Faith Pulpit
Faith Baptist Theological Seminary
Ankeny, Iowa
styczeń-marzec 2011

The Ordination of Men to the Ministry

Don Anderson, TH.M.

Faith Baptist Theological Seminary zobowiązuje się do przygotowania mężczyzn do służby duszpasterskiej. Każdego roku kościoły powołują absolwentów FBTS do pełnienia funkcji pastorów i asystentów pastorów. Ważnym krokiem po powołaniu człowieka do kościoła jest jego wyświęcenie. W tym artykule Don Anderson, wyświęcony minister i adiunkt w Seminarium Teologicznym Faith Baptist, bada biblijne nauczanie dotyczące wyświęcania mężczyzn do służby ewangelicznej. W załączonym artykule, syn profesora Andersona, James, również wyświęcony minister, podaje praktyczne sugestie dotyczące planowania służby święceń.

wyświęcenie na posługę ewangeliczną jest ważnym i uroczystym wydarzeniem w życiu człowieka.1 kościoły powinny zrozumieć biblijną naukę o święceniach, aby mogły przeprowadzić procedurę we właściwy sposób.

ogólny wzorzec
Ordinations dzisiaj generalnie podąża za tym samym wzorcem. Kościół, po obserwacji swojego pastora lub asystenta pastora przez pewien czas, postanawia zwołać Radę, aby rozważyć celowość wyświęcenia hm. Oprócz niektórych swoich członków, 2 kościół zwykle szuka udziału mężczyzn z Kościołów lokalnych.3 w wyznaczonym dniu kościół i członkowie Rady zbierają się, aby wysłuchać kandydata składającego świadectwo zbawienia, wypowiadającego jego wezwanie do służby i wyrażającego jego stanowisko doktrynalne. W większości przypadków jednostka przygotowuje pisemne oświadczenie każdej doktryny. Podczas sesji kandydat podsumowuje swoje poglądy na temat każdej doktryny, a następnie pytania członków Rady.

po egzaminie kandydat zostaje odwołany, a członkowie Rady dzielą się swoimi przemyśleniami na temat mężczyzny. Jeśli Sobór jest przekonany, że jest wezwany do posługi i że jest prawosławny w swojej teologii, zaleca Kościołowi, aby dokonał święceń. Kościół następnie głosuje, aby wyświęcić swojego pastora lub asystenta pastora na nadchodzącym nabożeństwie.

pod koniec służby wyświęcającej diakoni i wyświęceni mężczyźni w zborze kładą ręce na człowieka, formalnie odkładając go na bok do służby.

co mówi Nowy Testament?
Jak ten ogólny wzór pasuje do tego, co Nowy Testament mówi o święceniach? Spójrzmy najpierw na fragmenty Pisma Świętego, w których używane jest angielskie słowo „wyświęcony”.

wersja Króla Jakuba używa słowa „wyświęcony” 20 razy.4 jednak tylko dwa zdarzenia odnoszą się do pastorów€ € ” dz 14:23 i Tytusa 1: 5. Inne główne tłumaczenia używają słowa” wyświęcony ” oszczędnie5 i nie używają go w Dziejach Apostolskich 14: 23 lub Tytusa 1:5. W tych fragmentach jednolicie używają słowa ” wyznaczony.”Tak więc najwyraźniej te dwa pisma nie odnoszą się do święceń pastora, ale raczej do początku jego służby w kościele, co powszechnie nazywamy jego instalacją.

mianowanie pastorów?
na marginesie, jak rozumiemy koncepcję, że apostołowie „mianowali” pastorów w kościołach, jak czytamy w Dziejach Apostolskich 14:23? Czy apostołowie po prostu użyli swego Apostolskiego autorytetu i mianowali pastorów? A może Paweł przewodził kościołom w zbornym wyborze ich pastorów? Homer Kent komentuje, że

chociaż nie ma wątpliwości, że termin ten może mieć oba znaczenia, następujące czynniki sprzyjają interpretacji wyboru: (1) Wybór czasownika cheirontoneo zamiast jednego z wielu ogólnych słów „mianować” sugeruje, że szczególne cechy tego słowa powinny być rozumiane. (2) jedyne inne użycie NT tego dokładnego czasownika jest wyraźnie z sensem zgromadzenia (2 Kor. 8:19). (3)Wybór Kongregacyjny był praktyką Apostolską w wyborze siedmiu (Dzieje Apostolskie 6:3) 6

mając na uwadze znaczenie Dziejów Apostolskich 14:23, polecenie Pawła do Tytusa w Tytusie 1:5 było poprowadzenie kościołów na Krecie w głosowaniach kongregacyjnych, aby wybrać swoich pastorów.

ale co z Ordynacją?
badanie słowa „wyświęcony” nie daje nam żadnego wyraźnego biblijnego kierunku praktyki święceń. Jednak znajdujemy pomoc w trzech fragmentach, które odnoszą się do nakładania rąk (1 tym. 16: 14, 1 tym. 5: 22 i Dz 13: 1-3), powszechną praktyką w ordynacji.

