Imię: Vardhamana
narodziny: 599 p. n. e.
miejsce urodzenia: Kshatriyakund, Vaishali (we współczesnym Biharze)
rodzice: Kingh Siddhartha i Królowa Trishala
małżonek: Yashoda
dzieci: Priyadarshana
tytuły: Mahavira, trirthankar, jina
wiek osiągnięcia Kevala Jnana: 42 lata
ideologia: dżinizm
śmierć: 527 p. n. e.
wiek osiągnięcia mokszy: 72 lat
Pan Mahavira był dwudziestym czwartym i ostatnim Jainem Tirthankara według filozofii Jaina. Tirthankara jest oświeconą duszą, która rodzi się jako istota ludzka i osiąga doskonałość poprzez intensywną medytację. Dla dżina, Pan Mahavira jest nie mniej niż Bóg, a jego filozofia jest jak Biblia. Urodził się jako Vardhamana Mahavir, później stał się znany jako Bhagvan Mahaveer. W wieku 30 lat Vardhamana opuścił swój dom w pogoni za duchowym przebudzeniem i przez następne dwanaście i pół roku praktykował ciężką medytację i pokutę, po czym stał się wszechwiedzący. Po osiągnięciu Kevala Jnana podróżował po subkontynencie indyjskim, aby przez następne 30 lat nauczać filozofii Jaina.
Wczesne życie
Lord Mahaveera urodził się jako książę Vardhamana dla króla Siddharthy i królowej Trishali z dynastii Ikshvaku. Urodził się w 599 roku p. n. e.w trzynastym dniu wschodzącego księżyca w miesiącu Chaitra w kalendarzu Samvat. Według kalendarza gregoriańskiego Vardhamana narodziła się w miesiącu Marzec-Kwiecień, czyli kiedy Mahaveer Jayanti jest obchodzony dzisiaj. Większość historyków zgadza się, że urodził się w Kshatriyakundzie w Królestwie Vaishali, które znajduje się we współczesnym Biharze.
Kiedy Królowa Trishala była w ciąży z Vardhamaną, miała 14 snów przedstawionych w pismach Dżińskich wskazujących, że jej nienarodzone dziecko było przeznaczone do wielkości. Jego rodzice byli wyznawcami Jain ascetycznej Parashwanathy. Jako dziecko Vardhamana była cicha, ale odważna. Wielokrotnie wykazywał się wielką odwagą w trudnych sytuacjach. Będąc księciem, wychowywał się pośród wielkiego luksusu, ale nic na niego nie wpłynęło. Prowadził bardzo proste życie. Zgodnie z instrukcjami rodziców, w bardzo młodym wieku ożenił się z księżniczką Jaszodą, a para miała córkę Priyadarszanę. Sekta dżinizmu Digambara wierzy, że Vardhamana odmówił ślubu, gdy nalegali na to jego rodzice.
wyrzeczenie
Kiedy Vardhamana miał 28 lat, jego rodzice zmarli, a jego starszy brat Nandivardhana zastąpił ich ojca. Vardhamana pragnął wolności od ziemskich przywiązań i szukał zgody brata na wyrzeczenie się Królewskiego życia. Jego brat próbował odwieść go od jego determinacji, ale Vardhamana był nieugięty, praktykował post i medytację w domu. W wieku 30 lat ostatecznie porzucił swój dom i przyjął ascetyczne życie mnicha dziesiątego dnia Margsirsy. Oddał swój dobytek, włożył jeden kawałek materiału i wypowiedział „Namo Siddhanam” (kłaniam się wyzwolonym duszom) i zostawił za sobą wszystkie swoje ziemskie przywiązania.
Pokuta i wszechwiedza
Mahavira spędził następne dwanaście i pół roku, prowadząc ciężkie życie pokutne, aby wypędzić swoje podstawowe przywiązania. Praktykował pełną ciszę i rygorystyczną medytację, aby przezwyciężyć swoje podstawowe pragnienia. Przyjął spokojną i spokojną postawę i starał się przezwyciężyć emocje takie jak gniew. Porzucił swoje ubrania i przeszedł przez ogromne trudności. Praktykował filozofię niestosowania przemocy wobec wszystkich żywych istot. Przemieszczał się z miejsca na miejsce, często obserwując posty i śpiąc tylko 3 godziny dziennie. Podczas dwunastu lat pokuty podróżował po Biharze, zachodnim i północnym Bengalu, części Orissy i Uttar Pradesh.
