Mosquitia Er en av de siste store villmarksområdene som er igjen I Mellom-Amerika. Navnet Mosquitia er et historisk begrep som brukes for å referere til en isolert region av land som ligger i østlige Nicarague og Honduras. Mens vekslet definert, regionen har noen kulturelle og økologiske integritet Fra Rio Tinto I Honduras Til Rio San Juan I Nicaragua. Den velkjente østlige delen av regionen, et område med flate, furu-dekket savanner med et nettverk av laguner og sumper langs Den Karibiske kysten, er hjemmet til De kjente Miskito (noen ganger stavet Miskitu) Indianere. Mindre kjente Vestlige Mosquitias kupert høylandet, dekket av En Av Sentral-Amerikas siste stands av tropisk regnskog, er bebodd av en av regionens minst kjente bestander, Sumu Indianerne.En Av Sentral-Amerikas mindre urbefolkninger, Sumu er også en av De mest truede. Av en befolkning på rundt 10.000, pleide de fleste å bo i rundt 38 landsbyer I Den Atlantiske provinsen Zelaya, innenfor Den Nicaraguanske Mosquitia. Imidlertid har 10 år med kontra-Sandinista-krigen forstyrret Den tradisjonelle Sumu-livsstilen ,og i dag er det bare noen få av deres historiske landsby igjen (Americas Watch 1987). For det siste tiåret de Fleste Av Sumu har bodd i midlertidig bosetting campus I Nicaragua eller i usikre flyktninglandsbyer I Honduras. Selv om de siste politiske endringene I Nicaragua nå gir Indianerne en reell sjanse til å vende tilbake til hjemlandet, har årene med eksil og tvangsflytting etterlatt dype arr på deres etniske identitet og samhold. Ved utgangen Av 1987 rapporterte Americas Watch (1987:15) at 900-1000 Av Sumuene hadde blitt repatriert og om lag 7000-8000 ble antatt å bo I Nicaragua, med rundt 1800-2000 igjen i Honduras. I Dag har antallet flyktninger i Honduras blitt kraftig redusert, og mens nøyaktige estimater er utilgjengelige, er det sannsynligvis færre enn 500 Nicaraguanske Sumus igjen i Honduras Mosquitia borderlands.Bare en liten Gruppe Sumu-de som er isolert i De fjerne høylandet I Rio Patuca i Den Honduranske sektoren I Mosquitia-har forblitt stort sett upåvirket av politiske hendelser: Tawahka Sumu, en Av En rekke Sumu lingvistiske undergrupper (von houwald 1980). I århundrer Har Disse Honduras Tawahka Sumus blitt skilt fra hovedsenteret av befolkningen. I dag overlever de som en gruppe på rundt 700, i syv bosetninger langs bredden av midten Patuca rundt munnen Av Rio Wampu. Deres territorium ligger innenfor den siste standen til tropisk regnskog I Honduras, et helligdom som har gjort det mulig for Dem å fortsette sin tradisjonelle livsstil isolert fra resten av landets økonomiske og politiske utvikling. De forblir i stor grad livsopphold orientert bønder som er avhengige av jakt, fiske, og sanking. Selv nå, de er bare minimalt involvert i kontanter økonomier, først og fremst gjennom å selge noen kornavlinger og arbeider placer gullforekomster langt fra sine landsbyer, i utspring I Rio Patuca.Inntil 1980-tallet hadde Tawahka Sumus landområder og Mosquitias skoger generelt vært nesten helt fjernet fra nasjonens press av økonomisk utvikling (Brunt 1981). I løpet av det siste tiåret har skogene som en gang begrenset tilgang til regionen blitt en av de viktigste attraksjonene for utenforstående.Kolonisering Versus Indisk Arealbruk

