(CNN) „”Tak Ormuz Bana opisuje wielowiekową społeczność, w której mieszka w Mumbaju-i która jest w niebezpieczeństwie zniknięcia.

położona poniżej Wschodniej autostrady ekspresowej, ta piętrowa enklawa jest wszystkim, czym nie jest Większość Bombaju: idylliczną, ospałą i pozbawioną sygnaturowego ruchu w mieście.

„mieszkanie tutaj dało mi poczucie przynależności”-mówi 30-letni dyrektor marketingu.

Bana mieszka w Dadar Parsi Colony, jednej z 25 Kolonii w Bombaju, która została zaprojektowana wyłącznie dla Parsis, etnicznej grupy perskich Potomków w Indiach, którzy wyznają religię Zoroastryjską.

Zoroastrianie, których doktryny wpłynęły na zasady judaizmu i chrześcijaństwa, uciekli z Persji-współczesnego Iranu-do Indii w VII wieku, aby uniknąć prześladowań politycznych i religijnych. Przez wieki, kwitnąca społeczność bankierów, przemysłowców, handlowców i inżynierów rosła wzdłuż zachodniego wybrzeża Indii.

ale ich liczba maleje. Według indyjskich danych spisowych w 1941 roku w kraju było ponad 100 000 Parsów. Do 2011 roku było ich mniej niż 60 tys. Eksperci przewidują, że do 2050 roku liczba spadnie do około 40 000.

w miarę jak liczba maleje, a społeczność walczy o utrzymanie się, postępowcy chcą poszerzyć kompetencje o nowych członków. Stoją jednak w obliczu silnego oporu ze strony bardziej ortodoksyjnych Parysów, którzy uważają, że jakiekolwiek rozcieńczenie ich wiary jest świętokradztwem.

wewnątrz Enklawy

Kolonia Dadar Parsi została założona w połowie lat 90.po tym, jak dżuma przeszła przez Bombaj, jak wtedy znany był Mumbaj, pochłonęła tysiące istnień ludzkich.

w tym czasie miasto było domem dla około 800 000 ludzi, a choroba szybko rozprzestrzeniła się w zatłoczonych slumsach. Aby złagodzić zatory, brytyjscy przywódcy kolonialni rozszerzyli granice Bombaju na Dadar, a następnie nisko położone bagna.

wizjonerski inżynier Mancherji Edulji Joshi namówił brytyjskie władze do odłożenia działek dla niższej klasy średniej i sporządził plan modelowej dzielnicy, wyszczególniony w rodzaju kwiatów i drzew, które mają być posadzone na ulicach. Joshi otrzymał 999-letnią dzierżawę na 103 działki.

w Dadarze zielone ulice Kolonii zostały ułożone w układzie siatkowym, wyłożonym niskimi wiktoriańskimi blokami mieszkalnymi.

„miał zasadę, że żaden budynek nie powinien być wyższy niż dwa piętra”, mówi wnuczka Joshi, inżynier Zarine. „Zanim powstał jeden dom, posadził ulice drzewami, każda ulica innym rodzajem.”

Jam-e-Jamshed Road-nazwany na cześć wybitnej gazety Parsi-nadal ma rzędy drzew ashoka. Droga Firdausi, nazwana na cześć perskiego poety Firdawsiego, jest ozdobiona mahoniem.

znajduje się tu biblioteka, sala funkcyjna, boisko sportowe, seminarium, szkoła i Świątynia. Budynki zostały nazwane na cześć ich właścicieli: Dina House, Readymoney House i Marker House. Nierzadko zdarza się, że nazwiska Parsisa odzwierciedlają ich zawód.

na przykład gotowi ludzie dorobili się fortuny, handlując opium, które było gotowym źródłem pieniędzy. Inna rodzina, Sodawaterbottleopenerwalas — „wala” co oznacza „miejsce handlu” — najprawdopodobniej zajmowała się otwieraniem butelek z wodą sodową. Pozostaje jednym z najbardziej znanych nazwisk Parsi i istnieje nawet Indyjska sieć restauracji nazwanych ich imieniem.

największa Kolonia

spośród wszystkich Kolonii Parsi w Bombaju, Dadar Parsi Colony pozostaje największą. Jest domem dla około 15,000 Parsis, około 12% globalnej populacji społeczności.

codziennie rano, czasem już o 4: 30., entuzjaści fitnessu w Kolonii chodzą po ulicach. Wielu starszych mieszkańców wynurza się nieco później, siedząc na werandach, aby podważyć to, co dzieje się pod nimi.

wkrótce do każdego mieszkania trafiają sprzedawcy ryb i warzyw, sprzedający swoje codzienne produkty. Zbieracze śmieci sumiennie przychodzą zbierać śmieci, a Pralnia robi to samo z ubraniami. Jest prasownik, który zbiera i podrzuca wyprasowane ubrania, a Ostrzałka do noży odwiedza ostrzenie noży.

ale przez lata próbowano udaremnić tradycyjny sposób życia społeczności. Inżynier raz po raz odpierał groźby włamania do kolonii przez korporacje miejskie.

