filozofowie moralni tradycyjnie dążyli do normatywnych teorii tego, co jest dobre, a co złe, które są określone w najbardziej ogólnych kategoriach. Ale praktyczna cena jest płacona za ogólność w teorii etycznej: często nie jest jasne, czy i, jeśli tak, jak teoria ma być stosowana w konkretnych przypadkach i kontekstach. Terminy stosowane etyka i etyka praktyczna pojawiły się w modzie w latach 70., kiedy etyka filozoficzna zaczęła zajmować się kwestiami etyki zawodowej, a także problemami społecznymi, takimi jak kara śmierci, aborcja, odpowiedzialność za środowisko i afirmatywne działania. Filozofowie zainteresowani zastosowaniem swojego wykształcenia do takich problemów podzielają z osobami z wielu innych dziedzin przekonanie, że podejmowanie decyzji w tych dziedzinach jest zasadniczo moralne i ma największe znaczenie społeczne.

Filozofowie zajmujący się etyką stosowaną czasem robią coś więcej niż uczą i publikują artykuły o zastosowaniach teorii etycznej. Ich praca polega na rzeczywistych zastosowaniach. Służą jako konsultanci dla agencji rządowych, szpitali, kancelarii prawnych, grup lekarzy, korporacji biznesowych i firm inżynieryjnych. Ponadto służą jako doradcy ds. etyki w radiu i telewizji edukacyjnej, zasiadają w krajowych i państwowych komisjach ds. etyki i polityki oraz składają świadectwa organom ustawodawczym. Czasami przygotowują dokumenty porządku publicznego, niektóre z mocą prawa.

pojawiły się kontrowersje dotyczące tego, czy filozofowie mają wiedzę etyczną odpowiednią do takiej pracy, a także czy praca jest filozoficzna w jakimkolwiek interesującym sensie. Entuzjazm wobec etyki stosowanej miesza się w filozofii akademickiej. Został skrytykowany jako brak poważnej nauki, a wielu filozofów uważa go za redukcję etyki do inżynierii-zwykłego urządzenia rozwiązywania problemów. Niektórzy filozofowie nie są przekonani, że teorie filozoficzne mają do odegrania znaczącą rolę w analizie przypadków lub w kontekście politycznym i zawodowym, inni są sceptyczni, że teorie filozoficzne mają bezpośrednie praktyczne implikacje.

problemy definicyjne

„Etyka stosowana” okazała się trudna do zdefiniowania, ale poniżej znajduje się powszechnie akceptowany opis: Etyka stosowana to zastosowanie ogólnych teorii etycznych do problemów moralnych w celu ich rozwiązania. Jednak definicja ta jest tak wąska, że wielu nie uzna, że odzwierciedla ich zrozumienie odpowiedniej metody lub treści. „Etyka stosowana” jest również używana szerzej w odniesieniu do każdego zastosowania metod filozoficznych krytycznie w celu zbadania praktycznych decyzji moralnych i traktowania problemów moralnych, praktyk i polityk w zawodach, technologii, rządzie i tym podobnych. To szersze zastosowanie pozwala na szereg metod filozoficznych (m.in. analiza pojęciowa, równowaga refleksyjna, fenomenologia itp.) i nie kładzie nacisku na rozwiązywanie problemów jako cel.

etyka Biomedyczna, etyka polityczna, etyka dziennikarska, etyka prawna, etyka środowiskowa i etyka biznesowa są płodnymi obszarami dla takich badań filozoficznych. Jednak ” etyka stosowana „nie jest synonimem” etyki zawodowej ” (Kategoria, z której etyka biznesowa jest często wykluczana). Problemy takie jak alokacja ograniczonych zasobów społecznych, sprawiedliwe wojny, aborcja, konflikty interesów w podejmowaniu decyzji zastępczych, informowanie o informacjach, uwięzienie urzędników publicznych, badania na zwierzętach i poufność informacji podatkowych wykraczają poza postępowanie zawodowe, ale wszystkie należą do dziedziny etyki stosowanej. Podobnie etyka zawodowa nie powinna być postrzegana jako część szerszej dziedziny etyki stosowanej. Ta ostatnia jest zwykle rozumiana jako prowincja filozofii, ta pierwsza jako wykraczająca daleko poza filozofię i do samych zawodów.

