w Parashat Miketz Tora podaje, że po wyniesieniu na wysoki urząd Faraon daje Józefowi żonę, Asenat, córkę Poti Phary.

Rashbam (zobacz i Mojżeszowa 41:45 i I Mojżeszowa 48:9) utrzymuje, że Asenat został dany Józefowi w małżeństwie jako część jego podniesienia statusu. Józefowi dano całe mnóstwo rzeczy, kiedy został dostojnikiem w Egipcie, w tym żonę. Rashbam dalej zakłada, że Asenat nie jest w ogóle spokrewniony z Potipharem, którego wcześniej spotkaliśmy w narracji. Potiphar i Poti Phara to dwie różne osoby o dwóch różnych tożsamościach, jak opisuje to Tora. Potiphar jest oficerem odpowiedzialnym za egzekucję i więzienie (ponownie zgodnie z opinią Rashbam, 1 Księga Mojżeszowa 39.1) i tym, który pierwotnie kupił Józefa po jego przybyciu do Egiptu. To żona Potiphara próbowała uwieść Józefa i ostatecznie wtrąciła go do więzienia. Z pewnością byłoby niezręcznie spotkać się z rodziną, gdyby Joseph poślubił córkę Potiphara. Ale według Rashbama, nie zrobił tego. Poti Phara to ktoś inny. Poti Phara jest arystokratą z Ohn, nie ma związku z Potipharem. Dlaczego więc taka podobna nazwa? Rashbam nie przejmuje się tym pytaniem. Może Poti to popularne imię jak Dave lub John w języku angielskim.

podejście Rashbama jest bardzo rozsądne. Asanat zostaje wybrana przez faraona na żonę Józefa, a jej wybór opiera się na jej arystokratycznym rodowodzie. Sprawi, że Józef będzie dobrze wyglądał, a ona nie ma związku z jego poprzednim życiem. Faraon czyni Józefa bardziej Egipskim, dając mu formalne egipskie ubranie, nowe Egipskie imię, a teraz nawet właściwą egipską żonę (Zobacz jednak Rashi do Księgi Rodzaju 48:9 w odniesieniu do Żydowskiego ślubu Józefa z Asanatem).

Bechor Shor ma zupełnie inne podejście. Bechor Shor sugeruje, że Potiphar i Poti Phara są jednym w tym samym. Większość komentarzy przyjmuje również takie podejście, oparte na Sotah 13b. Gemara omawia znaczenie zmiany imienia, ale nie wyjaśnia, dlaczego spośród wszystkich ludzi córka Potiphara została wybrana na oblubienicę Józefa. Ale Bechor Shor ma fascynującą sugestię.

Józef doświadczył wzlotów i upadków życia. W domu ojca został wyniesiony do wyjątkowego statusu. Potem został sprzedany w niewolę. Następnie zarządzał całym majątkiem Potiphara. Potem został wtrącony do więzienia. Józef wie, że sukces może być chwilowy i ulotny, dlatego też musi podjąć środki ostrożności, jeśli on lub jego dzieci ponownie popadną w ciężkie czasy. Jeśli on i jego dzieci zostaną usunięte z arystokratycznej warstwy Egiptu, być może jego były mistrz, Potiphar, będzie się do nich rościć. Potiphar może zażądać, aby Józef i jego dzieci ponownie stali się jego niewolnikami, ponieważ to on zapłacił za Józefa po raz pierwszy.

Józef ma sprytne rozwiązanie, aby temu zapobiec, żeni się z córką Potiphara jako rodzaj polisy ubezpieczeniowej. W rezultacie dzieci Józefa są wnukami Potiphara. Potiphar nigdy nie zniewoliłby własnych wnuków. Problem rozwiązany! Poślubiając córkę Potiphara, Józef zapewnił, że on i jego dzieci będą mieli pewien stopień ochrony przed przyszłym nieszczęściem i niewolnictwem.

Dla Rashbam, Józef wydaje się biernie zgadzać się na poślubienie tego, kogo Pharoah mu da, i jako taki czyta słowa ” va 'Yiten lo, i dał mu”, bardzo dosłownie. Faraon dał Józefowi żonę. Dla Bechor Shor „vayiten lo, i dał mu” oznacza, że kiedy Józef wybrał Asanat jako swoją oblubienicę, z wyżej wymienionego powodu, Faraon zatwierdził małżeństwo.