protestujący w ruchu czwartym maja

ruch czwarty maja (五四運動, W, wì sì yùn dòng) był antyimperialistycznym ruchem kulturalnym i politycznym, który cechował się punkt zwrotny we wczesnych nowożytnych Chinach. Spowodowało to wzrost chińskiego nacjonalizmu i ponowną ocenę Chińskich instytucji kulturalnych, takich jak Konfucjanizm. Ruch wyrósł z niezadowolenia z traktatu wersalskiego, określanego jako ” problem Shandong.”Chiny wspierały Brytyjczyków w I Wojnie Światowej pod warunkiem, że wszystkie niemieckie strefy wpływów w Chinach zostaną zwrócone po zakończeniu wojny. Zamiast tego traktat przyznał Shandong Japonii. 4 maja 1919 trzy tysiące studentów zorganizowało demonstrację w Pekinie, inicjując protest, który szybko rozprzestrzenił się po Chinach i wkrótce zaangażował intelektualistów i klasy pracujące. W rezultacie chińska ambasada w Paryżu, kierowana przez Wellingtona Koo, odmówiła podpisania traktatu pokojowego.

ruch czwarty maja doprowadził do nowego ruchu kulturalnego i drastycznych zmian w społeczeństwie. Intelektualiści, postrzegając Stany Zjednoczone jako obłudne, odwrócili się od zachodniej demokracji i ku komunizmowi. Wprowadzenie języka chińskiego (白话) umożliwiło osobom o niewielkim wykształceniu czytanie tekstów, artykułów i książek. Ruch czwarty maja promował również udaną reorganizację nacjonalistycznej partii Kuomintangu, rządzonej później przez Czang Kaj-szeka, i stymulował powstanie Chińskiej Partii Komunistycznej.

Tło

Po rewolucji Xinhai w 1911 roku dynastia Qing została obalona, kończąc tysiące lat potężnych rządów cesarskich i teoretycznie zapoczątkowując nową erę, w której władza polityczna była w rękach ludu. W rzeczywistości jednak Chiny były rozczłonkowanym narodem zdominowanym przez watażków, którzy bardziej zajmowali się swoimi prywatnymi armiami i ustanawianiem własnej władzy politycznej niż interesami narodowymi. Chiński rząd Beiyang był zajęty tłumieniem powstań wewnętrznych i niewiele zrobił, aby przeciwdziałać wpływom imperialistycznych obcych mocarstw. W celu uzyskania wsparcia pieniężnego i wojskowego przeciwko swoim rywalom, rząd Beiyang poczynił różne ustępstwa wobec obcokrajowców. To, wraz z trwającymi niepokojami spowodowanymi konfliktami wśród watażków, doprowadziło do wielkich cierpień wśród ludności.

ponadto rozwój nowego ruchu kulturalnego sprzyjał kwestionowaniu i ponownej ocenie milenijnych wartości Chińskich. Klęski ze strony obcych mocarstw i obecność sfer wpływów tylko jeszcze bardziej rozpalały poczucie nacjonalizmu wśród ludzi. W 1915 roku Ruch Nowej Kultury (新文文 ,文文文, xīn wén huà yùn dòng) został zainaugurowany przez utworzenie nowego dziennika młodzieżowego, założonego przez profesora Uniwersytetu Pekińskiego Chena Duxiu. Odpowiadając na rozpustną dynastię Qing i upadającą Republikę, intelektualiści obwiniali dziedzictwo kulturowe Chin za ich liczne problemy. Ruch ten stał się podstawą bardziej rozpowszechnionego i politycznego ruchu Czwartego Maja.

przyczyny i ogniska

uczniowie w Pekinie zebrali się podczas ruchu Czwartego Maja.