Historia

filozofowie od Sokratesa do współczesności byli pociągani do tematów stosowanych etyki, takich jak obywatelskie nieposłuszeństwo, samobójstwo i wolność słowa; a filozofowie pisali szczegółowo o praktycznym rozumowaniu. Niemniej jednak, jest to prawdopodobnie przypadek, że nigdy nie było prawdziwego praktycznego programu filozofii stosowanej w historii filozofii (kazuiści być może kwalifikują się jako wyjątek). Filozofowie tradycyjnie starali się wyjaśniać i uzasadniać moralność, wyjaśniać pojęcia, badać, w jaki sposób dokonywane są osądy moralne i argumenty, a także układać podstawowe zasady—nie używać ani moralności, ani teorii do rozwiązywania praktycznych problemów.

ten tradycyjny zbiór zobowiązań zaczął ulegać modyfikacjom mniej więcej w czasie, gdy Encyklopedia Filozofii została po raz pierwszy opublikowana w 1967 roku. Można powołać się na wiele hipotez wyjaśniających dlaczego. Najbardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem jest to, że prawo, etyka i wiele zawodów—w tym medycyna, biznes, Inżynieria i badania naukowe—były głęboko dotknięte problemami i obawami w szerszym społeczeństwie dotyczącymi wolności jednostki, równości społecznej oraz różnych form nadużyć i niesprawiedliwości. Kwestie poruszane przez prawa obywatelskie, prawa kobiet, ruch konsumencki, ruch środowiskowy, prawa więźniów i chorych psychicznie często obejmowały kwestie etyczne, które pobudzały wyobraźnię filozofów i przez wielu uznawały je za problemy zasadniczo filozoficzne. Nauczanie w klasie filozofii było pod wpływem tych i innych problemów społecznych, najbardziej zauważalnie o niesprawiedliwych wojnach, dramatycznych upadkach etycznych w instytucjach, przemocy domowej i międzynarodowym terroryzmie. Wzrost liczby pracujących kobiet, afirmatywne programy działania, eskalacja w międzynarodowej konkurencji biznesowej i wiele innych czynników zwiększonej świadomości. Sukcesy klasowe napędzały nową etykę stosowaną w filozofii w latach 70., kiedy niewielu filozofów pracowało w tej dziedzinie, ale zainteresowanie publiczne rosło.

trudno jest zidentyfikować przełomowe wydarzenia, które stymulowały filozofów przed Roe v. Wade (decyzja Sądu Najwyższego USA w sprawie aborcji w 1973 roku), które głęboko wpłynęły na stosowane myślenie filozoficzne. Ale przynajmniej jeden inny punkt orientacyjny zasługuje na wzmiankę. Etyka badawcza była słabo rozwinięta i prawie powszechnie ignorowana we wszystkich dyscyplinach przed procesami norymberskimi. Apatia ta została zachwiana, gdy Norymberskie Trybunały Wojskowe jednoznacznie potępiły złowrogą motywację polityczną i moralne niepowodzenia nazistowskich lekarzy. Dziesięć zasad tworzących „Kodeks Norymberski”posłużyło za wzór dla wielu kodeksów zawodowych i rządowych sformułowanych w latach 50. i 60. XX wieku i ostatecznie wpłynęło również na filozofów.

na przełomie lat 60. i 70. pojawiło się bogate i złożone zestawienie publikacji naukowych, dziennikarstwa, publicystyki, prawodawstwa i orzecznictwa. W latach 70. i 80. ukazało się kilka książek poświęconych filozoficznym traktatom z różnych dziedzin etyki stosowanej, koncentrując się najpierw na etyce biomedycznej, a następnie etyce biznesu. Praktycznie każda książka opublikowana w tych zastosowanych dziedzinach przed 1979 rokiem była zorganizowana miejscowo; żadna nie została opracowana wyraźnie pod względem zasad moralnych lub teorii etycznej. Filozofowie przez ten czas pracowali w dziedzinach etyki stosowanej przez kilka lat, interesując się związkiem między teorią, zasadami, praktycznym podejmowaniem decyzji i Polityką. Jednak z perspektywy czasu wydaje się, że te powiązania i ich problemy nie były dobrze zrozumiane przed połową lat 80.

