likevel holdt koalisjonen til valget I 1963, som KANU igjen vant handily og denne gangen fikk de til å danne regjeringen, Med Kenyatta Som Statsminister. I juni, Kenya oppnådd selvstyre og ordninger for uavhengighet begynte for alvor. Blant problemene som måtte løses var spørsmålet om en politisk union med nabolandene Uganda og Tanzania. Så sent som i juli ble ideen om En Østafrikansk Føderasjon fortsatt tatt alvorlig.En måned før, den 5. juli, hadde Kenyatta og Hans Kolleger I Ugandisk Og Tanganyikan, Milton Obote Og Julius Nyerere, utstedt Føderasjonserklæringen, der de forpliktet seg til å etablere en politisk føderasjon innen utgangen av året. Dette var en annen ide med en lang historie, pioner av den hvite koloniale bosetteren som, så langt tilbake som 1920-tallet, var klar til å etablere en føderal hovedstad I Nairobi for å redusere Londons innflytelse i regionen.regionen var allerede knyttet sammen av et nettverk av mer enn 40 Forskjellige Østafrikanske institusjoner som dekker områder som forskning, sosiale tjenester, utdanning/opplæring og forsvar. Som Nyerere hadde observert I Mars, » en føderasjon av Minst Kenya, Uganda og Tanganyika bør være relativt lett å oppnå. Vi har allerede et felles marked, og driver mange tjenester Gjennom Common Services Organisation…Dette er kjernen som en føderasjon er den naturlige veksten.»

Da saken kom opp til debatt i STORBRITANNIAS House of Lords den 15. juli, advarte Francis Twining om vanskelighetene i føderasjonen siden det innebar tap av suverenitet som » disse nye landene verdsetter … over alt annet. De nidkjært premie sine statussymboler, slik som nasjonale flagg og nasjonalsanger».Og, som Nyerere selv ville innrømme 34 år senere, flagg og andre nasjonale symboler, snarere enn verktøy for å samle enhet, hadde blitt verktøy for personlig aggrandisement og faktisk sto i veien for en slik enhet. «Når du multipliserer nasjonalsanger, nasjonale flagg og nasjonale pass, seter i Fn og enkeltpersoner som har rett til 21 våpenhilsener, for ikke å snakke om en rekke ministre, statsministre og utsendinger, har du en hel hær av mektige mennesker med interesser i å holde Afrika balkanisert.»Over hele kontinentet møtte forsøk på politisk føderasjon raske dødsfall.

Og, som Nyerere selv ville innrømme 34 år senere, flagg og andre nasjonale symboler, snarere enn verktøy for å samle enhet, hadde blitt verktøy for personlig aggrandisement og faktisk sto i veien for en slik enhet.

Da Kenya beveget seg mot uavhengighet, ønsket Noen I Kenyattas sirkel å bruke kanu-flagget som nasjonalflagg. Dette var ikke uten presedens. Som Tom Mboya, den strålende unge Justis-Og Konstitusjonsministeren, bemerket: «det er ikke uten betydning at våre naboer, Tanganyika og Uganda, begge så det passende å bruke regjeringspartiets flagg bare som grunnlag for nasjonalflagget.»

Imidlertid advarte Mboya mot å bare vedta kanu-flagget, og advarte om at det ville polarisere landet ytterligere. Han klarte å overbevise Kenyatta, som dannet en liten komite ledet Av Dawson Mwanyumba, Minister For Arbeid, Kommunikasjon og Makt, for å komme opp med de nasjonale fargene. Å gjøre det var ikke vanskelig fordi han egentlig ikke var ute etter nasjonale farger, men heller et politisk kompromiss alle kunne leve med. Så gjorde han det åpenbare og kombinerte fargene TIL kanu og KADU-flagget ved å introdusere den hvite fimbriasjonen. Flagget beholdt og oppdaterte ELEMENTENE I KAU-flagget, som skjold og spyd. Den kanu hane og øks ble utelatt fra flagget, men gjorde det på våpenskjold.

