Ockham har blitt kalt «den største nominalistiske som noen gang har levd», og både Han og Duns Scotus, hans motstykke på siden realistisk, har blitt ansett av noen som «to sinn spekulativ største I Middelalderen» mellom tenkere som tilhører fransiskanerskolen. Av denne grunn har det blitt skrevet at de er » to av de dypeste metafysikere som noen gang har levd «(C. S. Peirce, 1869), en ære delt med andre middelalderske forfattere Som Augustin av Hippo, Albert Den Store, Thomas Aquinas, Bonaventure Av Fidanza, Nicholas Av Cusa Og Giordano Bruno (cf. Noen av utgavene Av Etienne Gilsons kjente arbeid, History Of Medieval Philosophy). Selv om Han betraktet seg selv som en hengiven tilhenger Av Aristoteles, fant han mange av hans meninger tvilsomme og hans mål var å frigjøre Kristendommen fra det han så som korrupte påvirkninger av gresk filosofi gjennom tolkninger som var nye for status quo.
Kniv OckhamEditar
i sine resonnementer gjorde Han hyppig bruk av «prinsippet om økonomi», selv om han ikke fikk skrive uttrykket som tilskrives ham: «entity with non sunt multiplicanda praeter necessitatem» (ikke multipliser enheter uten nødvendighet); derfor, selv om prinsippet er svært tidligere til ham —som det ble brukt av de gamle grekerne og vises i Organon aristoteles, ble døpt som «barberhøvel Av Ockham», «med det satte han skjegget til platon å barbere». Formuleringen av denne maksimen, kjent i Den Angelsaksiske kulturelle sfære som prinsippet om parsimoni, slik formulert Av Bertrand Russell (1946, 462-463) I Principia, fastslår at hvis et fenomen kan forklares uten å anta noen hypotetisk enhet, er det ingen grunn til å anta det. Det vil si at en forklaring alltid skal velges når det gjelder minst mulig antall årsaker, faktorer eller variabler. For William Av Ockham er Den eneste virkelig nødvendige enheten Gud; alt annet er betinget. Det aksepterer derfor ikke prinsippet om tilstrekkelig grunn, avviser skillet mellom essens og eksistens, og motsetter Seg den Thomistiske doktrinen om agent og tålmodig intellekt. Den skepsis som hans ontologiske forespørsel om parsimoni fører til, vises i hans lære om at menneskelig grunn ikke kan bevise sjelens udødelighet eller Guds eksistens, enhet og uendelighet. Disse sannhetene, lærer han, vet vi bare ved åpenbaring.
Nominalismedit
Ockham benekter at noe universelt eksisterer utenfor sinnet. Hans synspunkt (ikke passende kalt nominalisme) kalles konseptualisme, hvor universalene ikke er språklige enheter, men generelle begreper som vi ser i ting og deretter danner de generelle konseptene ved en abstraksjonsprosess. Ockham hevder at selve ideen om universalitet hvis den eksisterer er motstridende, for da ville det være en bestemt ting med spesielle egenskaper.Moderna epistemologi og moderna filosofi generelt anses av noen å være nominalismens far, på grunn av hans strenge argument at bare individer eksisterer, snarere enn universaler, essenser eller supra-individuelle former, og at universaler er produktet av individets abstraksjon av det menneskelige sinn og ikke har noen eksistens utenfor det. Ockham er tidvis betraktet som en forkjemper for konseptualisme framfor nominalisme, for mens nominalister mente at universaler bare var navn, det vil si ord framfor eksisterende realiteter, holdt konseptualister at de var generelle mentale begreper som vi ser i ting, det vil si navn var navn på begreper som ideen om blå eller hest, som eksisterer, om enn bare i sinnet. Ockham hevder at selve ideen om universalitet hvis den eksisterer er motstridende, for da ville det være en bestemt ting med spesielle egenskaper.hans avhandling om forskjellen mellom «det universelle» og «det spesielle» (det universelle, sa han, eksisterer bare i det menneskelige sinn) anvendte det på religion, og derfor regnes han som en forløper for separasjonen mellom grunn og tro. Å kjenne Gud, Ifølge Ockham, kan bare tro tjene. Han distanserte seg dermed fra Thomas Aquinas, som foretrakk å kombinere filosofi og teologi.
etikk
Ockham avviste Også Aquinas ‘ naturlov som et etisk grunnlag, og argumenterte for at Den var helt avhengig av guddommelig befaling. Ockham var en teologisk frivillig som trodde At Hvis Gud hadde villet, kunne han ha inkarnert som et esel eller en okse, eller til og med som et esel og en mann på samme tid. Han ble kritisert for denne troen av sine andre teologer og filosofer.
politicsEdit
Ockham er også i økende grad anerkjent som en viktig bidragsyter Til utviklingen Av Vestlige konstitusjonelle ideer, spesielt de av begrenset ansvar regjeringen. Synspunktene på monarkisk ansvar fremsatt i Hans Dialogus (skrevet mellom 1332 og 1347) hadde stor innflytelse på den konsiliære bevegelsen og bidro til fremveksten av liberale demokratiske ideologier. I loven Tilskrives Ockham, i sammenheng Med Pave Johannes XXIIS fattigdomsklager med Fransiskanerne, introduksjonen eller oppfinnelsen av begrepet subjektiv rett, som en makt som tilsvarer et individ (Opus nonaginta dierum). Dette er uten at det berører diskusjonen om Sin tidligere opptreden I Thomas Aquinas eller I Romersk lov.
Logicedit
I logikk arbeidet Ockham i retning av det som senere skulle bli kalt De Morgans Lover og ternær logikk, det vil si et logisk system med tre verdier av sannhet, et konsept som ville bli tatt opp i den matematiske logikken i det nittende og tyvende århundre.