wizja zapisana w Danielu 8 przyszła do proroka w trzecim roku panowania króla Babilońskiego Balsazara (553-554 p. n. e.). Było to zaledwie dwa lata po wizji Daniela o czterech bestiach i małym rogu zapisanej w Danielu 7. Podobnie jak w przypadku poprzedniej wizji, Daniel nie rozumiał w pełni znaczenia tego, co widział (Daniel 7:19, 28). Ta wizja kończy się słowami Daniela: „zdumiało mnie to widzenie, ale nikt go nie rozumiał” (Daniel 8:27).

gdyby Daniel nie rozumiał tego w VI wieku p. n. e.C., Czy można to dzisiaj zrozumieć?

w rzeczywistości znaczenie części tej wizji zostało objawione Danielowi (Daniel 8:20), ale niektóre z nich najwyraźniej pozostały dla niego niejasne. Dokładne szczegóły przyszłości, które przepowiedziała wizja, nie wydawały się mieć dla niego sensu w jego pokoleniu.

dzisiaj możemy lepiej zrozumieć wizję, ponieważ została nam objawiona przez Boga na trzy sposoby: (1) przez archanioła Gabriela przemawiającego do Daniela, (2) przez inne proroctwa, które mówią o tym samym temacie i (3) przez wypełnienie historyczne.

jak zobaczymy, ta wizja jest w pewnym sensie podobna do wizji zapisanej w Danielu 7. Ta wizja dostarcza jednak dodatkowych szczegółów, zwłaszcza dotyczących drugiego i trzeciego Królestwa z czterech opisanych w Księdze Daniela 7.

baran z dwoma rogami

Daniel 8:3-4 opisuje barana z dwoma rogami. Co ciekawe, jeden róg urósł wyżej niż drugi. W wersecie 20 Archanioł Gabriel mówi Danielowi, że Baran z dwoma rogami reprezentuje ” królów mediów i Persji.”Historycznie Persja reprezentowała” wyższy ” róg, ponieważ była dominującą potęgą Imperium Medo-perskiego.

ten aspekt wizji jest powtórzeniem tego, co zostało ujawnione o drugiej bestii w poprzednim rozdziale. Mówiąc o tej drugiej potędze, która dominuje nad światem, Daniel 7: 5 mówi: „została wzbudzona z jednej strony.”Strona perska była wyższa od strony reprezentującej Media. Wizja drugiej bestii w Danielu 7: 5 i Barana w Danielu 8:3, 20 opisują silniejsze perskie przywództwo w Imperium Medo-perskim.

w Danielu 8:4 Imperium to jest przedstawione jako rozprzestrzenianie się i podbój w trzech kierunkach od stolicy Szuszan lub Susa w Persji. Jego pierwszy król, Cyrus Wielki, został przepowiedziany z imienia w Księdze Izajasza i powiedziano nam, co on osiągnie 150 lat przed swoim narodzeniem (Izajasz 44:28; 45:1-4). Czwartym królem Persji był Kserkses I, którego królową, jak ujawniono w Biblii, była Estera (Księga Daniela 11.2; Księga Estery 2.16-18).

Koza podbija barana

w Księdze Daniela 8:5-7 Kozioł z dużym rogiem między oczami nagle wyłania się z Zachodu i rozbija oba rogi barana. Anioł Gabriel mówi Danielowi, że Kozioł ten reprezentuje Królestwo Grecji, a jego wielki róg jest jego pierwszym królem, co w późniejszej historii byłoby pokazane jako Aleksander Wielki (Daniel 8:21). Po ponad 200 latach panowania Imperium Medo-perskie dobiegło końca w 331 roku p. n. e.

to proroctwo o kozie, która reprezentuje to samo Królestwo co trzecia bestia z Księgi Daniela 7, przybiera niezwykły zwrot w wersecie 8. Złamany duży róg symbolizuje przedwczesną śmierć Aleksandra w wieku 33 lat. Wkrótce po podbiciu wszystkich ziem od Grecji po Indie Aleksander zmarł. Jego królestwo zostało podzielone na cztery słabsze królestwa (Daniel 8:8, 22).