po 12 latach ciężkiej pokuty, zmęczony Mahaveera podobno zasnął na kilka chwil, kiedy doświadczył serii 10 dziwnych snów. Te sny i ich znaczenie zostały wyjaśnione w Piśmie Świętym w następujący sposób:
1. Pokonanie Lwa-oznacza zniszczenie „moha” lub przywiązanie do świata
2. Ptak z białymi piórami podążający za nim-oznacza osiągnięcie czystości umysłu
3. Ptak o wielobarwnych piórach-oznacza osiągnięcie i upowszechnienie wieloaspektowej wiedzy
4. Z przodu pojawiają się dwa klejnoty – symbolizujące głoszenie podwójnej religii, połączenie zasad z życia mnicha i obowiązków zwykłego człowieka.
5. Stado białych krów-symbolizuje grupę oddanych wyznawców, którzy będą służyć
6. Staw z otwartymi lotosami-symbolizuje obecność niebiańskich duchów, które będą propagować przyczynę
7. Przekroczył woskowy ocean pływający-symbolizuje wolność od cykli śmierci i odrodzeń
8. Promienie słoneczne rozprzestrzeniające się we wszystkich kierunkach-symbolizuje osiągnięcie Kevala Jnana (wszechwiedzy)
9. Okrążenie góry niebieskawymi jelitami-symbolizuje, że wszechświat będzie wtajemniczony w wiedzę
10. Siedząc na tronie umieszczonym na szczycie góry Meru – symbolizuje ludzi szanujących nauczaną wiedzę i stawiających Mahaveera w miejscu szacunku.
dziesiątego dnia wschodzącego księżyca w miesiącu Vaisakh, 557 p. n. e., Mahavira usiadł pod drzewem Sal nad brzegiem rzeki Rijuvaluka (współczesna Rzeka Barakar) i osiągnął Kevala Jnana czyli wszechwiedzę. W końcu doświadczył doskonałej percepcji, doskonałej wiedzy, doskonałego postępowania, Nieograniczonej energii i niezakłóconej błogości. Stał się Jiną, tym, który zwycięża przywiązanie.
duchowa podróż
zgodnie z pismem Jain Mahavira trzymał samavasaranę (pawilon Zwiastowania), aby szerzyć swoją wiedzę wśród zwykłych ludzi. Jego pierwsza Samavasarana nie odniosła sukcesu, a drugi odbył w mieście Pava w ogrodzie Mahasena. Tutaj Jego Słowa mądrości rezonowały z masami, a jedenastu braminów zdecydowało się przyjąć jego głoszenie i nawrócić się na Dżinizm. Ci jedenastu braminów, a mianowicie Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti i Vyakta, stali się jego głównymi uczniami czyli Gandharami. Pan Mahavira przekazał wiedzę Tripadi (trzy wypowiedzi) swoim głównym uczniom, w których upaneiva (powstanie), Vigameiva (rozpad) i Dhuveiva (trwałość).
Organizacja
jedenastu głównych uczniów Mahawiry wprowadziło swoich wyznawców w skład jego nauk. Tych 4400 wyznawców stało się pierwszym z Jain Shramanas. Ostatecznie do jego zakonu przyłączyli się również zwykli ludzie, a Mahaveer ostatecznie stanął na czele wspólnoty złożonej z 14 000 mnichów (muni), 36 000 mniszek (arjika), 159 000 świeckich (śravakas) i 318 000 świeckich (śravika). Te cztery grupy tworzą czterokrotny porządek lub cztery tirty dżinizmu. Niektórzy z jego królewskich zwolenników to król Chetaka z Vaishali, Król Szrenik Bimbisar i Ajatshatru z Radżagriha, Król Udayana, Król Chandrapadyot, dziewięciu Licchavis królów Koshal i dziewięciu królów Kashi.
Nirvana
Mahavir poświęcił swoje życie szerzeniu swojej Keval Jnana wśród ludzi i wygłaszał dyskursy w lokalnych językach, w przeciwieństwie do elitarnego sanskrytu. Jego ostatnia rozprawa odbyła się w Pavapuri, która trwała 48 godzin. Osiągnął mokszę krótko po swoim ostatnim dyskursie, ostatecznie uwolniony z cyklu życia, śmierci i odrodzenia w 527 p. n. e.w wieku 72 lat.
