«Yū er et viktig begrep i tradisjonell Japansk estetikk. Den nøyaktige oversettelsen av ordet avhenger av konteksten. Yū er ikke en hentydning til en annen verden. Det handler om denne verden, denne opplevelsen…

«å se solen synke bak en blomsterkledd bakke. Å vandre videre i en stor skog uten tanke på retur. Å stå på kysten og stirre etter en båt som forsvinner bak fjerne øyer. Å tenke på flukten av ville gjess sett og tapt blant skyene… » ~ Zeami Motokiyo

Japanske estetiske idealer er mest påvirket Av Japansk Buddhisme. I Den Buddhistiske tradisjonen anses alle ting som enten å utvikle seg fra eller oppløses i ingenting. Denne «ingenting» er ikke tomt rom. Det er snarere et rom av potensial.Hvis havene representerer potensial, er hver ting som en bølge som oppstår fra den og vender tilbake til den. Det er ingen permanente bølger. Det er ingen perfekte bølger. På ingen måte er en bølge fullført, selv på topp. Naturen er sett på som en dynamisk helhet som er å bli beundret og verdsatt.denne verdsettelsen av naturen har vært grunnleggende for Mange Japanske estetiske idealer, «kunst» og andre kulturelle elementer. I denne forbindelse er begrepet » kunst «(eller dets konseptuelle ekvivalent) også ganske forskjellig fra Vestlige tradisjoner..Japansk estetikk er et sett av gamle idealer som inkluderer «wabi» (forbigående og sterk skjønnhet), «sabi» (skjønnheten i naturlig aldring) og «yū.»Disse idealene, og andre, underbygger Mye Av Japanske kulturelle og estetiske normer.. Således, mens sett på som en filosofi I Vestlige samfunn, er begrepet estetikk I Japan sett på som en integrert del av dagliglivet.

Wabi og sabi refererer til en oppmerksom tilnærming til hverdagen. Over tid overlappet deres betydninger og konvergerte til de ble forent i wabi-sabi (侘寂), estetikken definert som skjønnheten i ting «ufullkommen, impermanent og ufullstendig.»Ting i bud, eller ting i forfall, som det var, er mer stemningsfulle av wabi-sabi enn ting i full blomst fordi de foreslår tingenes tålmodighet. Når ting kommer og går, viser de tegn på at de kommer eller går, og disse tegnene anses å være vakre.

i dette er skjønnhet en endret tilstand av bevissthet og kan ses i det verdslige og enkle. Naturens signaturer kan være så subtile at det tar et stille sinn og et dyrket øye for å skille dem. I Zen-filosofien er det syv estetiske prinsipper for å oppnå wabi-sabi.

Fukinsei (不均整): asymmetri, uregelmessighet; kanso (簡素): enkelhet; koko: Grunnleggende, forvitret; shizen (自然): uten pretense, naturlig; yugen (幽玄): subtilt dyp nåde, ikke åpenbar; Datsuzoku (脱俗): ubegrenset av konvensjon, gratis; seijaku (静寂): ro, stillhet.Hver av disse tingene finnes i naturen, Men kan foreslå dyder av menneskelig karakter og hensiktsmessighet av atferd. Dette, i sin tur antyder at dyd kan innpodet gjennom en forståelse av, og praksis i, kunst. Derfor har estetiske idealer en etisk konnotasjon og gjennomsyrer mye Av Den Japanske kulturen.”