».»
Tilknyttet Fellowship for A Christian Social Order (senere supplert Med Det Anglikanske Fellowship For Social Action), mesteparten av dette yngre lederskapet (J. W. A. Nicholson i Maritimes, King GORDON OG Eugene FORSEY i det sentrale Canada, T. C. DOUGLAS og J. H. Horricks på Prærien og Harold Allen I BC) bidro til opprettelsen AV CO-OPERATIVE COMMONWEALTH FEDERATION (1932).Et bredt spredt eldre Sosialt Evangelium spilte en mindre åpenbar rolle i etableringen AV DE SOSIALE KREDITT-og Rekonstruksjonspartiene og I Depresjonsforsøkene for å forvandle De Konservative og Liberale partiene. Etter ANDRE VERDENSKRIG Kunne Det Sosiale Evangeliet bli gitt mye kreditt for offentlig beredskap til å opprettholde Canadas nye velferdsstat og dens internasjonale holdning som EN FREDSBEVARENDE nasjon. Sønner og døtre Av Det Sosiale Evangeliet kan bli funnet kritisk plassert i begge bedrifter. At en nesten apokalyptisk tidsalder på de senere 1960-og 1970-tallet har passert det storslåtte progressive, om enn noe vagt underholdt, sosiale håp om et gjenværende sosialt evangelium, er tydelig i de begrensede målene for kirkebaserte koalisjoner om innfødte rettigheter, samfunnsansvar og miljø. Ikke desto mindre har Den Tredje Verden Kristendom, Marxistisk-Kristen dialog og Katolsk frigjøringsteologi hatt noen effekt i å regenerere En kropp Av Kanadisk Kristen sosial tanke og handling som minner om det radikale Sosiale Evangeliet.
Se OGSÅ ØKUMENISK SOSIAL HANDLING.