historycznie cztery podziały to: (1) Grecja i Macedonia, rządzone przez Cassandra; (2) Azja Mniejsza, rządzona przez Lizymacha; (3) Egipt i Palestyna, rządzone przez Ptolemeusza Sotera; oraz (4) Syria, Babilonia i na wschód od Indii, rządzone przez Seleucusa Nicatora. Pozostała część proroctwa skupia się następnie na wydarzeniu, które raz się wypełniło przed pierwszym przyjściem Jezusa Chrystusa i będzie powtórzone na znacznie większą skalę przed jego drugim przyjściem, również opisane w naszym artykule na temat „obrzydliwości spustoszenia.”

podwójne znaczenie obrzydliwości spustoszenia

jedyne odniesienie Jezusa do Księgi Daniela jest do przyszłej” obrzydliwości spustoszenia ” (Mateusza 24:15; Marka 13:14). Ale począwszy od Księgi Daniela 8:9 mamy proroctwo o obrzydliwości spustoszenia, które historycznie wypełniło się w latach 160.p. n. e. wyraźnie, miało być więcej niż jedna obrzydliwość spustoszenia, a prorocze opisy podane w Danielu miały mieć podwójne znaczenie.

w Daniel 8:9 pierwsza obrzydliwość wynikałaby z „małego rogu”, który powstałby z podziału” dużego rogu”, który został złamany (werset 8). „Wielki róg” reprezentował Grecję i Aleksandra Wielkiego (wersy 21-22). W przeciwieństwie do „małego rogu” z Księgi Daniela 7: 8, który towarzyszył 10 rogom czwartego królestwa (Imperium Rzymskiego), „mały róg” z Księgi Daniela 8:9 reprezentuje przywódcę, który wychodził z jednej z podziałów imperium Aleksandra (porównaj też Daniel 11:15, 21). Chociaż te małe rogi Daniela 7 i 8 są różnymi osobami lub przywódcami, mają jedną główną cechę wspólną: prześladują lud Boży.

Ten „mały róg” z Księgi Daniela 8:9 zrobiłby nieprawdopodobnie złe rzeczy narodowi żydowskiemu i miejscu świątyni w Jerozolimie (Daniel 11:29-31). Tym ” małym rogiem „okazał się Antioch IV Epifanes z Imperium Seleucydów, zwany także „królem północy”.”

wersety opisujące tę obrzydliwość (Daniel 8:9-14) mają podwójne znaczenie. Na przykład werset 11 mówi: „wywyższył się nawet tak wysoko, jak książę Hostii.”Werset 25 dodaje:” powstanie nawet przeciwko księciu Książąt.””Księciem” w obu wersetach jest Jezus Chrystus. Antioch IV wypełnił pierwszą obrzydliwość. W czasie końca ktoś, kto będzie typem na „mały róg” z wersetu 9, pójdzie w ślady Antiocha (2 Tesaloniczan 2.4). Ten ostatni będzie rzeczywiście wypełnieniem „małego rogu” z Księgi Daniela 7: 8.

Komentarz biblijny objaśnia powagę wyczynów Antiocha: „Należy zauważyć, że tytuł „Epifanes” („wybitny”) niesie również znaczenie „bardzo oczywisty” lub ” oczywisty.”Z jego monet wiemy, że połączył ten Epifanes z dodanym tytułem Theos („Bóg”). Tak więc te dwa w połączeniu oznaczały „znakomitego Boga”, albo ” Boga objawionego.””

Daniel modlił się i szukał sensu wizji zapisanej w Księdze Daniela 8, kiedy anioł Gabriel został wysłany, aby mu ją wyjaśnić (wersety 15-17). Gabriel powiedział, że przyszedł, aby oznajmić Danielowi, co wydarzy się w” ostatnim czasie oburzenia ” (werset 19).Apostoł Paweł rozumiał od Daniela 8, 11 i 12, że taka osoba również przyjdzie przed powrotem Chrystusa (Expositor ’ s, Vol. 7, s. 136, komentarz do 2 Tesaloniczan 2: 4-12).

odejmie on codzienne ofiary

w wizji Daniel zobaczył, że codziennym ofiarom będzie sprzeciwiał się „mały róg” i powiedziano mu, że ten sprzeciw będzie trwał „2300 dni”, czyli 2300 wieczorów i poranków (środkowy margines), zanim zostanie oczyszczony (Daniel 8:12-14). Wieczory i poranki reprezentują ofiary wieczorne i poranne, w sumie 1150 dni przed oczyszczeniem świątyni.

