Jati, także pisane jat, Kasta, w społeczeństwie hinduskim. Termin pochodzi z sanskryckiej jāty, „narodzony” lub „wprowadzony do istnienia” i wskazuje na formę istnienia określoną przez narodziny. W filozofii indyjskiej Jati (rodzaj) opisuje każdą grupę rzeczy, które mają wspólne cechy rodzajowe. Socjologicznie jati stało się powszechnie używane do wskazania grupy kastowej wśród hinduistów.
chociaż prawodawcy tradycyjnych Kodeksów hinduistycznych (Dharma-śastry) sami traktują jatis jako Warny (klasy społeczne) i starają się przy innych okazjach rozliczać jatis jako produkty sojuszy między czterema warnami (Braminami, Kshatriyami, Vaishyami i Śudrami) i ich potomkami, należy dokonać ostrego rozróżnienia między jati jako ograniczoną regionalną endogamiczną grupą rodzin i Warną jako uniwersalnym, Wszechindyjskim modelem klasa społeczna. Oficjalny Hinduski pogląd daje drugie miejsce jati jako aberracja Warny.
w różnych częściach Indii niektóre grupy kastowe szukały szacunku w systemie Warny, domagając się członkostwa w konkretnej Warnie. Typowe i najbardziej udane było twierdzenie Rajputów, że byli Kshatriyas, czyli szlachtą, z drugiej Warny, i, aby wzmocnić swoje roszczenia, wymyślili nową linię (Agnikula, dynastia ognia), aby współistnieć obok siebie z słonecznymi i księżycowymi liniami starożytnych czasów. Osób zaliczanych do Kast zaplanowanych (zwanych też Dalitami; dawniej „Nietykalni”) przyjęły kastowe zwyczaje postępowania i starały się o status Szudry (najniższej Warny), aby uciec od ich żałosnego stanu.
samo pojęcie jati zostało zaatakowane przez nastawionych na reformy Indian. Nie zawsze domagają się całkowitego zniesienia, ale często opowiadają się za oczyszczeniem systemu przez ponowne wchłanianie jatis do oryginalnych, uzupełniająco funkcjonujących warn.