da flagget ble vist til regjeringen, stemte betydningen av den røde fargen overens Med Hva Karari hadde forstått Kenyatta å si over et tiår før. Snarere enn bare å inkludere KADU, den hvite fimbriation ble sagt å symbolisere en multietnisk samfunn, men regjeringen endret det til «fred», kanskje et tegn på at mens rasemessige minoriteter ville bli tolerert i Det nye Kenya, deres integrering var ikke nødvendigvis på dagsordenen.

Samtaler om løsrivelse

Men det var andre problemer knyttet til minoriteter som skulle avgjøres. I nordøst var den Somaliske befolkningen i åpent opprør. En undersøkelse fra 1962 viste at 85 prosent av Somalierne foretrakk Å bli Med i Somalia. Men I Mars 1963 støttet Kolonisekretæren Duncan Sandys, under press fra Kenyanske ministre, En Kenyansk fremtid for Dem. Dette utløste masseprotester, en valgboikott, krever væpnet løsrivelse og angrep på regjeringens anlegg. I November raste Den såkalte Shifta-krigen, med dristige angrep fra opprørere bevæpnet og trent av Somalia.I Nairobi, mboya presset en endring Av National Flag, Emblems and Names Act å forby visning av flagg angivelig å representere Kenya eller en del av Dette. Dette var ment å stoppe Somaliere som flyr Somalia flagget I Northern Frontier District. Men det hadde også andre mål.på Den tredje Og siste Konstitusjonskonferansen I Lancaster House, som ble holdt mellom slutten av September og midten av oktober 1963, var spenningene så høye at Kadu-lederne Ngala og Daniel arap Moi, som hadde blitt valgt Til President i Rift Valley-Regionen, truet Med å løsrive Seg fra Kenya, Og Moi offentliggjorde et delingskart og truet med en ensidig uavhengighetserklæring. (Igjen, høres kjent ut?) Det var til og Med mistanke om en allianse med SOMALIERNE I NFD, som ble drevet av En kabel fra Jean Seroney, ved London-samtalene, Til Moi: «Dishonourable betrayal of majimbo agreement by Britishers. Varsle Kalenjin og region Og Kadu å forvente og forberede seg på verste. Deling og drift Somalia bare håp.»Mboyas forslag var således ikke bare rettet mot Somalierne; truslene OM løsrivelse fra KADU-regionene måtte legges ned, og en måte var å nekte DEM retten til å føre flagg som påstod å representere en autonom, eller til og med uavhengig, Del av Kenya. Kommunene, selv om, Som Nairobi Bystyret, fikk lov til å ha sine egne flagg.

det ville være mer drama rundt flagget på independence day. Symbolikken med å senke Union Jack ved midnatt rett før Det Kenyanske flagget gikk opp var dypt ubehagelig For Britene. De bestemte seg for at deres flagg ikke ville bli hevet for arrangementet etter at det hadde blitt senket, som det var vanlig, på 6pm. Kenyatta, som nå var deres pålitelig lakei, var glad for å gå med det, men da han presenterte planen Til Regjeringen, det ble skutt ned, i stor grad takket Være Mboya. Så En annen plan ble klekket Ut Med Arthur Horner, den Tidligere Faste Sekretæren i Arbeidsdepartementet og deretter lederen Av Independence Celebrations Directorate (kroppen som var ansvarlig for å organisere arrangementet), som i hemmelighet beordret å sette ut lysene da Den Britiske standarden kom ned og slå dem på igjen da Det Kenyanske flagget ble hevet. Det Var et knep Britene hadde trukket før, både I Uganda og Tanganyika.Den 30.juli, bare noen få dager etter at nasjonalflagget hadde blitt innført, hadde Kenyatta gitt en ministeruttalelse på feiringen av uavhengighetsdagen hvor Han beklaget folkets forkjærlighet for å fly partiflagger hvor og når de ønsket, og erklærte det ulovlig. Nasjonalflagget, erklærte han, ville bare bli fløyet av «Statsråder og andre autoriserte personer» og dets reproduksjon, sammen Med Det Av Kenyattas eget portrett, ville bli strengt kontrollert. På denne måten, under dekke av å hedre det, ble flagget skjermet fra massene og reservert for den herskende elitenes forherligelse. Flagget, og staten det sto for, ble eiendommen til noen, ikke Av Alle Kenyanere.etter uavhengigheten fortsatte denne» beskyttelsen » av flagget fra folket, som ble ansett for urent til å håndtere det, med hyppige debatter i Parlamentet om hvem som kunne og hvem som ikke kunne fly det. Under Jomo Kenyattas etterfølgere har loven og politikken stort sett vært ubestridt.

