aktywistka Hoda Katebi rzadko robi sobie przerwę od organizacji. W miarę jak napięcia między USA i Iranem nasiliły się w ostatnich tygodniach, stała się jeszcze bardziej ruchliwa.
w ostatnie niedzielne popołudnie 25-letnia Irańska Amerykanka siedziała w swoim mieszkaniu w Chicago, przechodząc między monitorowaniem swojego Twittera, odbieraniem połączeń telefonicznych i wysyłaniem SMS-ów za pomocą szyfrowanych wiadomości: Ona i inni organizatorzy dowiedzieli się, że irański student został zatrzymany na Międzynarodowym Lotnisku O ’ Hare.
w całych Stanach Zjednoczonych irańscy Amerykanie — wielu z nich ma rodzinę w Iranie — powiedzieli, że przeżywają ponowny niepokój, ponieważ amerykański atak dronem zabił czołowego irańskiego generała w zeszłym miesiącu, a Iran w odwecie wystrzelił rakiety balistyczne w siły amerykańskie w Iraku. Mówią, że martwią się zarówno o bezpieczeństwo członków rodziny za granicą, jak i Irańczyków, którzy mieszkają w USA. w obliczu dodatkowej kontroli na lotniskach, gdy wracają. Co najmniej 10 studentów zostało odesłanych do Iranu po przylocie na lotniska w USA od sierpnia.
dla wielu młodych irańskich Amerykanów jest to moment mobilizujący: przyjmują swoją irańską tożsamość i zaczynają identyfikować się jako kolorowi ludzie w USA w ramach większej walki u boku innych mniejszości etnicznych.
dla mniejszości w Stanach Zjednoczonych — od Latynosów przez Afroamerykanów po muzułmanów i nie tylko — podejrzliwość jest czymś, co może się zdarzyć w każdej chwili na wiele sposobów. Status obywatelski kwestionowany. Popełniona zbrodnia z nienawiści. Nawet po prostu komentarz, który sugeruje, że nie są mile widziani w USA lub zasługują na takie samo traktowanie jak biali Amerykanie.
aktywiści mówią, że epizody sprawiają, że mniejszości czują się oddzielone — „inne”, jak to ujął ostatnio wymyślony czasownik.
głębokie korzenie „inności”
pojęcie „inności” nie jest niczym nowym. Utrzymuje się w USA nawet od dziesięcioleci.
Irlandczycy, Niemcy i Włosi byli czasami postrzegani jako „inni”, kiedy stali się nowymi Amerykanami podczas XIX – i na początku XX-wiecznej imigracji. Wielu zostało deportowanych. Po ataku na Pearl Harbor podczas II wojny światowej Japończycy zostali zmuszeni do opuszczenia swoich domów i wysłani do obozów internowania, pomimo prób udowodnienia swojej lojalności wobec USA
po atakach z 11 września muzułmańscy Amerykanie stanęli w obliczu zwiększonej inwigilacji rządu i byli postrzegani w dużej mierze z podejrzliwością. Dla czarnych Amerykanów dziedzictwo niewolnictwa w chattel pozostaje dziś w dyskryminacji mieszkaniowej, masowym uwięzieniu i codziennych przypadkach dyskryminacji. Rdzenni Amerykanie zostali zmuszeni do przeniesienia się do rezerwatów na Zachodzie po Indian Removal Act z 1830 roku.
w każdym z tych przykładów zarówno polityka rządu, jak i postrzeganie publiczne pełniły funkcję „inhering” poszczególnych społeczności etnicznych.
ostatnio wielu aktywistów twierdzi, że problem narasta od czasu wyboru prezydenta Donalda Trumpa w 2016 roku. I podczas gdy europejscy imigranci stali się bardziej akceptowani w amerykańskim społeczeństwie, Ci z innych części świata wciąż napotykają czasami mroczną kontrolę. Zostało to podkreślone w uwagach Trumpa na spotkaniu Gabinetu Owalnego z prawodawcami w 2018 r., kiedy lekceważył Haiti i niektóre Kraje afrykańskie szorstkim językiem i zastanawiał się, dlaczego USA przyjmą więcej imigrantów z nich, a nie z miejsc takich jak Norwegia.
„Trump otworzył puszkę Pandory rasizmu i bigoterii, które były uśpione”, powiedział Domingo Garcia, przewodniczący Ligi Zjednoczonych obywateli Ameryki Łacińskiej, najstarszej organizacji Praw Obywatelskich w kraju.
„teraz nie widzę różnicy między atakami na synagogi, a zatrzymaniem irańskiej studentki na 10 godzin, a zabraniem jej matce dziecka z Ameryki Środkowej” – powiedziała Garcia. „Wszystko to wywodzi się z tej samej nienawiści i strachu.”
nie tylko Era Trumpa
Destiny Harris, 19-letni afroamerykański student z Chicago, powiedział, że” othering ” wykracza poza erę Trumpa. Została wciągnięta w Aktywizm wiele lat temu po tym, jak ówczesny burmistrz Chicago Rahm Emanuel, Demokrata, zamknął wiele niedouczonych szkół w mieście, głównie wpływając na czarno-brązowych uczniów.
„jako ktoś czarny, biedny, queer i kobieta, bycie częścią tych marginalizowanych Społeczności jest samą definicją bycia” innym „w tym kraju, w kategoriach tego, kto tu należy, a kto nie, i kto zasługuje na równe traktowanie, a kto nie”, powiedział Harris.
wiele inspiracji dla twórczości Katebi wynika z jej tożsamości. Jej biogram na Twitterze brzmi: „wściekła córka imigrantów.”Urodziła się i wychowała w Oklahomie i jako praktykująca muzułmanka, która również nosi hidżab lub chustę, musiała nieustannie wyjaśniać swoją tożsamość innym.