Ladino (ikke-India) jegere, gull panners, og, mer betydelig, tømmer kjøpmenn opprinnelig åpnet opp adkomstveier til de hittil jomfruelige regioner i vestlige Mosquitia. Disse rutene gir nå tilgang til jordløse bønder som gjør krav på det som er lovlig definert som «nasjonale land» – det vil si land som tilhører staten. Gjennom slash-and-burn landbruk innvandrere gradvis rydde skogen, åpne dem opp for storfe gård, som konsolidere disse bonde landholdings, planting beite gress og innføre storfe flokker. Denne formen for arealbruk endrer kulturlandskapet dramatisk og permanent. Hver gruppe bidrar suksessivt til bortfallet av områdets skjøre økosystemer ved å søke å bruke landet til formål som er uforenlige med sine økologiske forhold. De fleste jordsmonn under Mosquitias frodige skogsløvverk er ekstremt dårlige på næringsstoffer og sure i sammensetning, noe som gjør dem uegnet til storskala jordbruk eller storfeavl (Cohdefor 1989:5). Arealbrukstudier i regionen anbefaler skogbruk som hovedform for arealbruk for området (Simmons 1969, I Brunt 1981:86-87).Ironisk Nok er de fleste bondeinnvandrere klar over skaden de påfører landet; faktisk har mange faktisk flyttet inn i regionen som følge av ørkenspredningen av deres jordbruksland i andre deler av landet. Fattigdom, hevder de, er hovedmotivet for å praktisere slash-and-burn landbruk, noe som krever et minimum av energi for å produsere raskt voksende, rikelig avlinger. Det er mange andre motiver, men: mangel på lovlig landtid, begrenset tilgang til landbrukspenger, uvitenhet om alternative oppdrettsmetoder, og i noen tilfeller enkel grådighet. Uansett årsaker, ankomsten av kolonistene, kombinert med flytting Av nicaraguanske flyktninger, har lagt større press På Tawahka naturressurser, forstyrre den delikate balansen mellom deres metode for arealbruk og skogsmiljø. I økende grad er livets nødvendigheter – spilldyr, fisk, tømmer, tekke, byggematerialer, brensel og gode jordbruksmarker – plassert lenger og lenger fra sine tradisjonelle bosetninger.koloniseringsfronten penetrerer Mosquitia fra vest som en plog, presser østover og forlater fallen skog i kjølvannet. Flytte ned de viktigste sideelv bekker av øvre Og midtre Rio Patuca, foran har kommet inn i regionen langs guayambre, Guayape, Patuca, Cuyamel, Og Wampu elver, og nå truer Tawahka forfedre land. Gullprospektorer, storfebaroner og landbruksbønder konkurrerer nå om skogene og ressursene Som I århundrer har vært under indianernes forvaltning. I 1989 trengte kolonister for første gang landet som Ble brukt av Tawahka Sumu-samfunnene bosatt langs Rio Patuca. Uten lovlig tillatelse hevdet de omtrent 7000 manzanas (en hektar tilsvarer 1.434 manzanas) land som historisk hadde tilhørt Indianerne (Cahdea 1989:7; INA 1989:8-3). Disse landene ble brukt Av Sumu for jakt og innsamling, eller var under sekundær gjenvekst brakk ledelse.Indiske landområder som ikke er under aktiv dyrking eller brakkforvaltning eller de som brukes til jakt, fiske eller samling, oppfattes ofte av ladinopopulasjonen som inaktiv og som sådan anses som enkle mål for ekspropriasjon. Mangelen på land tenure rettigheter oppfordrer ladino kolonistene å gripe og utnytte tribal territorier. Samtidig Har Tawahka Sumu ikke strengt tatt juridiske rettigheter over deres land, selv om de holder svake krav på grunn av deres forfedre okkupasjon av regionen. Videre sier Artikkel 346 I Honduras’ Grunnlov at regjeringen skal projisere urbefolkninger og skogene som kan gå ut på deres land. Imidlertid Har Indianernes isolasjon og regjeringens treghet bidratt til forsømmelse av begge disse alternativene. Ladino-kolonistene finner det derfor lett å argumentere for at de setter «inaktiv» land til landbruksbruk og dermed har mer rett til Det enn Indianerne.Den Honduranske Sumu blir også behandlet som annenrangs borgere, noe som gjør dem tilbøyelige til å bli overkjørt av de slu og mektige ladino innvandrere. De kjemper fra en svært svak posisjon: en minoritet Indisk gruppe innenfor en innfødt minoritet på nasjonalt nivå. Tapet av deres land kan utslette deres kultur I Honduras i løpet av noen år, og tvinge i beste fall deres assimilering og avhengighet av innvandrer ladino samfunnet eller i verste fall deres folkemord.I 1988 startet Mopawi (et akronym dannet fra Miskitoordene «Mosquitia Pawisa», som betyr «Utvikling Av Mosquitia»), et nonprofit, ikke-sekterisk, apolitisk utviklingsbyrå basert I Mosquitia, et land legaliseringsprogram i regionen (delvis finansiert Av Kulturell Overlevelse og Verdens Naboer). Programmet tar sikte på å «gjøre det mulig for urfolkssamfunnene I Mosquitia å skaffe seg et passende og legalisert landtidssystem» (Mopawi 1989: 6). Programmet konsentrerer seg om å skape en bevissthet Blant Indianerne om problemene og konsekvensene som følge av ladino-migrasjon i regionen, med fokus på deres behov for å legalisere sine historiske rettigheter til land, samt gi kanaler for deres svar. Mopawi har som mål å hjelpe Indianerne med å etablere kontakt med offentlige tjenestemenn og å dekke noen av de økonomiske kostnadene.som et resultat av programmets innsats for å marshal berørte departementer og etater samt Indiske organisasjoner Av Mosquitia, tjenestemenn fra National Agrarian Institute (INA) besøkte Mosquitia i April 1989. I et møte med Indiske delegater og lokale myndigheter ble ina-tjenestemenn enige om å sette opp en arbeidskommisjon som skulle utarbeide en avtale om hvordan å legalisere Indianernes krav på land. Kommisjonen, bestående av representanter fra alle berørte myndigheter og urfolk, møttes i juni 1989 og utarbeidet Og undertegnet En formell Convenio de legalization de tierras.

