sukces jego rodaków mógł być motywacją Martiala do przeniesienia się do Rzymu, z Hispanii, po ukończeniu edukacji. Ruch ten nastąpił w 64 r.n. e. Seneka Młodszy i Lucan mogli być jego pierwszymi patronami, ale nie jest to pewne.

niewiele wiadomo o szczegółach jego życia przez pierwsze dwadzieścia lat po przybyciu do Rzymu. Opublikował kilka młodzieńczych wierszy, o których niewiele myślał w późniejszych latach, a także był głupim księgarzem, który nie pozwolił im umrzeć śmiercią naturalną (I. 113). Jego WydziaĹ 'DojrzaĹ’ doĹ „wiadczeniem i znajomoĹ” ciÄ … tego Ĺźycia spoĹ 'ecznego, ktĂłre byĹ’ o jego tematem i inspiracjÄ…; wiele z jego najlepszych epigramăłw naleĹźy do tych napisanych w ostatnich latach. Z wielu odpowiedzi udzielanych przez niego przyjaciołom—m.in. Kwintylianowi – można wywnioskować, że nakłaniano go do praktykowania w barze, ale wolał swoje leniwe, niektórzy powiedzieliby, że Bohemiańskie życie. Zyskał wielu wpływowych przyjaciół i patronów, a także zapewnił przychylność Tytusa i Domicjana. Od nich uzyskiwał różne przywileje, m.in. semestris tribunatus, który nadawał mu rangę jeździecką. Martial nie odniósł jednak sukcesu w złożeniu wniosku do Domicjana o większe korzyści, choć upamiętnia on chwałę zaproszonego przez niego na kolację, a także fakt, że uzyskał przywilej obywatelstwa dla wielu osób, w imieniu których się do niego odwołał.

Najwcześniejsza z jego zachowanych prac, znana jako Liber spectaculorum, została po raz pierwszy opublikowana na otwarciu Koloseum za panowania Tytusa. Odnosi się do wystawianych przez niego przedstawień teatralnych, ale książka w obecnej formie została wydana około pierwszego roku Domicjana, czyli około roku 81. Przychylność cesarza przysporzyła mu twarzy kilku najgorszych stworzeń na dworze cesarskim – wśród nich osławionego Crispinusa i prawdopodobnie z Paryża, domniemanego autora wygnania Juwenaliów, dla którego pomnika Martial napisał później Epitafium eulogistyczne. Dwie księgi, ponumerowane przez redaktorów XIII i XIV, znane pod imionami Xenia i Apophoreta-inskrypcje w dwóch wierszach każda na prezenty-zostały opublikowane na Saturnaliach 84. W 86 roku wydał dwie pierwsze z dwunastu ksiąg, na których opiera się jego reputacja.

od tego czasu aż do powrotu do Hispanii w 98 roku wydawał prawie co roku Tom. Pierwsze dziewięć ksiąg i pierwsze wydanie Księgi X ukazało się za panowania Domicjana; Księga XI ukazała się pod koniec 96 roku, krótko po wstąpieniu Nerva. Poprawione wydanie księgi X, które obecnie posiadamy, ukazało się w 98 roku, mniej więcej w czasie wejścia Trajana do Rzymu. Ostatnia księga została napisana po trzech latach nieobecności w Hispanii, krótko przed jego śmiercią około roku 102 lub 103.

te dwanaście książek przybliża nam zwykły tryb życia w wieku od czterdziestu pięciu do sześćdziesięciu lat. Jego stały dom przez trzydzieści pięć lat był gwarą metropolity Rzymskiego. Mieszkał początkowo na trzech piętrach schodów, a jego „poddasze” przeoczyło Laury przed portykiem Agryppy. Miał małą willę i nieproduktywne gospodarstwo w pobliżu Nomentum, na terytorium Sabine, do którego sporadycznie wycofał się z zarazy, Borów i hałasów miasta (ii. 38, xii. 57). W późniejszych latach miał również mały dom na Kwirynale, w pobliżu świątyni Kwirynusa.

w czasie, gdy ukazała się jego trzecia książka, udał się na krótki czas do Galii Cisalpejskiej, znużony, jak nam mówi, swoją nieopłacalną frekwencją do wielkich szyitów Rzymu. Przez pewien czas zdawał się odczuwać urok nowych scen, które odwiedził, a w późniejszej książce (iv. 25) rozważa perspektywę przejścia na emeryturę w sąsiedztwie Akwilei i Timavus. Ale czar sprawowany nad nim przez Rzym i Rzymskie społeczeństwo był zbyt wielki; nawet epigramy wysłane z Forum Cornelii i pierścienia drogi Emilijskiej znacznie więcej Forum Romanum i ulic, łaźni, portyków, burdeli, straganów, domów publicznych i klubów Rzymu, niż miejsc, z których są datowane.

jego ostateczny wyjazd z Rzymu był motywowany znużeniem ciężarów nałożonych na niego przez jego pozycję społeczną i widocznie trudnościami z zaspokojeniem zwykłych wydatków życia w metropolii (x. 96); i oczekuje powrotu do scen znanych mu z młodości. Dobrze znany epigram adresowany do Juwenala (xii. I 8) pokazuje, że przez pewien czas jego ideał był szczęśliwie realizowany; ale dowód prozy listu poprzedzonego Księgą XII dowodzi i że nie mógł długo żyć szczęśliwie z dala od literackich i społecznych przyjemności Rzymu. Jedyną pociechą jego wygnania była pani, Marcella, o której pisze raczej platonicznie, jakby była jego patronką—i wydaje się, że było koniecznością w jego życiu, aby zawsze mieć patronkę lub patronkę—a nie jego żonę lub kochankę.

podczas swojego życia w Rzymie, chociaż nigdy nie osiągnął pozycji prawdziwej niezależności, wydaje się, że znał wielu ówczesnych pisarzy. Oprócz Lukana i Kwintyliana zaliczał do grona swoich przyjaciół Siliusa Italikusa, Juvenala i Pliniusza Młodszego. Milczenie, które on i Statius, choć autorzy piszący w tym samym czasie, mający wspólnych przyjaciół, utrzymują wobec siebie nawzajem, może być tłumaczone wzajemną niechęcią. Wojna w wielu miejscach pokazuje jawną pogardę dla sztucznego rodzaju epopei, na której opiera się przede wszystkim reputacja Statiusa; i możliwe, że szanowany autor Thebaid i Silvae nie czuł podziwu dla życia lub dzieł czeskiego epigrammatyka.