Granada

dynastia Naridrydów, założona przez Muḥammada ibn al-Aḥmara w Granadzie, przetrwała przez dwa i pół wieku. Muzułmanie z Granady nie mieli wystarczających sił, aby stanowić prawdziwe zagrożenie dla chrześcijan, którzy ograniczali się do zbierania danin i przeprowadzania od czasu do czasu ataku na muzułmanów, porywając im jakieś miasto lub inne. Mieszkańcy Granady zawsze pamiętali o tym, co wydarzyło się w przypadku Almorawidów i Almohadów, którzy przybywszy z Afryki jako oddziały pomocnicze, stali się panami w Al-Andalus. Vis-à-vis nowych imperiów Afryki Północnej, zwłaszcza Imperium Banū Marīns, prowadzili politykę równowagi sił. Chociaż pozwolili napływowi ochotników z Afryki, aby zapisali się do swojej armii, aby walczyć przeciwko chrześcijanom, nigdy nie pozwolili na przekroczenie Cieśniny Gibraltarskiej przez masowe zorganizowane kontyngenty. Lata 1302-1340 były niezwykle złożone zarówno dyplomatycznie, jak i militarnie. Banū Marīnowie zarówno w zachodnim Maghrib, jak i w Kastylii rywalizowali o posiadanie Granadańskich portów Tarifa (Dżazīrat Ţarīf) i Algeciras (Al-Dżazīrah al-Khaṣraḥ), portów, które kontrolowały cieśninę. Granada sprzymierzyła się zatem na przemian z Afrykanami i chrześcijanami, mając nadzieję na utrzymanie w ten sposób równowagi sił. Czwarte Państwo, Katalonia, zwane Krucjatą; mając nadzieję na zdobycie większej części rekonkwisty, interweniował wraz ze swoją flotą i oblegał Almerię (Al-Marīyah) w 1309 roku.

Kiedy Ismāṣīl I (1314-25) wstąpił na tron, władzę przejęła Inna gałąź rodu Naṣrid. Ismāṣīl sprawdził odzyskanie ambicji Alfonsa XI, który w 1340 roku z pomocą Portugalczyków odniósł decydujące zwycięstwo nad armią Maghrybijską Abū al -ṣasana w bitwie pod Salado. Klęska Maghribian i brak zainteresowania rekonkwisty ze strony następców Alfonsa stworzyły sprzyjający klimat dla Granady, która okazała się wolna od nacisków politycznych zarówno Maghribian, jak i Kastylijczyków. Za panowania Muhammada V (1354-59; 1362-91) Granada osiągnęła swój największy blask; jej ministrami byli niektórzy z najbardziej uczonych ludzi epoki, tacy jak Polimat Abūṣabd Allāh ibn al-Khaṭīb, lekarz Abū Jaṣfar ibn Khātima i poeta Abūṣabd Allāh ibn Zamraq. Ważne postacie z Maghrib były w bliskim kontakcie z Granadą.

w tej długiej epoce rozwinęła się również instytucja „sędziego granicy” (juez de la frontera y de los fieles del rastro); sędzia był urzędnikiem muzułmańskim, który słyszał skargi chrześcijan przeciwko Granadanom. Procedura ta przyczyniła się do ograniczenia incydentów granicznych między muzułmanami i chrześcijanami.

niewiele wiadomo o upadku dynastii Naridrydów, gdyż wraz z Ibn Al-Khaṭīb zmarł ostatni wielki muzułmański historyk Al-Andalus. Zachowane zapisy i relacje z XV wieku pochodzą z reguły ze źródeł chrześcijańskich lub z opowieści podróżników. Wiersze narracyjne, które są najbardziej interesujące jako źródła historyczne dla innych okresów w historii muzułmanów, są całkowicie pozbawione w tej epoce. Konwencjonalne wersety Królewskiego poety Yūsufa III (1408-17), jego nadwornego poety Ibn farkūna, czy anonimowego arabskiego poety romansu Abenamar, Abenamar, moro de la morería, niewiele ilustrują historię tego okresu. Bardziej ilustracyjne są jednak wersety ʿAbd al-Karīm al-Qaysī (ok. 1485), szanowany członek klasy średniej Granady, który unikał klasycznych tematów i pisał o tak przyziemnych zjawiskach, jak wzrost kosztów życia czy upadek Granady i jej ciągłe straty terytorialne.