convenio var opprinnelig basert PÅ ERFARINGENE SOM INA har hatt i resten av landet. Som en del av et veletablert land titling program, enkelte familier er gitt juridisk tittel over 5 hektar land under forutsetning av at det brukes til landbruksformål. Fra begynnelsen aksepterte Indianerne imidlertid ikke et slikt konsept siden deres metoder for arealbruk involverer store skogområder som ikke brukes til landbruksformål. Denne ideen var noe fremmed FOR ina-representanter, som så problemet med hensyn til landets Jordbruksreformlov, som fokuserer på legalisering av landtid som en forutsetning for å øke landets landbruksproduksjon.et kompromiss ble nådd, men alle parter enige om å utstede midlertidige garantier til «fellesskapets land» som en del av convenio. Hvert samfunns område vil bli definert basert på landsbyboernes egen folketelling og deres eget forsøk på å kartlegge landene de hevdet. Denne informasjonen vil bli brukt til å gi hvert urfolkssamfunn en midlertidig garanti til en bestemt tomt der de kunne administrere arealbruk basert på sine egne tradisjonelle metoder. I signeringen av convenio, Indianerne akseptert bestemmelsen om at de ville beskytte og bevare naturressursene i området samtidig respektere de generelle lovene i staten. TIL gjengjeld ville INA starte rettssaker for å gi juridiske eiendomsrettigheter. Den convenio gjelder for alle samfunn Innenfor Department Of Gracias A Dios og det definerer en regional prosess som var eksplisitt ment å begynne Med Tawahka Sumu landsbyer langs Rio Patuca, med land som ble vurdert i mest presserende behov for beskyttelse.