Dziewięćdziesięcioletnie bliźniaki Mithoo i Mani, kuzyni Joshi, mieszkali w Kolonii przez całe życie.

wnuczka Joshi, inżynier Zarine, 75, inny lokalny Dadar Parsi Colony, zasiada w tej samej Radzie Powierniczej, co jej dziadek, Parsi Central Association (PCA).

PCA dba o dobre samopoczucie mieszkańców kolonii.choć 99 lat później metody PCA uległy zmianie. Ma grupę WhatsApp, w której członkowie zgłaszają swoje skargi-być może zepsuta lampa uliczna lub dziura-a inżynier zorganizuje jej naprawę.

„Kiedy byłam młodą dziewczyną, siadałam obok (Joshi), gdy cierpliwie słuchał skrupułów mieszkańców” – mówi inżynier. „Niektórzy narzekają, że małpy wchodzą do ich domu przez okna, albo powalone drzewo, a dziś robię to samo.”

mieszkania są tanie-i puste

dzisiaj skrajna dysproporcja zamożności sprawiła, że stało się to jednym z najdroższych slumsów świata.”

ponad połowa mieszkańców mieszka w slumsach bez bieżącej wody, często zaledwie kilka metrów od najdroższych wieżowców w mieście. Średni czynsz za dwupokojowe mieszkanie w szerszej dzielnicy Dadar kosztuje średnio Rs. 145 000 zł miesięcznie.

ale czynsze we wszystkich 25 koloniach Parsi w Bombaju ledwo wzrosły od dziesięcioleci. Długoletni najemcy nadal płacą około Rs. 300 ($4) miesięcznie, a większość z nich nie jest już postrzegana jako klasa niższa niż średnia.

Parsis to jedna z najbardziej udanych i bogatych grup mniejszościowych na świecie. Stanowią one mniej niż 1% całej populacji Indii, ale cztery Parisy znajdują się na liście 20 najlepszych miliarderów.

apartamenty takie jak te w koloniach Parsi — przestronne, dobrze utrzymane i tanie — są trudne do zdobycia w Bombaju. Ich wnętrza to mieszanka wpływów brytyjskich i chińskich, od wiktoriańskich motywów wyrzeźbionych w dębowych stelażach łóżka po porcelanowe wazony uzyskane w wyniku handlu z Chinami kontynentalnymi.

czynsze pozostały niskie z powodu ustawy o kontroli czynszu z 1947 roku, która reguluje rynek mieszkaniowy w Bombaju i zwiększa limity dla mieszkańców, którzy mieszkali w tym samym mieszkaniu przed 1947 rokiem, powiedział Viraf Mehta, powiernik Bombaju Parsi Punchayet (BPP).

BPP jest właścicielem większości mieszkań w koloniach Parsi, w tym około 3000, które podlegają ustawie, ponieważ te same rodziny mieszkały w tych mieszkaniach od pokoleń.

według BPP rzadko podwyższa czynsze dla nowszych mieszkańców „z życzliwości.”

apartamenty Kolonia są bardzo poszukiwane ze względu na ich unikalne cechy i niską cenę. Jednak około jednej czwartej mieszkań w koloniach pozostaje pusta, według Mehty. Wielu mieszkańców osiedliło się za granicą, ale nadal płaci czynsz, aby upewnić się, że nie stracą mieszkania.

„wskaźnik obrotów jest bardzo niski”, mówi Mehta. „Mamy blisko 1000 osób na listach oczekujących, które chcą mieć mieszkanie w jednej z Kolonii, ale nie ma pustych domów.”

wszyscy na liście oczekujących to Parsi.

nie otwarty

Joshi nie mógł sobie pozwolić na zbudowanie muru wokół Kolonii-w rezultacie Dadar pozostaje jedyną enklawą Parsi bez niej. Ale brak fizycznej ściany nie oznacza, że nie ma barier wejścia dla tych, którzy chcą dołączyć do społeczności.

po sprzedaniu przez BPP trzech działek deweloperowi kilka lat temu, w 2009 roku, deweloper chce sprzedać mieszkania na działce temu, kto da najwięcej. nawet gdyby nie były Parsi.

PCA ostatecznie wygrała sześcioletnią walkę z deweloperami, a sąd wydał stały nakaz powstrzymujący budowniczego od sprzedaży mieszkań w Kolonii każdemu, kto nie był Zoroastrianinem.

pięć lat później ustawa ulicznych sprzedawców-ogólnokrajowa ustawa mająca na celu poprawę życia sprzedawców ulicznych-utorowałaby drogę ulicznym straganom w Kolonii Dardar. Pod wodzą inżyniera setki ludzi maszerowało w proteście, aby zachować dziedzictwo Kolonii.

plan został wycofany, a drogi Kolonii pozostają poza zasięgiem.

Bana, wyświęcony na kapłana Zoroastryjskiego, mieszka w bloku wybudowanym przez pradziadka. Tam dorastał jego ojciec, a wcześniej babcia.