Chiny przystąpiły do I wojny światowej po stronie alianckiej potrójnej Ententy w 1917 roku, pod warunkiem, że wszystkie niemieckie strefy wpływów, takie jak Shandong, zostaną zwrócone Chinom. W tym samym roku 140 000 chińskich robotników, chińskiego korpusu pracy, zostało wysłanych do Francji jako część brytyjskiej armii. Zamiast nagradzać Chiny za swój wkład w zwycięstwo aliantów, Traktat Wersalski z kwietnia 1919 roku przyznał prowincję Shandong Japonii.

przedstawiciele chińskiego rządu wystosowali następujące wnioski:

1. zniesienie wszelkich przywilejów, takich jak eksterytorialność, dla zagranicznych mocarstw w Chinach
2. anulowanie „dwudziestu jeden żądań” wysuniętych przez Japonię
3. powrót do Chin terytorium szantungu, które Japonia odebrała Niemcom podczas I wojny światowej

alianci zachodni zdominowali spotkanie i nie zważali na żądania Chińskich przedstawicieli. Wielka Brytania i Francja były zainteresowane przede wszystkim karaniem Niemiec. Chociaż Stany Zjednoczone promowały utopijne czternaście punktów Woodrowa Wilsona i ideały samostanowienia na konferencji, Wilson porzucił większość z tych ideałów w obliczu upartego oporu Davida Lloyda George 'a i Georges’ a Clemenceau. Amerykańskie poparcie dla samostanowienia w Lidze Narodów było atrakcyjne dla chińskich intelektualistów, ale niepowodzenie Stanów Zjednoczonych w podążaniu za nim było postrzegane jako zdrada. Chińska porażka dyplomatyczna na konferencji pokojowej w Paryżu w 1919 r.stała się incydentem, który dotknął wybuch ruchu Czwartego Maja i stał się znany jako „Problem Shandong.”

Protest

rankiem 4 maja 1919 r.przedstawiciele studentów z trzynastu różnych lokalnych uniwersytetów spotkali się w Pekinie i opracowali pięć rezolucji.

1. aby sprzeciwić się przyznaniu Shandong Japończykom na byłych niemieckich ustępstwach
2. aby przyciągnąć świadomość mas w Chinach do niepewnej pozycji Chin
3. aby polecić Zgromadzenie na dużą skalę w Pekinie
4. aby promować utworzenie Pekińskiego Związku Studentów
5. aby tego popołudnia przeprowadzić demonstrację w proteście przeciwko warunkom Traktatu Wersalskiego

po południu 4 maja ponad 3000 ludzi z całego świata i studenci Uniwersytetu Pekińskiego i innych szkół zebrali się przed Tiananmen i przeprowadzili demonstrację. Ogólny konsensus był taki, że chiński rząd był ” bez kręgosłupa.”Tłumy wyraziły swój gniew na zdradę Chin przez aliantów i niemożność zapewnienia przez rząd chińskich interesów na konferencji.

wykrzykiwali takie hasła jak: „walcz o suwerenność, pozbądź się narodowych zdrajców w domu”, „pozbądź się” dwudziestu jeden żądań”, ” nie podpisuj Traktatu Wersalskiego.”Rozgniewani studenci zażądali kary dla dyplomatów, takich jak Cao Rulin, Zhang Zongxiang i Lu Zongyu, którzy zajmowali ważne stanowiska, a nawet spalili Dom Cao Rulina. Rząd Beiyang stłumił demonstrację i aresztował wielu studentów, z których jeden zginął.

następnego dnia studenci w Pekinie rozpoczęli strajk, a grupy studenckie w innych częściach kraju odpowiadały jeden po drugim. Od początku czerwca, aby wesprzeć walkę studentów, strajkowali również robotnicy i biznesmeni w Szanghaju. Centrum ruchu przeniosło się z Pekinu do Szanghaju. Oprócz studentów i intelektualistów, Klasa niższa była również bardzo zła na lokalne warunki, takie jak złe traktowanie robotników i wieczna bieda małych chłopów. Po intensywnym publicznym oburzeniu rząd Beiyang musiał zwolnić aresztowanych studentów i zwolnić ze stanowisk Cao Rulina, Zhanga Zongxianga i Lu Zongyu. Również Ambasada chińska w Paryżu, kierowana przez Wellingtona Koo, odmówiła podpisania traktatu pokojowego; ruch IV maja odniósł pierwsze zwycięstwo. Ruch ten był jednak tylko symboliczny. Japonia nadal zachowała kontrolę nad Półwyspem Szantung i wyspami na Pacyfiku, które zdobyła podczas I wojny światowej. Chiny wypowiedziały koniec wojny Niemcom we wrześniu 1919 roku i podpisały z Niemcami osobny traktat w 1921 roku. W 1922 roku spór został mediowany przez Stany Zjednoczone, a suwerenność Shandong została zwrócona Chinom, w zamian za Specjalne prawa dla tamtejszych mieszkańców Japonii.

