dzisiaj spotykamy inną postać o znaczącej roli w historii ludu Bożego. Jako ojciec Lii i Racheli, matek dwunastu pokoleń Izraela, Laban ma powiązania krwi z ludem Pańskim. Ale Laban nie podziela wiary Jakuba (Rdz 29:1-30; 31: 2) i nic dziwnego, że sprawia on wybrańcowi bożemu wiele smutku.

od razu oczekujemy, że Laban odegra mieszaną, jeśli nie przeciwną, rolę w historii Kościoła. Jego imię jest prawdopodobnie związane z kultem grzechu, boga księżyca czczonego w Haranie, gdzie osiedlił się pradziadek Labana, Terah (11: 31-32). Związek Labana z kultem pogańskim staje się jaśniejszy później, gdy czytamy o kradzieży bożków jego domu (CZ. 31). Wszechmogący wezwał Abrahama, aby go czcił, ale wielu krewnych patriarchy pozostało zniewolonych fałszywymi bogami.

motywacja Labana do okazywania gościnności słudze Abrahama w dzisiejszym fragmencie mówi nam również, że mamy do czynienia z podejrzanym charakterem. Na początku jego lot do źródła (24:29) wydaje się stawiać jego służbę na równi z Bożą gościnnością Abrahama i Rebeki (18:1-8; 24:15-21). Możemy jednak wywnioskować, że Laban jest napędzany chciwością przez odniesienie Mojżesza do jego spojrzenia na biżuterię Rebeki, zanim zaoferuje pokój słudze (w.30). Szczególna wzmianka Labana o wielbłądach (w. 31), kiedy mógł powiedzieć „zwierzęta”, dodatkowo potwierdza ten punkt, ponieważ dromedariusze byli luksusem nawet dla bogatych w tamtych czasach. Widocznie Laban dostrzega możliwość materialnych korzyści od tego obcego i służy mu w nadziei, że on przyniesie korzyści. Najemne usposobienie Labana jest również jasne później, gdy wciąga Jakuba w czternaście lat służby (29:1-30) i próbuje oszukać bratanka z jego pensji (30,25-36).

choć nie wierzący, Laban miał dać żony Izaakowi i Jakubowi, a tym samym więcej Potomków Abrahama. Jego motywacje nie były czyste, ale Pan użył ich, aby wypełnić swoją przysięgę na Abrahama. W ten sposób Bóg jest pokazany jako suwerenny nad wierzącymi i bałwochwalcami i często używa tych, którzy mają krzywe motywacje, aby pomóc swemu ludowi (zobacz Dan. 3). Nie powinniśmy obawiać się machinacji złych, ponieważ Pan ostatecznie użyje ich intencji dla naszego zła, aby wzmocnić swoje intencje dla naszego dobra (Rzym. 8:28).