modele zastosowania, rozumowania i uzasadnienia

Kiedy etyka stosowana zaczęła otrzymywać akceptację w filozofii, powszechnie przypuszczano, że część „stosowana” obejmuje zastosowanie podstawowych zasad lub teorii moralnych do konkretnych problemów lub przypadków moralnych. Ta wizja sugeruje, że teoria etyczna rozwija ogólne zasady, reguły i tym podobne, podczas gdy etyka stosowana traktuje szczególne konteksty poprzez mniej ogólne, pochodne zasady, reguły, osądy i tym podobne. Z tego punktu widzenia etyka stosowana to stara moralność lub stara teoria etyczna stosowana do nowych obszarów. Pojawiają się nowe, pochodne przykazania, ale otrzymują one swoją moralną treść ze starych przykazań. Praca stosowana nie musi zatem generować nowych treści etycznych. Etyka stosowana wymaga jedynie szczegółowej znajomości dziedzin, w których teoria etyczna jest stosowana (Medycyna, Inżynieria, Dziennikarstwo, biznes, polityka publiczna, sprawy sądowe itp.).

wielu filozofów odrzuca ten pogląd, ponieważ redukuje on stosowaną etykę do formy deduktywizmu, w której uzasadnione osądy moralne muszą być wyprowadzone z istniejącej już teoretycznej struktury nakazów normatywnych, które obejmują wyrok. Model ten jest inspirowany uzasadnieniem w dyscyplinach takich jak matematyka, w których twierdzenie jest pokazane, aby podążać logicznie (dedukcyjnie) z wiarygodnych przesłanek. W etyce równoległą ideą jest to, że usprawiedliwienie występuje wtedy i tylko wtedy, gdy ogólne zasady lub reguły, wraz z odpowiednimi faktami danej sytuacji (w dziedzinach, do których teoria jest stosowana) wspierają wnioskowanie o prawidłowym lub uzasadnionym osądzie (- ach). Krótko mówiąc, metodą rozumowania w pracy jest zastosowanie normy do jasnego przypadku objętego normą.

Ten dedukcyjny model jest czasami uważany za odgórne „zastosowanie” przykazań. Forma dedukcyjna w zastosowaniu reguły jest następująca:

1. Każdy akt opisu A jest obowiązkowy. (reguła)

2. Akt b ma opis A. (fakt)

zatem

3. Akt b jest obowiązkowy. (applied moral conclusion)

struktura ta kieruje uwagę z poszczególnych orzeczeń na obejmujący poziom ogólności (zasady i zasady, które obejmują i uzasadniają poszczególne orzeczenia), a następnie na poziom teorii etycznej (która obejmuje i uzasadnia reguły i zasady).

model ten działa płynnie, gdy okoliczności faktyczne mogą być bezpośrednio podporządkowane ogólnemu przepisowi, ale nie oddaje w odpowiedni sposób sposobu rozumowania moralnego i uzasadnienia w skomplikowanych przypadkach. Brak wyjaśnienia skomplikowanych decyzji moralnych i innowacyjny osąd moralny doprowadziły do powszechnego odrzucenia deduktywizmu jako odpowiedniego modelu etyki stosowanej. Wśród zamienników deduktywizmu jako modelu zastosowania, dwa zostały szeroko omówione w literaturze: rozumowanie oparte na przypadku i równowaga refleksyjna.

case-based reasoning (forma kazuistyki)

podejście to koncentruje się na praktycznym podejmowaniu decyzji dotyczących konkretnych przypadków, w których wyroki nie mogą być po prostu wprowadzane zgodnie z ogólnymi normami. Zwolennicy są sceptyczni wobec zasad, zasad, praw i teorii oderwanych od historii, okoliczności i doświadczenia: można dokonywać udanych osądów moralnych agentów i działań, jak mówią, tylko wtedy, gdy ma się dogłębne zrozumienie konkretnych sytuacji i docenienie zapisu podobnych sytuacji. Odwołują się do narracji, przypadków paradygmatów, analogii, modeli, schematów klasyfikacji, a nawet natychmiastowej intuicji i wnikliwego wglądu.