Stosunki zagraniczne weszły w długi okres spokoju w wyniku straszliwych strat życia w wyniku czarnej śmierci, która dotarła do Hiszpanii w 1348 roku, a następnie w wyniku wojen wewnętrznych, które osłabiły chrześcijańską Kastylię. Jedynie okazjonalna konfrontacja służyła przypomnieniu muzułmanom i chrześcijanom, że ich walka terytorialna, traktowana przez tych ostatnich jako Rekonkwista, nie dobiegła jeszcze końca. Jednak w XV wieku Rekonkwista postępowała szybko. Kastylijski regent, Książę Ferdynand, zajął Antequerę (Antaqīrah) w 1410; Jimena i Huéscar upadli w 1435, Huelma w 1438, a Gibraltar w 1462. Jednym z efektów tych wydarzeń było to, że mieszkańcy Granady stawali się coraz mniej tolerancyjni wobec chrześcijan, a granadańczycy wyznawali najbardziej skrajną ksenofobię. Polityka nietolerancji i ksenofobii wskazuje na istnienie Granadańskiej szkoły prawa, która wkrótce wywarła wpływ na drugą stronę cieśniny; Maghribianie-poddani ciągłym naciskom Portugalczyków, którzy zdobyli swoje obszary przybrzeżne (Ceuta najpierw, w 1415 r.)—zdawali sobie sprawę, podobnie jak Granadanie, że jedyną drogą ucieczki przed chrześcijańską hegemonią jest wyznanie najbardziej rygorystycznych islamskich ideałów i praktyka najbardziej ekstremalnej ksenofobii. Polityka ta, wspólna dla obu stron Cieśniny Gibraltarskiej, nie przyniosła jednakowych rezultatów. Uratował Maghrib przed wrogami zewnętrznymi, ale w Hiszpanii stał się casus belli dla „wojny w Grenadzie” (Guerra de Granada), która miała zapoczątkować zakończenie rekonkwisty.

Sułtan Muley Hacén (Abū al -ṣasanṣalī) odmówił płacenia corocznej daniny należnej Katolickim monarchom i zajął ufortyfikowane miasto Zahara (1481), rozpoczynając w ten sposób działania wojenne, które miały na celu likwidację ostatniego bastionu andaluzyjskiego islamu. Kampania okazała się trudna dla armii chrześcijańskiej, pomimo niezgody, która podzieliła rodzinę królewską Granady i została wykorzystana w sposób Machiaweliczny przez Ferdynanda II (Katolickiego): Muḥammad XII (hiszp. Boabdil), syn Muley Hacén, zbuntował się w Guadix przeciwko ojcu i został uznany w Granadzie z pomocą abencerrajes, potężnego rodu Granadów. Jednak Muley Hacén, który schronił się w Maladze, zdołał odzyskać stolicę z pomocą rodziny Zegries. Muley Hacén został obalony przez swojego brata Zagala (Abūṣabd Allāh Muḥammad al-Zaghall—dzielny), który był wspierany przez rodzinę Venegas.

Muḥammad XII został pojmany przez monarchów katolickich podczas jego ataku na Lucenę. Aby odzyskać wolność, podpisał Pakt w Kordobie, w którym zobowiązał się dostarczyć część królestwa, która była w rękach Zagala w zamian za pomoc Kastylijczyków w odzyskaniu Granady, której część (Alhambra) była jeszcze w rękach Muley Hacén. Ten ostatni i Zagal sprzymierzyli się przeciwko Muḥammadowi XII, który uciekł i szukał azylu na dworze monarchów katolickich. Śmierć Muleya Hacéna w 1485 roku umożliwiła Muḥammadowi XII, z pomocą mieszkańców Albaicína, zajęcie Alhambry. Zagal, który został rozgromiony przez chrześcijan przed Vélez Málaga, wycofał się na Guadix w 1487 roku i, nie będąc w stanie stawić dalszego oporu, oddał swoje terytoria Katolickim monarchom i wyemigrował do Tlemcén (1491). Wykorzystując tę wojnę domową, chrześcijanie zajęli Rondę, Marbellę, Loję i Malagę i byli w stanie oblegać Granadę. Kiedy rozpoczęło się oblężenie, ludność podzieliła się na frakcje: jedna składała się z pacyfistów, a druga z wojowników, którzy pomimo kłótni zaciekle bronili miasta.

pod koniec 1491 sytuacja stała się rozpaczliwa, a Muammadammad XII skapitulował. Jednak przed upublicznieniem wiadomości, w nocy z 1 na 2 stycznia sprowadził oddział wojsk kastylijskich do Alhambry w celu uniknięcia zakłóceń ze strony swoich wasali, które mogłyby uniemożliwić mu przestrzeganie warunków paktu. Oficjalna kapitulacja, a wraz z nią koniec muzułmańskiej władzy politycznej na Półwyspie Iberyjskim, miała miejsce następnego dnia, 2 stycznia 1492 roku. Mniejszości islamskie, takie jak ulegli Mudejarowie (później zwani Moriscos), pozostały w Hiszpanii do XVII wieku.