Tawahka Sumu kastet ikke bort tid på å starte den foreløpige garantiprosessen. Allerede klar over den forestående trusselen om ladino migrasjon. FITH (Federcion Indigena Tawahka De Honduras, en fledgling Tawahka Sumu politisk organisasjon dannet i 1987) representanter hadde initiert kontakt med INA under sitt besøk Til Mosquitia i April 1989. Ved den anledningen protesterte de kolonisternes invasjon og ba med hell OM AT INA tok tiltak for å utvise dem. Kort tid etterpå, med teknisk assistanse fra Mopawi, MOBILISERTE FITH sitt folk og lyktes i å få den største Tawahka bosetningen Krausirpe (befolkning ca 390) til å gjennomføre sin egen folketelling og skissere et kart for å definere sitt territorium. INA interpolerte deretter disse dataene og ga samfunnet en foreløpig garanti til et område på 7.500 hektar i November 1989 (INA Resolucion No. 194-89).Nylige feltarbeid har vist at NÅR MAN vurderer den bredere sosiale bruken av paisaje kulturelle («kulturlandskap») Av Tawahka Sumu langs Rio Patuca, faller INAS samfunnsbaserte» tilnærming til foreløpige landgarantier til kort. Ved første øyekast kan området som er tildelt Krausirpe-landsbyboerne virke stort eller til og med sjenerøst av myndighetene. Faktisk bør det sannsynligvis betraktes som det. Men de nasjonale myndighetene så vel som ressursene. Feltstudier har vist at å se På Indianernes bredere bruk av landet avslører garantien for å være en grov undervurdering av området som Faktisk brukes Av Krausirpe landsbyboere.Dette punktet blir spesielt viktig med tanke på At Sumu, i forhold til Andre Indiske befolkninger i Mellom-Amerika, ikke er tungt involvert i landbruksmarkedsproduksjon. En stor del av deres levebrød avhenger av deres bruk av skogen, hvor de får ferskt kjøtt, ville planter, medisinske urter, husbyggematerialer, tre for å lage kanoer og et bredt utvalg av andre produkter. Krausirpe landsbyboere utnytte land som strekker seg langt utover grensene FOR INA foreløpig garanti.

et annet punkt fremhevet av feltstudien er det faktum at det ikke er mulig å segregere landet som brukes av enkelte samfunn, som foreslått i convenio. Patuca Tawahka landsbyer har overlappende områder av ressursbruk som de tradisjonelt har utnyttet compatibly seg imellom. Områder med ikke-jordbruksressursutnyttelse kan ikke skilles pent mellom samfunn med DET formål Å INAS samfunnsbaserte tilnærming til legalisering av land. Med andre ord, landsbyboere fra alle syv bosetninger jakte, fisk, og samles i mange av de samme elver og skogsområder, selv om disse kan være på store avstander fra sine faktiske landsbyer. Tawahka blir klar over dette faktum gjennom innsats Fra Mopawi og andre berørte parter, og har derfor midlertidig stoppet sin innsats for å videreføre convenio som den står.