czasami zauważa się analogię do organu działającego w orzecznictwie: gdy decyzja większości sędziów staje się autorytatywna w danej sprawie, ich wyroki stają się autorytatywne dla innych sądów rozpoznających sprawy o podobnych faktach. To jest doktryna precedensu. Obrońcy rozumowania opartego na przypadku widzą autorytet moralny podobnie: Etyka społeczna rozwija się z konsensusu społecznego utworzonego wokół przypadków, który można następnie rozszerzyć na nowe przypadki bez utraty nagromadzonej mądrości moralnej. W miarę jak historia podobnych spraw i podobnych osądów rośnie, społeczeństwo staje się bardziej pewne swoich osądów moralnych, a stabilne elementy krystalizują się w postaci wstępnych zasad; ale zasady te są pochodnymi, a nie fundamentalnymi.

oprócz historii sięgającej średniowiecznej kazuistyki, metoda przypadku, jak często się ją nazywa, od dawna jest stosowana w szkołach prawa i szkołach biznesu. Szkolenie w metodzie case jest powszechnie uważane za wyostrzenie umiejętności rozumowania prawnego i biznesowego, a także rozumowania moralnego. Można rozerwać sprawę na strzępy, a następnie skonstruować lepszy sposób traktowania podobnych sytuacji. W Ustawieniach klasowych zarówno nauczyciel, jak i uczeń dochodzą do wniosków na temat praw, krzywd i najlepszych wyników w przypadkach. Celem jest rozwijanie umiejętności rozumienia problemów i znajdowania nowych rozwiązań, które działają w kontekście: umiejętność rozumowania i działania jest bardziej ceniona niż świadomość, że coś dzieje się w oparciu o podstawową zasadę.

metoda orzecznicza w prawie zaczęła być rozumiana jako sposób uczenia się gromadzenia faktów i oceniania wagi dowodów—umożliwiający przeniesienie tej wagi do nowych spraw. Zadanie to realizuje się poprzez uogólnienie i opanowanie zasad, które kontrolują transfer, Zwykle zasad działających w rozumowaniu sędziów. Zastosowanie metody case w szkołach biznesu wynika z ideału edukacji, który stawia ucznia w roli decyzyjnej po początkowym zanurzeniu się w faktach złożonej sytuacji. Istotą metody przypadku jest tu przedstawienie sytuacji pełnej faktów, opinii i uprzedzeń, które można napotkać, oraz znalezienie sposobu na podjęcie właściwych decyzji w takim otoczeniu.

równowaga refleksyjna (forma teorii koherencji)

wielu obecnie twierdzi, że związek między ogólnymi normami a szczegółami doświadczenia jest dwustronny (nie jednostronny). Przekonania moralne powstają zarówno przez uogólnienie ze szczegółów doświadczenia (przypadków), jak i przez wydawanie orzeczeń w szczególnych okolicznościach, odwołując się do ogólnych nakazów. Najbardziej wpływowym modelem tego typu był opis „reflective equilibrium” Johna Rawlsa. Przy opracowywaniu i utrzymywaniu systemu etycznego, jak twierdzi, należy zacząć od możliwie najszerszego zestawu rozważanych osądów na dany temat i ustanowić tymczasowy zestaw zasad, który je odzwierciedla. Reflective equilibrium views investigation in ethics (and theory construction) as a reflective testing of moraln principles, theoretical postulates, and other relevant moraln beliefs to make them as coherent as possible. Zaczynając od paradygmatów tego, co jest moralnie właściwe lub moralnie niewłaściwe, poszukuje się następnie zasad, które są spójne zarówno z tymi paradygmatami, jak i z innymi. Powszechnie akceptowane zasady właściwego działania i rozpatrywane wyroki są podejmowane, jak to ujął Rawls, „tymczasowo jako punkty stałe”, ale także jako ” podlegające rewizji.”