: http://www.thefamouspeople.com/profiles/images/mahavira-4.jpg
Nauki
Pan Mahavira był ostatnim i 24thTirthankara dżinizmu i jest odpowiedzialny za uporządkowanie religii i wprowadzenie Jain Sangha. Pan Mahavira uważa mężczyzn i kobiety za duchowych równych i że oboje mogą wyrzec się świata w poszukiwaniu mokszy. Pan Mahavira zachęcał do uczestnictwa ludzi ze wszystkich środowisk społecznych, bogatych i biednych, mężczyzn i kobiet, dotykalnych i Nietykalnych.
ostatecznym celem praktykowania nauk Pana Mahaviry jest osiągnięcie wolności od cyklu odradzania się, ponieważ ludzkie życie jest reprezentantem bólu, nieszczęścia i wad. Według niego każda żywa istota cierpi w niewoli karmy, która jest nagromadzeniem uczynków tej istoty. Dusze szukają przyjemności w materialistycznych posiadłościach, które prowadzą do wprowadzenia wad, takich jak egocentryzm, chciwość, gniew i przemoc. Wynikiem tego jest nagromadzenie złej karmy która nie pozwala duszy na wyzwolenie się z tego cyklu. Głosił, że prawdziwą ścieżką prowadzącą do osiągnięcia wyzwolenia z cyklu karmy jest Samyak Darshana (właściwa wiara), Samyak Jnana (właściwa wiedza) i Samyak Charitra (właściwy charakter). Te trzy podstawowe zasady zostały dalej opracowane przez Gandhara Gautamę Swamiego w dwanaście części Pisma Świętego znanych jako 12 Agam. Kazania Pana Mahaveery zostały zebrane w Agam sutrach przez jego uczniów i zostały przekazane zwykłym ludziom poprzez ustne recytacje.
Pismo Święte zawiera 5 podstawowych ślubów, których powinni przestrzegać zarówno mnisi, jak i zwykli uczniowie. Te pięć podstawowych ślubów to
1. Niestosowanie przemocy (Ahimsa) – nie wyrządzanie krzywdy żywym istotom
2. Prawdomówność (Satya) – mówić tylko nieszkodliwą prawdę
3. Nie-kradzież (Asteya) – nie brać niczego, co nie zostało prawidłowo podane
4. Czystość (Brahmacharya) – nie oddawanie się rozkoszy zmysłowej
5. Brak opętania / brak przywiązania (Aparigraha) – całkowite oderwanie się od ludzi, miejsc i rzeczy materialnych.
Nauki i filozofia Pana Mahawiry położyły podwaliny pod nową sektę dżinizmu znaną jako Digambaras, oprócz wcześniej istniejących Shwetambaras. Digambaras wierzą, że osiągnięcie mokszę poprzez życie ścisłej pokuty i praktykowania nagości symbolizować wolność od ziemskich przywiązań.
duchowa filozofia Pana Mahawiry obejmuje osiem zasad kardynalnych – z nich trzy metafizyczne i pięć jest etycznych. Dżińczycy wierzą w wieczne istnienie wszechświata – ani nie został stworzony, ani nie może zostać zniszczony. Mahavira uważał, że wszechświat składa się z sześciu wiecznych substancji – dusz, przestrzeni, czasu, atomów materialnych, Medium ruchu i Medium odpoczynku. Te niezależne składniki ulegają przemianom, tworząc wieloaspektową rzeczywistość, w której istnieją śmiertelnicy. Pan Mahavira wprowadził filozofię Anekantvada (zasada braku absolutyzmu), która odnosi się do pluralizmu istnienia. Naucza, że prawda i rzeczywistość mogą się różnić, gdy są postrzegane z różnych punktów widzenia, i że żaden pojedynczy pogląd nie reprezentuje prawdy absolutnej. Ta wieloaspektowa rzeczywistość jest lepiej wyjaśniona za pomocą Syadvady lub zasady siedmiokrotnego przewidywania. Zasada częściowych punktów widzenia lub Naywada jest również pochodną Anekantvady, wzmacniającą Jain wiarę w istnienie nieskończonych punktów widzenia, z których każdy wyraża cząstkową prawdę.