Fatiha Guessabi hevder at kultur er et språk i seg selv

Språk bærer alltid betydninger og referanser utover seg selv: betydningen av et bestemt språk representerer kulturen i en bestemt sosial gruppe. Å samhandle med et språk betyr å gjøre det med kulturen som er referansepunktet. Vi kunne ikke forstå en kultur uten å ha direkte tilgang til sitt språk på grunn av deres intime forbindelse.

et bestemt språk peker på kulturen til en bestemt sosial gruppe. Å lære et språk er derfor ikke bare å lære alfabetet, meningen, grammatikkreglene og ordarrangementet, men det lærer også samfunnets oppførsel og dets kulturelle skikker. Dermed; språkopplæring bør alltid inneholde noen eksplisitt referanse til kulturen, hele som bestemt språk er hentet.den menneskelige kommunikasjonsprosessen er kompleks, da mange av våre meldinger overføres gjennom paralanguage. Disse hjelpekommunikasjonsteknikkene er kulturspesifikke, så kommunikasjon med mennesker fra andre samfunn eller etniske grupper er fulle av faren for misforståelse, dersom det større rammeverket for kultur ignoreres.Når Vi Vokser opp i et bestemt samfunn, lærer vi uformelt hvordan vi bruker bevegelser, blikk, små endringer i tone eller stemme og andre hjelpekommunikasjonsenheter for å endre eller understreke hva vi sier og gjør. Vi lærer disse kulturelt spesifikke teknikkene over mange år, i stor grad ved å observere og imitere.

den mest åpenbare formen for paralanguage er kroppsspråk, Eller Kinesikk, som er språket av bevegelser, uttrykk og stillinger. Men betydningen av ord kan også endres av tone og karakter av stemme.

Språk er kultur og kultur er språk

Språk Og kultur har et komplekst, homologt forhold. Språk er komplekst sammenflettet med kultur (de har utviklet seg sammen, påvirker hverandre i prosessen, til slutt forme hva det betyr å være menneske). I denne sammenheng, A. L.Krober (1923) sa: «kultur begynte da talen var til stede ,og fra da av betyr berikelsen av enten den videre utviklingen av den andre.»

hvis kultur er et produkt av menneskelig interaksjon, er kulturelle manifestasjoner kommunikasjonshandlinger som antas av bestemte talemiljøer. Ifølge Rossi Landi (1973), «totaliteten av meldingene vi utveksler med hverandre mens vi snakker et gitt språk, utgjør et talefellesskap, det vil si hele samfunnet forstått fra talesynspunktet.»Han forklarer videre at alle barn lærer sitt språk fra sine samfunn, og i løpet av prosessen med å lære et språk også lære sin kultur og utvikle sine kognitive evner.Språk kommuniserer gjennom kultur og kultur kommuniserer også gjennom språk: Michael Silverstein foreslo at kulturens kommunikative kraft ikke bare virker i å representere aspekter av virkeligheten, men også i å forbinde en kontekst med en annen. Det vil si at kommunikasjon ikke bare er bruken av symboler som «står for» tro, følelser, identiteter eller hendelser, det er også en måte å bringe tro, følelser og identiteter inn i den nåværende konteksten.

i henhold til det språklige relativitetsprinsippet er måten vi tenker på verden direkte påvirket av språket vi bruker til å snakke om det. «Den virkelige verden er i stor grad ubevisst bygget opp på gruppens språkvaner. Ingen språk er så like at de representerer den samme sosiale virkeligheten. Verdener der forskjellige samfunn lever er forskjellige, ikke bare det samme med en annen etikett festet» (Edward Sapir, 1929). Derfor, å snakke er å anta en kultur, og å kjenne en kultur er som å vite et språk. Språk og kultur er homologe mentale realiteter. Kulturprodukter er representasjoner og tolkninger av verden som må kommuniseres for å kunne leves.problemet ligger i hva som skjer når tverrkulturelle interaksjoner finner sted, dvs. når meldingsprodusenten og meldingsmottakeren kommer fra forskjellige kulturer. Kontakt mellom kulturer er økende og interkulturell kommunikasjon er viktig for alle som ønsker å komme overens med og forstå dem som har tro og bakgrunn kan være vesentlig forskjellig fra sine egne.

Språk kan markere den kulturelle identiteten, men Det brukes også til å referere til andre fenomener og referere utover seg selv, spesielt når en bestemt høyttaler bruker den til å forklare intensjoner. Et bestemt språk peker på kulturen til en bestemt sosial gruppe. Vi kan derfor anta at språklæring er kulturell læring, så språkundervisning er kulturell undervisning på grunn av gjensidig avhengighet av språk og kulturell læring.Kultur Er et uklar sett av holdninger, overbevisninger, atferdskonvensjoner, grunnleggende antagelser og verdier som deles av en gruppe mennesker, og som påvirker hvert medlems oppførsel og hvert medlems tolkninger av betydningen av andres oppførsel. Og språk er mediet for å uttrykke og legemliggjøre andre fenomener. Det uttrykker verdier, tro og betydninger som medlemmer av et gitt samfunn deler i kraft av deres sosialisering i det. Språk refererer også til objekter som er særegne for en gitt kultur, noe som fremgår av egennavn som legemliggjør disse objektene. Byran hevdet at «et brød» fremkaller en bestemt kultur av objekter I Britisk bruk, med mindre en bevisst innsats blir gjort for å tømme den av den referansen og introdusere en ny. Så vi kan konkludere med at språk er en del av kulturen, og gjennom det kan vi uttrykke kulturelle overbevisninger og verdier, og at de spesifikke bruksområdene til et gitt ord er særegne for et språk og dets forhold til kultur.

faktisk betyr språkundervisning uunngåelig språk og kulturell undervisning. Ifølge Buttjest er » Kulturlæring faktisk en nøkkelfaktor for å kunne bruke og mestre et fremmedspråklig system.»Bellagio-Erklæringen Fra European Cultural Foundation og International Council For Educational Development sier, «for effektivt internasjonalt samarbeid er kunnskap om andre land og deres kulturer like viktig som ferdigheter i deres språk, og slik kunnskap er avhengig av fremmedspråkundervisning.»

Å Lære et språk er derfor å lære oppførselen til et gitt samfunn og dets kulturelle skikker. Språk er et produkt av tanken og oppførselen til et samfunn. En enkelt språk talers effektivitet i et fremmedspråk er direkte relatert til hans / hennes forståelse av kulturen i det språket (Taylor, 1979), og det er mulig å vurdere undervisning kultur gjennom elevenes egne språk, som kan brukes på en bestemt måte å tolke den andre kulturen (Ager).

Til Slutt kan Vi konkludere med at nedsenking undervisning akselererer oppkjøpet av kulturell kunnskap: «integrering av språk-og kulturlæring ved å bruke språket som medium for fortsatt sosialisering av studenter er en prosess som ikke er ment å etterligne og replikere sosialiseringen av morsmålslærere, men heller å utvikle studentens kulturelle kompetanse fra sitt eksisterende stadium, ved å forandre det til interkulturell kompetanse» (Fengping Gao).

Fatiha Guessabi ([email protected]) er professor I Språk Og Oversettelse ved Fakultet For Litteratur og Humaniora Ved Universiteteté De Bé