” sądy rozważane ” to termin techniczny odnoszący się do sądów, w których przekonania i zdolności moralne są najczęściej przedstawiane bez zniekształcającego uprzedzenia. Przykładami są osądy na temat niewłaściwości dyskryminacji rasowej, nietolerancji religijnej i politycznego konfliktu interesów. Natomiast sądy, w których poziom zaufania jest niski lub na które wpływa możliwość osobistego zysku, są wyłączone z rozważań. Celem jest dopasowanie, przycięcie i dostosowanie rozważanych osądów tak, aby były zbieżne i spójne z przesłankami teorii. Oznacza to, że zaczyna się od paradygmatycznych osądów moralnej słuszności i nieprawości, a następnie konstruuje bardziej ogólną teorię, która jest zgodna z tymi osądami paradygmatycznymi (czyniąc je tak spójnymi, jak to możliwe); wszelkie luki są zamknięte, podobnie jak wszystkie wykryte formy niespójności. Wynikowe prowadnice działania są testowane, aby sprawdzić, czy zbyt dają niespójne wyniki. Jeśli tak, są one ponownie dostosowywane lub poddawane, a Proces jest odnawiany, ponieważ nigdy nie można założyć całkowicie stabilnej równowagi. Przycinanie i regulacja odbywa się poprzez odbicie i dialektyczną regulację, w związku z nieustającym celem osiągnięcia równowagi refleksyjnej.

model ten wymaga najlepszego Zbliżenia do pełnej koherencji przy założeniu niekończącego się poszukiwania wad koherencji, kontrprzykładów do przekonań i nieprzewidzianych sytuacji. Z tej perspektywy myślenie moralne jest analogiczne do hipotez w nauce, które są testowane, modyfikowane lub odrzucane przez doświadczenie i myślenie eksperymentalne. Usprawiedliwienie nie jest ani czysto dedukcyjne (nadawanie ogólnego statusu preeminentnego), ani czysto indukcyjne (dawanie doświadczenia i analogii preeminentnego). Wiele różnych rozważań zapewnia wzajemne wsparcie w próbie dopasowania przekonań moralnych do spójnej jednostki. W ten sposób testujemy, weryfikujemy i dalej określamy przekonania moralne. Ta perspektywa różni się bardzo od deduktywizmu, ponieważ utrzymuje, że teorie etyczne nigdy nie są kompletne, zawsze muszą być informowane przez praktyczne konteksty i muszą być testowane pod kątem adekwatności przez ich praktyczne implikacje.

sposób i treść: Odejścia od tradycyjnej teorii etycznej

w świetle różnic w badanych modelach i ogromnie zróżnicowanej literatury w filozofii stosowanej wątpliwe jest, czy etyka stosowana ma specjalną metodę filozoficzną. Filozofowie stosujący wydają się robić to, co filozofowie zawsze czynili: analizują koncepcje, badają ukryte założenia poglądów i teorii moralnych, oferują krytykę i konstruktywne opisy zjawisk moralnych, o których mowa, i krytykują strategie, które są używane do uzasadniania przekonań, polityk i działań. Dążą do uzasadnionej obrony moralnego punktu widzenia i używają proponowanych ram moralnych, aby odróżnić uzasadnione roszczenia moralne od nieuzasadnionych. Starają się pobudzać wyobraźnię moralną, promować umiejętności analityczne i usuwać uprzedzenia, emocje, przywłaszczone dane, fałszywy autorytet i tym podobne.

różnice między teorią etyczną a etyką stosowaną są tak widoczne ponad treścią, jak nad metodą. Zamiast analizować ogólne pojęcia, takie jak „dobro”, „racjonalność”, „ideały” i „cnoty”, filozofowie zainteresowani etyką stosowaną zajmują się analizą pojęć, takich jak poufność, tajemnice handlowe, odpowiedzialność za środowisko, eutanazja, autorytet, nadmierny wpływ, wolna prasa, prywatność i uwięzienie. Jeśli proponowane są wytyczne normatywne, są one zwykle szczegółowe i dyrektywy. Zasady w teorii etycznej są zazwyczaj ogólnymi przewodnikami, które pozostawiają znaczne pole do osądu w konkretnych przypadkach, ale w etyce stosowanej zwolennicy mają tendencję do całkowitego odrzucenia zasad i Zasad lub do zaawansowania precyzyjnych przewodników działania, które instruują osoby, jak postępować w sposób, który pozwala na mniejszą interpretację i dyskrecję. Przykłady znajdują się w literaturze, która proponuje Zasady świadomej zgody, poufności, konfliktu interesów, dostępu do informacji i testów narkotykowych pracowników.

