Till We Have Faces tar opp med sjokkerende klarhet et dystert problem så gammelt Som Job:
menneskets klage mot en tilsynelatende uutgrunnelig Gud.Ofte glemt blant fanfaren Til Narnia-Krønikene og hans sci-fi-trilogi, Var C. S. Lewis ‘ Till We Have Faces Den siste romanen han skrev; og Det er en uforglemmelig fiksjon som føles, på noen måter, litt for ekte. Like Mye Som Brevene dissekerer den menneskelige sjelens skammelige svakheter med innsikt som er skarpere enn kirurgens kniv, Til Vi Har Ansikter, tar det med sjokkerende klarhet opp et grusomt problem så gammelt Som Job: menneskets klage mot en tilsynelatende uutgrunnelig Gud.

resultatet er ikke lett å lese. Selv om handlingen raser gjennom en kraftig drama basert på den hedenske myten Om Cupid og Psyche, leserne må holde tritt med vanskelige åndelige spørsmål som fortelleren navigerer vonde minner og grav sjelsøking. Lewis tar dermed en dristig og ufiltrert titt på noen av menneskehetens mørkeste kamper: stolthet; tvil; sinne mot Gud; problemet med lidelse; og den mystiske kampen mellom kjærlighet og egoisme i menneskets hjerte.En linje som Populært tilskrives Andre Steder Til Lewis gir et innblikk i å forstå romanen: «Bønn forandrer Ikke Gud, men det forandrer meg.»Hovedpersonen Orual livslange strid mot gudene er på en måte en slags bitter bønn – en adresse til gudene, en utfordring som må besvares. I å undersøke hennes liv for å gi en rettferdig redegjørelse for grusomheter og urettferdigheter hun mener hun har lidd i hendene på gudene, Orual begynner å endre. Hun ser sin egen kjærlighet for første gang som egoisme det egentlig var; hun ser i det hun trodde var bare savn og smerte både nåde og rettferdighet av gudene.

Det er et spørsmål implisitt I Orual ‘ s reckoning: hvorfor? Hvorfor virker gudenes handlinger i menneskers liv så uforståelige for oss-og derfor så urettferdige? Hvis gudene er ekte og er veldig gode, hvorfor forteller de oss ikke så tydelig? Hvorfor kan de ikke bare avsløre ting for oss ansikt til ansikt, uten de skjulte ledetråder og mysterier providence og tro som krever oss til å tro i stedet for å bare se?

Identitet er både svaret og gåten rundt Som Orual ‘ s historie dreier seg om. Hvem er disse gudene, egentlig, som synes å leke med menneskeliv? Og hvem er vi mennesker—og hvem blir vi gjennom våre valg? Kan vi kreve at gudene åpenbarer seg fullt ut for oss, når vi er så uvillige til å avsløre vår sanne karakter for dem, eller til og med våre medmennesker?

Først Med vrede Begynner Orual å forstå at hun ikke Er Gud. Hun er ikke perfekt godhet, eller sannhet, eller skjønnhet, men hun handlet som om hun kunne eksemplifisere disse tingene. I hennes valg ønsket hun Å Være Gud – å være den viktigste i andres liv. Og da hun ikke kunne ha det, krevde hun fra de personene hun elsket alt hun kunne—tid, energi, hengivenhet, til og med å ta sin andre lykke—til hun var » glutted med menneskers liv.»Da hun gjorde alt dette i kjærlighetens navn, kalte hun gudene grusomme da hun mistet de menneskene hun hadde vendt sin oppmerksomhet til.

på en måte er egoistisk kjærlighet, i forsøk på å begrense kjærlighetsobjektet, egentlig mer lik misunnelse, sjalu eller til og med hat enn å elske. Ekte kjærlighet ønsker bare det beste for den elskede, mens egoistisk kjærlighet ønsker bare den elskede for oss selv, å hamstre i stedet for å diffundere. Egoistisk kjærlighet nekter å innrømme at vi ufullkomne skapninger ikke kan være sentrum for andres univers. Orual søkte hele sitt liv, bare for å si » Dette er alt mitt, og gudene kan ikke røre det!»Disfigured, hun skjuler ansiktet hennes, akkurat som hun skjuler sin sanne identitet, hennes sanne motiver og følelser, fra alle, inkludert hennes bevisste selv. Hennes skjulte hat og ambisjoner og sjalusi-disse fester inni henne og hindrer henne i å se virkeligheten som den egentlig er. Inntil hun innrømmer dette—til hun kommer ren og avslører sin sanne identitet, feil og alt, for gudene-kan de ikke snakke med henne ansikt til ansikt.Hun innser at gudene ikke kunne åpenbare seg fullt ut for henne, kunne ikke dele med henne godheten de hadde lagret for de hjerter rene nok til å håndtere det, fordi hun ikke ville avsløre sitt sanne selv til dem. Hun ga dem bare sine klager, anklager og unnskyldninger; hennes tomme fasader av edelt offer og fornærmet kjærlighet. Som hun gripende bekjenner:

Når den tid kommer til deg hvor du til slutt vil bli tvunget til å uttale talen som har ligget i sentrum av din sjel i årevis, som du har, hele den tiden, idiot-aktig, sagt om og om igjen, vil du ikke snakke om gleden av ord. Jeg så godt hvorfor gudene ikke taler åpent til oss, og la oss heller ikke svare. Inntil det ordet kan bli gravd ut av oss, hvorfor skulle de høre babble som vi tror vi mener? Hvordan kan de møte oss ansikt til ansikt til vi har ansikter?For Å se guds ansikt må vi være fri for dobbeltarbeid, fri for vår stolthet, fri for gnagefeil og giftig selvopptatthet som hindrer oss i å se oss selv—Og Ham-som vi virkelig er. Til Slutt, Til Vi Har Ansikter, avslører bare Saligprisningenes virkelige utfordring: Vi må være rene av hjertet før Vi kan se Gud.