żydowski historyk Józef Flawiusz pisze: „tak więc piątego i dwudziestego dnia miesiąca Casleu, który Macedończycy nazywają Apelleusem , zapalili lampy, które były na świeczniku, i ofiarowali kadzidło na ołtarzu . … Teraz to tak wypadło, że te rzeczy zostały wykonane w tym samym dniu, w którym ich boski Kult spadł, i został zredukowany do bluźnierstwa i powszechnego użytku, po trzech latach; bo tak było, że świątynia została spustoszona przez Antiocha, i tak nadal przez trzy lata ” (Antiquities of the Jews, 12:7: 6).

Józef Flawiusz mówi dalej: „I stało się to spustoszenie zgodnie z proroctwem Daniela, które było dane czterysta osiem lat wcześniej” (tamże., 12:7:7). Judasz Machabeusz, który poprowadził Żydów do odzyskania Jerozolimy, obchodził święto przez osiem dni i „od tego czasu obchodzimy to święto i nazywamy je światłami” (tamże.). Ten festiwal nazywa się dziś Chanuka.

1150 dni jest o 70 dni dłuższych niż trzy prorocze lata (360 x 3 = 1080). Ustalenie dokładnego początku i zakończenia tego okresu czasu okazało się trudne. 1150 dni może mieć zastosowanie tylko do pierwszej obrzydliwości, lub może mieć spełnienie w obrzydliwości czasu końcowego, jak również.

wizja jest interpretowana dla Daniela

Daniel modlił się i szukał znaczenia wizji zapisanej w Danielu 8, kiedy anioł Gabriel został wysłany, aby mu ją wyjaśnić (wersety 15-17). Gabriel powiedział, że przyszedł, aby oznajmić Danielowi, co wydarzy się w” ostatnim czasie oburzenia ” (werset 19). Następnie wyjaśnił znaczenie barana i kozła, identyfikując ich jako ” królów mediów i Persji „i” Królestwa Grecji ” (wersety 20-21).

wersety 23-26 są powtórzeniem wersetów 9-14, ale z większym naciskiem na ostateczną obrzydliwość spustoszenia. Ponownie istnieje dualizm w wersetach 23-25, który stosował się do Antiocha w starożytności, ale teraz wskazuje na ostateczne wypełnienie, o którym mówi Chrystus w Ew.Mateusza 24:15.

mówiąc o tym prześladowcy czasów ostatecznych, Daniel 8:25 zauważa: „powstanie nawet przeciwko księciu książąt, ale zostanie złamany bez ludzkich środków.”Jest to bardzo podobne do interpretacji snu Nabuchodonozora, w którym Chrystus, „kamień został wycięty z góry bez rąk”, niszczy ostateczne Królestwo i obrzydliwość, którą spowoduje (Daniel 2:44-45).

chociaż część wizji Daniela 8 została wypełniona historycznie, Danielowi powiedziano, aby „zapieczętował wizję, ponieważ odnosi się ona do wielu dni w przyszłości” (Daniel 8:26). Powiedziano mu, aby uczynił to samo w odniesieniu do wizji wielkiego ucisku i czasu końca (Daniel 12:1-4, 9). To samo polecenie „seal up the vision „lub” shut up the words ” podane w obu rozdziałach wskazuje, że sekcje tych rozdziałów są przeznaczone na ten sam okres czasu końcowego.

„kiedy widzisz obrzydliwość spustoszenia”

jedno z ważnych ostrzeżeń Chrystusa dla swoich uczniów i dla nas dzisiaj pochodzi bezpośrednio z Księgi Daniela. To Ostrzeżenie miało zwrócić uwagę na” obrzydliwość spustoszenia”, gdy będzie ona stała w świętym miejscu (Mateusza 24:15; Marka 13:14). Dzisiaj żyjemy w czasach ostatecznych, kiedy wiele z tych proroctw zacznie się wypełniać.

Czytaj dalej