dziedzictwo

ruch Nowej Kultury

Ruch 4 maja wykazał, że silna tradycja konfucjańska nie uczyniła Chin silnym narodem i udowodnił, że pozycja Chin na świecie zmalała. Intelektualiści wskazywali na słabości i proponowali plany wzmocnienia Chin, które były rozdrobnione i poniżane przez obce narody. Chen Duxiu, jedna z kluczowych postaci nowego ruchu kulturalnego, w 1915 roku zaczął wydawać czasopismo „New Youth” z zamiarem promowania wolności jednostki, nauki, demokracji i emancypacji kobiet.

kolejnym rezultatem było wprowadzenie języka chińskiego (白话) przez HU Shiha. Teoretycznie nowy chiński format pozwalał osobom o niewielkim wykształceniu czytać teksty, artykuły i książki. Klasyczny Chiński, który był językiem pisanym przed ruchem, był znany tylko przez wysoko wykształconych ludzi, głównie urzędników państwowych. Wraz z wprowadzeniem języka chińskiego, dorobek literacki w Chinach znacznie się zwiększył i wielu znanych pisarzy, takich jak Mao Dun, Lao She, Lu Xun i Bing Xin, opublikowało swoje pierwsze dzieła. Lu Xun, był pierwszym powieściopisarzem, który napisał artykuły w języku potocznym w książce zatytułowanej prawdziwa historia Ah Q.

W ramach ruchu Czwartego Maja w Chinach odbywały się masowe spotkania dla zwykłych ludzi, a ponad czterysta nowych publikacji zostało założonych, aby szerzyć nową myśl. Przyspieszyło to upadek tradycyjnej Etyki konfucjańskiej i systemu rodzinnego oraz dało impuls do emancypacji kobiet. Intelektualiści głęboko zaangażowali się w późniejsze wydarzenia polityczne Chin. Ruch czwarty maja promował również udaną reorganizację nacjonalistycznej partii Kuomintangu, rządzonej później przez Czang Kaj-szeka, i stymulował powstanie Chińskiej Partii Komunistycznej.

narodziny chińskiego komunizmu

Po demonstracjach w 1919 roku i ich stłumieniu dyskusja stawała się coraz bardziej polityczna. Ludzie tacy jak Chen Duxiu i Li Dazhao przesunęli się bardziej na lewo i dołączyli do czołowych założycieli Komunistycznej Partii Chin w 1921 roku. Według Komunistycznej Partii Chin:

ruch czwarty maja był całkowicie antyimperialistycznym i antyfeudalnym ruchem rewolucyjnym. Młodzi studenci działali jako jej pionierzy. Chińska klasa robotnicza weszła na scenę polityczną i funkcjonowała jako główna siła w późniejszym okresie ruchu. Li Dazhao, Chen Duxiu i inni intelektualiści kierowali i promowali rozwój ruchu, odgrywając w nim główne role. Na szczeblu lokalnym przyszły przywódca Partii Komunistycznej Mao Zedong zebrał opozycję przeciwko watażce Hunan Chang Ching-yao.
ruch czwarty maja obejmował ponad 20 województw i ponad 100 miast kraju. Miała ona szerszy zasięg niż rewolucja 1911 roku. Jego wielki wkład leżał w rozbudzeniu świadomości ludu i przygotowaniu do jedności sił rewolucyjnych.
ruch czwarty maja promował rozprzestrzenianie się marksizmu w Chinach i przygotowywał ideologiczne podstawy do utworzenia Komunistycznej Partii Chin. Rewolucja październikowa wskazywała kierunek rewolucji Chińskiej. Ruch czwarty maja, który miał miejsce po Październikowej Rewolucji Socjalistycznej, był częścią światowej rewolucji proletariackiej.