Ta tilbake flagget

Men de siste to tiårene har sett begynnelsen på en folkebevegelse for å kreve Det Kenyanske flagget. Det har blitt stadig mer til stede I Kenyans liv – fra aktivister Som Njonjo Mue, som i 2004 skalerte Parlamentets Vegger og revet flagget av en kabinettministers bil som en måte å demonstrere regjeringens tap av moralsk autoritet til å styre, og som nylig har blitt belastet med å fly flagget på egen bil, til De Mange Kenyanerne som svingte det under offentlige samlinger og sportsbegivenheter (det var til og med berømt på Vm). flyr det. Han må snu i sitt mausoleum. God.

etter uavhengigheten fortsatte denne «beskyttelsen» av flagget fra folket, som ble ansett for urent til å håndtere det, med hyppige debatter i Parlamentet om hvem som kunne og hvem som ikke kunne fly det. Under Jomo Kenyattas etterfølgere har loven og politikken stort sett vært ubestridt.

Men Foruten å gjenvinne bruken av flagget, Må Kenyanere også vurdere hva Det betyr i dag. Hvis det ikke skal være et verktøy for personlig aggrandisement eller tankeløs og tvungen ærbødighet for staten, hva skal det da brukes til? Hvem eller hva representerer det?i årene siden uavhengigheten har det vært et symbol, ikke På Kenyanere og deres kamp mot undertrykkelse, Men På Kenya og makten Det fortsetter å bli utøvet mot Dem. Ritualene knyttet til flagget og andre symboler som nasjonalsangen, forsterker og paradoksalt nok skjuler dette. Det er klart i den vanlige uttalelsen at «Kenya er større enn noen av oss», som samtidig skiller Kenya fra Kenyanere, samtidig som man forkynner myten om at staten er noe mer enn et stort sett selvbetjent politisk arrangement mellom eliter som konkurrerer om makt og prestisje. Kenya, vi er heller fortalt, er en guddommelig ordinert en evig etablert bestilling Av Kenyanere som vi alle skylder troskap og underdanighet. Det minner om en tid i min barndom da jeg ble informert om at selvmord var ulovlig fordi det fratatt staten skatter, som Om Kenyanere ble gjort For Kenya og ikke omvendt.I uken hvor Vi markerer årsdagen For Kenyattas» Tom, Dick and Harry » – uttalelse til Representanthuset, kan vi kanskje alle ta litt tid til å huske all historien-god og dårlig-som flagget representerer, samt reflektere over hva annet det kan stå for.Vi kan velge, og mange velger, å nytolke dens design og farger som passer, ikke ambisjonene og egoene til politikere, Men realitetene og ambisjonene til vanlige Kenyanere. Som Det gjorde For Karari wa Njama for alle de årene siden, bør Det i dag tjene som en påminnelse om behovet for å fortsette kampen for å frigjøre oss fra den eksisterende kolonialt inspirerte orden-at til tross for 55 års uavhengighet er den svarte fortsatt skilt fra den grønne.