„nikt nie wiedział, kim jestem”, powiedział Katebi, opisując dorastanie w Ameryce po 11 września jako „upolityczniające.”
” Kiedy USA zaatakowały Afganistan, byłem Afgańczykiem. Kiedy zaatakowało Irak, byłem Irakijczykiem. Za każdym razem musiałam odpowiadać na te wszystkie tożsamości. Zacząłem więc badać i uczyć się, aby móc odpowiedzieć i mieć coś do powiedzenia, dla własnej ochrony i bezpieczeństwa.”
dodała: „Im więcej się uczysz, tym bardziej się złościsz.”
w zeszłym miesiącu grupy Praw Obywatelskich i prawodawcy zażądali informacji od urzędników federalnych po doniesieniach, że dziesiątki irańskich Amerykanów zostało zatrzymanych i przesłuchanych na granicy, gdy wrócili do USA z Kanady.
irańska społeczność amerykańska jest dość zróżnicowana — politycznie, społeczno-ekonomicznie i religijnie. Obejmuje muzułmanów, Żydów, Zoroastrian i innych z kulturowymi powiązaniami z Iranem oraz szereg poglądów i opinii na temat przywództwa i polityki w Teheranie i Waszyngtonie.
irańscy imigranci przybywający do USA.S. Po rewolucji irańskiej w 1979 r. natychmiast skonfrontowano się z wrogością i dyskryminacją. W rezultacie wielu próbowało zdystansować się od swojej tożsamości narodowej i Polityki ojczyzny, określając siebie jako ” perskich.”
mieszanie tożsamości zostało dodatkowo zagmatwane przez formy rządowe, w tym Amerykański spis powszechny. Wielu irańskich Amerykanów historycznie oznaczało siebie jako „białych”, zgłaszając swoją rasę do spisu.
ale wielu młodych irańskich Amerykanów odpycha się przeciwko tej kategoryzacji po części, ponieważ zdają sobie sprawę, że bez względu na to, jak amerykańscy są, nadal są postrzegani jako „na zawsze cudzoziemcy” przez amerykańskie społeczeństwo, powiedziała Neda Maghbouleh, adiunkt Uniwersytetu w Toronto i autorka, która bada politykę rasy w irańskiej społeczności amerykańskiej.
„irańscy Amerykanie poruszali się w znaczącym poczuciu wykluczenia na każdym etapie swojej historii jako społeczności od czasu przybycia jako masa krytyczna po 1979 roku”, powiedział Maghbouleh.
Hoosh Afsar przyjechał do USA z Iranu 43 lata temu, tuż przed rewolucją. Teraz 58, mieszkaniec Bethesda w stanie Maryland powiedział, że retoryka wokół wyborów prezydenckich w 2016 roku sprawiła, że stał się bardziej świadomy niesprawiedliwości rasowej w USA
„przed wyborami Trumpa prawdopodobnie postrzegałem siebie jako bardziej uwzględnionego i akceptowanego. Teraz czuję, że miałem urojenia ” – powiedział.
Afsar przypisuje córkom pomoc w zrozumieniu problemu rasy i nierówności w USA i identyfikowaniu bardziej jako osoby o kolorze. W 2017 roku założył projekt świadomości rasizmu, aby edukować innych Irańczyków i imigrantów na temat historii rasy w Ameryce.
nowe sojusze
Katebi czuje się zainspirowany tym, że coraz więcej irańskich Amerykanów zaczyna „budzić się” i budować więzi z innymi społecznościami w walce o równość.
„to naprawdę ważny moment dla irańskiej (amerykańskiej) społeczności wewnętrznie, ale także, gdy zaczynamy współpracować, aby tworzyć bliższe relacje we wszystkich dziedzinach, aby walczyć o wspólną wizję — a to jest ochrona naszych ludzi.”
rzeczywiście, niedawne przypadki” inhering ” ludzi z różnych grup mniejszościowych — począwszy od brutalnych ataków do bardziej subtelnych form uprzedzeń — podkreśliły tę powszechną sytuację.
w grudniu ubiegłego roku kobieta z Iowa przyznała się do celowego przejechania 14-letniej dziewczynki, ponieważ wierzyła, że nastolatka jest Meksykanką. W zeszłym miesiącu Indianka podróżująca przez międzynarodowe lotnisko w Minneapolis-St. Paul powiedziała, że agent Administracji Bezpieczeństwa Transportu wyciągnął długie warkocze kobiety i powiedział „giddyup”, chwytając je jak lejce konia. W następnym tygodniu kasjerzy z banku w Detroit odmówili zrealizowania 99 000 dolarów czeków od weterana czarnych Sił Powietrznych, podejrzewając go o oszustwo i wzywając policję.
niektóre grupy praw obywatelskich zauważają również, jak obecny klimat jednoczy ludzi z różnych grup mniejszościowych. Na przykład Garcia powiedział, że Liga Zjednoczonych obywateli Ameryki Łacińskiej i Rada ds. stosunków amerykańsko-islamskich przygotowują wspólny list wspierający irańskich Amerykanów.
Alborz Ghandehari, 31 lat, którego rodzice pochodzą z Iranu, powiedział, że niemal natychmiast dostrzegł wsparcie. Podczas niedawnego protestu przeciwko ewentualnej wojnie z Iranem, dołączyli do niego demonstranci czarno-biali i Latynosi. Podczas demonstracji przejechał kierowca i krzyknął ” terroryści!”na niego i innych.
„z jednej strony, to było inspirujące, aby zobaczyć wsparcie od innych,” powiedział Ghandehari, adiunkt studiów etnicznych-wykładowca na University of Utah. „Z drugiej strony ciągle musimy udowadniać naszą lojalność wobec USA”
pisarka AP Amy Taxin.