ruch czwarty maja oznaczał intelektualny punkt zwrotny w Chinach, jako przełomowe wydarzenie, które zradykalizowało chińską myśl intelektualną. Wcześniej liberalna demokracja w zachodnim stylu cieszyła się pewnym poparciem wśród chińskich intelektualistów. Jednak Traktat Wersalski był postrzegany jako zdrada, a czternaście punktów Woodrowa Wilsona, zamaskowanych moralizmem, było postrzeganych jako przykład Zachodniej hipokryzji. Wielu w chińskiej społeczności intelektualnej zauważyło, że Stany Zjednoczone nie zrobiły nic, aby przekonać imperialistyczne mocarstwa (przede wszystkim Wielką Brytanię, Francję i Japonię) do przestrzegania czternastu punktów, a ponadto, że rząd Stanów Zjednoczonych odmówił przystąpienia do Ligi Narodów. W rezultacie odwrócili się od zachodniej demokracji liberalnej, a marksizm zaczął dominować w chińskich kręgach intelektualnych, zwłaszcza wśród tych już lewicowych. W tym czasie niektórzy chińscy intelektualiści, tacy jak Chen Duxiu i Li Dazhao, podjęli poważne studia nad komunizmem.

niektórzy historycy spekulowali, że historia Chin mogłaby obrać inny kurs, gdyby Stany Zjednoczone zajęły silniejsze stanowisko w sprawie czternastu punktów Woodrowa Wilsona i samostanowienia. Stany Zjednoczone nie były głównym mocarstwem imperialistycznym i, po niewielkich zniszczeniach z I wojny światowej, były w stanie przyjąć silną pozycję antyimperialistyczną. Jednak panujący nastrój ludzi w Stanach Zjednoczonych był izolacjonistyczny i nie poparli takiego stanowiska.

inne aspekty

bojkot japońskich produktów w tym okresie nieznacznie podniósł przemysł Chin. Przez dwa miesiące w 1919 roku lokalne izby handlowe zdecydowały o zerwaniu więzi gospodarczych z Japonią, robotnicy odmówili pracy w fabrykach finansowanych przez Japończyków, konsumenci odmówili zakupu japońskich towarów, a grupy samozwańczych studentów zmobilizowały się, aby ukarać tych, którzy sprzedawali, kupowali lub używali japońskich produktów.

uwagi

• „Zmiana intelektualna: od ruchu reformatorskiego do ruchu Czwartego Maja 1895-1920.”In Republican China 1912-1949, Part 1. Edited by John K. Fairbank. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
• Goldman, Merle i Leo Ou-fan Lee. Intelektualna Historia współczesnych Chin. New York: Cambridge University Press, 2001. ISBN 0521801206
• Luo, Jing. Przy filiżance herbaty: Wprowadzenie do chińskiego życia i Kultury. Dallas: University Press of America, 2004. ISBN 0761829377
• Mitter, Rana. Gorzka rewolucja: walka Chin ze współczesnym światem. Oxford: Oxford University Press, 2004. ISBN 0192803417
• Schwarcz, Vera. The Chinese Enlightenment: Intellectuals and The Legacy of the May Fourth Movement of 1919. Berkeley: University of California Press, 1986. ISBN 0520050274
• Schwartz, Benjamin I. ” Themes in Intellectual History: May Fourth and After.”In Republican China 1912-1949, Part 1. Edited by John K. Fairbank. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
• Spence, Jonathan D. The Search for Modern China. New York: Norton, 1999. ISBN 0-393-30780-8
• Zarrow, Peter. „Intelektualiści, Republika i nowa kultura.”W Peter Zarrow. Chiny W wojnie i rewolucji 1895-1949. [2005-11-12 13: 45] ISBN 0415364477
• Zarrow, Peter. „Polityka i kultura w ruchu Czwartego Maja.”W Peter Zarrow. Chiny W wojnie i rewolucji 1895-1949. [2005-11-12 13: 45] ISBN 0415364477
• Zhou Tse-Tung. Ruch Czwarty Maja. Intellectual Revolution in Modern China Cambridge, MA: Harvard University, 1960. ISBN 0674557506

All links retrieved September 7, 2018.

• ruch 4 maja, maj 1939, wybrane prace Mao Tse-Tunga. R