jednak w czasopismach filozoficznych publikujących zarówno prace stosowane, jak i teoretyczne nie widać ostrej linii rozgraniczenia między pojęciami i normami teorii etyki a etyką stosowaną. Nie ma nawet dostrzegalnego kontinuum od teoretycznych do stosowanych pojęć lub zasad. Rozróżnienie stosowane / teoretyczne należy zatem stosować z dużą ostrożnością.

konkurujące ze sobą teorie i problemy swoistości

w literaturze łączy się teorię rozumową i zastosowanie kilku różnych typów teorii etycznych w próbach rozwiązania problemów praktycznych. Co najmniej następujące rodzaje teorii zostały wyraźnie powołane: (1) utylitaryzm, (2) Kantanizm, (3) teoria praw, (4) teoria kontraktów, (5) teoria cnoty, (6) komunitaryzm, (7) kazuistyka i (8) pragmatyzm. Wielu zwolenników tych teorii zgodziłoby się, że nie można wycisnąć konkretnej polityki i praktycznych wytycznych z odwołań do tych filozoficznych teorii etycznych i że zawsze potrzebna jest jakaś dodatkowa treść.

teorie etyczne rzadko były w stanie podnieść lub odpowiedzieć na pytania społeczne i polityczne powszechne w etyce stosowanej. Teorie ogólne nie nadają się do tej pracy, ponieważ dotyczą problemów filozoficznych i nie są z natury praktyczne ani zorientowane politycznie. Treść teorii filozoficznej, jak tradycyjnie rozumiana, nie jest właściwego rodzaju. Teorie filozoficzne dotyczą moralności, ale są przede wszystkim próbą wyjaśnienia, ujednolicenia lub uzasadnienia moralności, a nie próbą określenia praktycznych zobowiązań zasad moralnych w porządku publicznym lub w szczególnych przypadkach. W etyce stosowanej teoria etyczna jest często znacznie mniej ważna niż wgląd moralny oraz obrona i opracowanie odpowiednich wytycznych dostosowanych do złożonych okoliczności.

każda ogólna norma etyczna zawiera nieokreśloność wymagającą dalszego rozwoju i wzbogacenia, aby mogła być stosowana w złożonych okolicznościach. Aby mieć wystarczającą treść, ogólne teorie i zasady muszą być określone dla kontekstów; w przeciwnym razie będą puste i nieskuteczne. Należy wziąć pod uwagę takie czynniki, jak efektywność, Zasady instytucjonalne, prawo i akceptacja klientów, aby uczynić je bardziej szczegółowymi. Etyka użyteczna dla polityki publicznej i instytucjonalnej musi udowodnić praktyczną strategię, która obejmuje procedury polityczne, ograniczenia prawne, niepewność co do ryzyka i tym podobne. Konieczne będzie stopniowe określanie norm, aby poradzić sobie z różnymi pojawiającymi się problemami, stopniowo zmniejszając dylematy, opcje polityczne i konflikty warunkowe, z którymi abstrakcyjna teoria i zasada nie są w stanie sobie poradzić.

niektórzy filozofowie uważają tę strategię specyfikacji za silnie zależną od istniejących wcześniej praktyk. Utrzymują, że główny wkład w etykę filozoficzną biegnie od „stosowanych” kontekstów do „ogólnej” teorii, a nie odwrotnie. Badając orzecznictwo i praktyki instytucjonalne, mówią, że filozofowie nauczyli się o moralności w sposób, który wymaga przemyślenia i modyfikacji ogólnych norm mówienia prawdy, wyrażania zgody, poufności, sprawiedliwości itd. Do tego stopnia, że wyrafinowane filozoficzne traktowanie takich pojęć wyłania się obecnie, poruszają się one nie od zastosowania teorii (w tym specyfikacji), ale od praktyki do teorii. Tradycyjna teoria etyczna z tej perspektywy nie ma uprzywilejowanej pozycji i musi się więcej uczyć z „kontekstów stosowanych” niż na odwrót.