Fremtiden

Tawahka Sumu har blitt klar over at deres land legalisering innsats må ta på et regionalt perspektiv. Alle parter som er involvert i prosessen innser at deres innsats må være mer detaljert oppmerksom på Det virkelige arealet Som Brukes Av Indianerne for å innlemme den omfattende overlappingen av arealbruk mellom ulike samfunn. Selv om convenio representerer et enestående skritt i kampen for juridiske landrettigheter For Honduras Mosquitias urbefolkning, vil det ikke gi tilfredsstillende resultater i møte med den fremrykkende koloniseringsfronten. Under den eksisterende convenio de legaliserte tomter Indisk land ville bli isolerte øyer av jordbruksland med bare en liten skog, noe som betyr at enkelte landsby lander ville bli omgitt av et hav av avskoging og storfe rancher og underlagt påvirkning av den omkringliggende ladino kultur. Tawahka Sumu vurderer for tiden og, enda viktigere, kartlegger deres bredere «sosiale bruk» av land i et forsøk på å omstrukturere deres legaliseringsarbeid på et mer hensiktsmessig og bedre definert grunnlag for informasjon.Gjennom INA bør Landet Honduras applauderes for sin innsats for å legalisere Mosquitia-Indianernes historiske krav på land. Det samme kan ikke sies om mange av landene som står overfor lignende problemer. INAS samfunnsbaserte tilnærming til legalisering av land bør ikke betraktes som et politisk forsøk på å jukse Indianerne ut av deres land. Snarere må DET innse AT INA har forsøkt å tilpasse en landtidsstruktur som brukes blant resten av nasjonens bondebønder til Den helt forskjellige virkeligheten av arealbruk ansatt Av Indianerne. Tatt i betraktning at regjeringen ikke har hatt noen tidligere erfaring på dette feltet, er initiativene spesielt dristige og trenger bare å bli raffinert etter hvert som mer informasjon blir tilgjengelig.den nye regjeringen administrasjonen innledet av november 1989 valget har brakt med seg nye mennesker på hodet AV INA og andre ressursbyråer, nye tenkere som er veldig åpne for å diskutere ideen om å gjennomføre land legalisering på regional basis. Trekk er allerede i gang for å utarbeide en ny og mer hensiktsmessig convenio. Den nåværende bølgen av miljøhensyn som feier Honduras gir et passende øyeblikk for ideen om legalisering av Regioner I Indisk territorium; dette vil bidra betydelig til nasjonens uttrykte ønske om å bevare de gjenværende områdene av regnskog.mangelen på landtid for å sikre Indiske territorier mot innblanding utenfra oppfordrer til uforenlig og økologisk destruktiv bruk av disse landene av utenforstående med ulike økonomiske imperativer. Tawahka Sumu Av Honduras har utnyttet regnskogen høylandet langs midten Rio Patuca i århundrer uten å skade regionens økologi eller naturlige habitater. Land legalisering convenio Mellom Indianerne I Mosquitia og INA er den første i sitt slag. Alle involverte parter er tilsynelatende enige om at de innfødte har rettigheter til sine forfedres territorier. Behovet er nå for regjeringen og Indianerne å revurdere den «sosiale bruken» Av Indiske land i regionen. Prosessen er allerede i gang blant Tawahka Sumu, og noen myndigheter foreslår at det kan være hensiktsmessig å definere en bred regional grense rundt deres land. Ved å arbeide sammen på land legalisering problemet, Indianerne og staten kan nå to svært viktige mål som er felles for begge: å bevare Mosquitias kulturelle Indiske arv og å bevare nasjonens siste stativ av regnskog, samtidig som den kan utnyttes rasjonelt og for å støtte bærekraftig økologisk sunn økonomisk aktivitet.disse organisasjonene inkluderte INA, Cohdefor, Secplan, lokale myndigheter, kommunale myndigheter Mopawi SATAP, MASTA FITH, Og Fetriph.på samme tid ble tilsvarende garantier gitt til to andre landsbyer I Mosquitia, noe som betydde en omtrentlig total på 19 000 hektar i alt som ble overlevert Til Indianerne I Mosquitia i 1989. Miskito Landsbyen Pimienta, like under Krausirpe langs Rio Patuca, ble tildelt en midlertidig garanti på ca 7500 hektar, Og Las Marias, En pech (Paya) landsby langs Rio Platano, ble tildelt 3665 hektar.1987 Sumus I Nicaragua: Et Truet Folk, New York OG Washington, DC: Americas Watch.

Brunt, N. A., red.1981 La Mosquitia, Honduras: Ressurser og Utvikling. Volum En: Miljøet, Surbiton, England: Land Resource Development Center (Overseas Development Administration).

Cahdea (Honduras Advisory Council For Utvikling Av Urfolk Etniske Grupper)

1989 Ladino grunneiere invadere Tawahka land. Etnisk Tilstedeværelse 1: 7.

Cohdefor (Corporation Hondurena para El Desarrollo Forestal)

1989 Prosjektdokument: La Mosquitia forest Development. Upublisert dokument, prosjektforslag Av Freditanstalt fur Wiederaufbau, Tyskland.

INA (Instituto Nacional Agrario)

1989 Tierras y bosques donde estan asentadas comunidades deben respetarse: Podia recurise a Fuerzas Armadas para establecer sus derechos. Informa Instituto Nacional Agrario 4:2-3.

Mopawi (Mosquitia Pawisa)

1989 mopawi (Mosquitia Pawisa): Årsrapport 1988.

von Houwald, G.

1980 Diccionario Espanol-Sumu y Sumu-Espanol. Managua, Nicaragua: Utdanningsdepartementet (gjengitt i 1988 Av Mopawi, Tegucigalpa).