„dla laika bardzo trudno byłoby określić, gdzie zaczyna się i kończy Kolonia” „Ale dla nas, znamy każdy zakamarek i zakamarki jak z tyłu naszych rąk.”

malejąca populacja

od lat czterdziestych XX wieku liczba Parsów w Indiach spadła.

według badań demografa Avy Khullar, istnieje kilka przyczyn tego zjawiska. Niska płodność to jedna trzecia Parsi nie wychodzi za mąż, a przeciętna Parsi kobieta w wieku rozrodczym ma jedno dziecko, w porównaniu do średniej krajowej 2,5 dzieci.

wykluczenie dzieci urodzonych przez kobiety, które poślubiają mężczyzn spoza Parsi w liczbach populacji jest również kluczowym powodem.

reguła stała się prawnie wiążąca po sprawie Petit przeciwko Jijabhai w 1908 roku. Suzanne Briere, Francuzka i żona Parsi przemysłowca Ratanji Dadabhoy Tata, życzyła sobie, aby jej ciało zostało pozostawione w dokhmach Bombaju lub wieżach ciszy, aby było wystawione na działanie sępów, zgodnie z tradycyjnymi Zoroastryjskimi obrzędami śmierci.

po ślubie nawróciła się na Zoroastryzm, poddając się rytuałowi inicjacji wykonywanemu przez kapłana. Podczas ceremonii osoby noszą sudreh (świętą muślinową tunikę) i kusti (świętą nić) po raz pierwszy, odmawiając modlitwy, kończąc swoją inicjację do wiary.

to, czy ta konwersja była dozwolona, było przedmiotem sporu, ponieważ Parsi prawosławni wierzyli, że zrodzenie się we Wspólnocie jest warunkiem wstępnym inicjacji.

Briere skierowała swoją sprawę do Sądu Najwyższego w Bombaju, gdzie sędziowie Dinshaw Davar i Frank Beamon doszli do wniosku, że społeczność Parsi składa się z Parsi, którzy urodzili się z obu Zoroastryjskich rodziców, którzy wyznają Zoroastryjską religię; Irańczycy z Persji wyznają religię Zoroastryjską; a dzieci ojców Parsi przez” obce ” (Nie-Parsi) matki, które zostały należycie i właściwie przyjęte do religii. Definicja prawna wyklucza dzieci Parsi matek przez” obcych ” (nie-Parsi) ojców.

Po latach te same zasady są w dużej mierze przestrzegane. Reformiści twierdzą, że jest seksistowski i bigoteryjny, podczas gdy inni uważają, że tak powinno być. „Myślę, że naszym obowiązkiem jest zapewnienie, że utrzymamy naszą rasę”, mówi Bana, który ożenił się z kolegą Zoroastrianinem.

” nie mam zdania na temat małżeństw międzyreligijnych. Ale osobiście uważam, że to są pewne rzeczy, które możemy zrobić, aby oddać społeczności, która dała nam tak wiele.”

zamknięty z Kolonii

BPP postępuje zgodnie z tym samym wyrokiem z 1908 roku wydanym przez sędziów Davara i Beamona. Jeśli jeden z małżonków nie jest Parsi, nie są uważane za kwalifikujące się do życia kolonialnego.

„Jeśli chodzi o BPP, to jest to prawo kraju” – mówi Mehta. „Niezależnie od moich osobistych przekonań, mam obowiązek podtrzymać akt zaufania, który jest przez to związany.”

w 2019 roku Sanaya Dalal, Kobieta Parsi poślubiona mężczyźnie pół-Parsi i mieszkanka Kolonii Dadar Parsi, zakwestionowała te zasady po tym, jak jej pięcioletni syn nie otrzymał członkostwa w siłowni Kolonii za bycie ” non-Parsi.”

„więc mam wyjaśnić mojemu synowi, że będzie musiał się z wdziękiem pokłonić, zostawiając za sobą przyjaciół i plac zabaw, który tak bardzo kocha” – napisała w opinii.

sprawa Dalala wywołała kontrowersje w społeczności, w której konserwatywni członkowie popierali rządy, a postępowi członkowie uznali ich za anachronicznych. Po pewnej debacie jej syn pozostaje bez członkostwa i nie może wejść do klubu, chyba że jest zalogowany przez członka.

Farzeen Khan, 29-letnia kobieta Parsi, która dorastała w Kolonii Khareghat, po stronie Dalal. „Rozwiązanie (na spadające liczby) ma być bardziej inkluzywne”, mówi.

„jesteśmy jedną z najmniejszych, ale najbogatszych społeczności w kraju. Myślę, że nadszedł czas, aby otworzyć nasze drzwi i zobaczyć, jak możemy być bardziej inkluzywni, zamiast trzymać się naszej wyłącznej tożsamości z przeszłości”, mówi Khan.

pomimo ich nieporozumień, Bana, Zoroastryjski ksiądz, mówi, że Parsis znajdzie sposób, aby kontynuować ich dziedzictwo.

„nie jesteśmy społecznością skupiającą się na negatywach” – mówi Bana. „Jestem pewien, że pokonamy każdą przeszkodę, która przyjdzie nam na drogę, czy to małżeństwa międzywyznaniowe, czy wymieranie.”