niemniej jednak, istnieją problemy z próbami oparcia stosowanej etyki całkowicie w normach praktyki. Norma praktyczna często nie istnieje w danej dziedzinie, grupie lub zawodzie. Jeśli obecne normy są niskie, nie mogą one zgodnie z prawem określić, jakie powinny być odpowiednie normy. Większość problemów moralnych to kwestie, które należy przemyśleć, a nie kwestie, na które udzielono już dobrych odpowiedzi, co wyjaśnia, dlaczego wielu z tych zawodów zwróciło się do filozofów o pomoc w rozwijaniu etyki zawodowej. Filozofowie stosowani są często najbardziej użyteczni dla tych, z którymi współpracują w innych dziedzinach, gdy normy praktyki są wadliwe lub niewystarczające, a próżnia wymaga wypełnienia przez refleksję, krytykę i przeformułowanie moralnych punktów widzenia lub standardów.

Zobacz też: aborcja; działania afirmatywne; Etyka biznesu; Komunitaryzm; Etyka Deontologiczna; Etyka środowiskowa; Sprawiedliwość; Metaetyka; pragmatyzm; Rawls, John; prawa; utylitaryzm; Etyka cnoty.

Bibliografia

Beauchamp, T. L. ” o wyeliminowaniu rozróżnienia między etyką stosowaną a teorią Etyki.”The Monist 67 (1984): 514-31.

Brock, D. W. ” Truth or Consequences: the Role of Philosophers in Policy-Making.”Etyka 97 (1987): 786-791.

Caplan, A. L. ” Inżynierowie etyczni nie muszą stosować: Stan Etyki Stosowanej dzisiaj.”Science, Technology, and Human Values 6 (Fall 1980): 24-32.

DeGrazia, D. ” Moving Forward in Bioethical Theory: Theories, Cases, and Specificated Principism.”Journal of Medicine and Philosophy 17( 1992): 511-539.

Feinberg, J. moralne granice prawa karnego. 4 vols. 1984-1987: New York: Oxford University Press, 1984-1987.

Fullinwider, R. K. ” przeciw teorii, czyli: Filozofia stosowana-opowieść ku przestrodze.”Metaphilosophy 20 (1989): 222-234.

Gert, B. ” Licencjonowanie zawodów.”Business and Professional Ethics Journal 1 (1982): 51-60.

Gert, B. ” teoria moralna i etyka stosowana.”The Monist 67 (1984): 532-548.

Jonsen, A., and S. Toulmin. Nadużycie kazuistyki: Historia moralnego rozumowania. Berkeley: University of California Press, 1988.

MacIntyre, A. ” Czy Etyka stosowana opiera się na błędzie?”The Monist 67 (1984): 498-513.

MacIntyre, A. „Czego Etyka musi się nauczyć od etyki medycznej?”Philosophic Exchange 2 (1978): 37-47.

Noble, C. ” Etyka i eksperci.”Hastings Center Report 12 (June 1982): 7-10, with responses by four critics.

Etyka zawodowa 1, 1-2 (Wiosna–Lato 1992). Wydanie specjalne dotyczące etyki stosowanej.

Rawls J. Teoria sprawiedliwości. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1971.

Regan, T., red. Sprawy życia i śmierci. 3.ed. New York: McGraw-Hill, 1993.

Reich, Warren, ed. Encyklopedia Bioetyki. 2.ed. [2010-01-15 19: 55]

Richardson, H. „Określanie norm jako sposobu rozwiązywania konkretnych problemów etycznych.”Philosophy and Public Affairs 19 (1990): 279-310.

Singer, P. Etyka praktyczna. 2.ed. New York: Cambridge University Press, 1993.

Winkler, E. R., and J. R. Coombs, eds. Etyka Stosowana: Czytelnik. Oxford: Blackwell, 1993.

Tom L. Beauchamp (1996)