1 Tymoteusza 4:14 „nie zaniedbuj daru, który jest w tobie, który został ci dany przez proroctwo z włożeniem rąk starszych.”

ten werset odnosi się do okresu w życiu Tymoteusza, który jest najbliższy temu, co nazywamy dzisiaj służbą wyświęcającą. Rozważmy trzy pytania z tego tekstu.

kto? Ciało starszych wyświęciło Tymoteusza.7 Ci ludzie mogli być z kościoła w Efezie, gdzie pastował Tymoteusz, ale tekst nie jest jasny.8 byli przynajmniej biblijnie uznaną grupą przywódców Kościoła, którzy mieli władzę wyświęcania ludzi.

co zrobili? Starsi położyli ręce na Tymoteuszu podczas tej specjalnej służby. Nakładanie rąk wiązało się z obdarzaniem błogosławieństwem (1 Mojż. 48:14-20) i ciągłością przywództwa (4 Mojż. 48: 14-20). 27: 18-23 EUR; Pwt. 34:9; Dzieje Apostolskie 6:6; 13: 3). Tak więc przez włożenie rąk starsi, którzy byli już w kierownictwie kościoła, pokazali, że rozpoznali, że Tymoteusz był również wykwalifikowany i wyposażony do służby i obdarzyli go swoim błogosławieństwem. Symbolizowały dla niego ciągłość przywództwa.

Jaki był cel? Tekst ten zdaje się wskazywać na trzy cele wyświęcenia Tymoteusza.

1. Aby rozpoznać i wyróżnić Tymoteusza jako tego, który został powołany przez Boga i wykwalifikowany do służby. Wydarzenie wyświęcenia oznaczało punkt oficjalnego uznania dzieła Bożego w jego życiu.

2. By chronić Ministerstwo. Praktyka zakładania rąk była sposobem dla ludzi, którzy zostali już zatwierdzeni do przywództwa, aby zabezpieczyć posługę, pozwalając tylko powołanym i wykwalifikowanym mężczyznom wejść do niej. Richard Mayhue komentuje, że ” ordynacja jest dla kierownictwa kościoła tym, czym egzamin adwokacki jest dla zawodu prawnika, C.Egzamin P. A. na księgowość lub egzamin państwowy na praktykę lekarską. Wszystkie te egzaminy służą weryfikacji autentycznych kwalifikacji do służby w odpowiednich dziedzinach.”9

3. By zachęcić Timothy ’ ego. Paweł zachęcał Tymoteusza, aby pamiętał o jego wyświęceniu i darze, który przyszedł w tym czasie, jako środek zachęcający go, gdy się zniechęcił.10

1 Tymoteusza 5: 22 ” nie kłaść rąk na nikogo pochopnie.”

kontekst dotyczy pastorów—€ ” jak je zrekompensować (vv. 17, 18) i jak postępować z grzesznym pastorem (w. 19–21). Nakazem jest ostrożność przy wyborze pastorów. Rozważ te same trzy pytania.

kto? Widocznie Paweł myślał, że Kościół w Efezie może wyświęcić niektórych ludzi ze Zgromadzenia do posługi. W przeciwnym razie nie zachęcałby Tymoteusza, aby był w tym ostrożny. Najwyraźniej miejscowy kościół dokonał ordynacji.

co zrobili? Podobnie jak w 1 Tymoteusza 4:14, ludzie w kościele albo mieli lub rozważali, aby położyć ręce na niektórych mężczyzn, aby ich oddzielić do służby.

Jaki był cel? Stwierdzenie” nie kłaść rąk na nikogo pochopnie ” wydaje się wskazywać na troskę o ochronę Ministerstwa. Paweł powiedział Tymoteuszowi, aby nie spieszył się z wyświęceniem ludzi, dopóki Kościół nie zbada ich w pełni, aby ustalić ich przydatność do służby.11

Dzieje Apostolskie 13:1-3 „A w Kościele, który był w Antiochii, byli niektórzy prorocy i nauczyciele: Barnabasz, Symeon, którego zwano Niger, Lucjusz Cyrenejczyk, Manaen, który był wychowany z Herodem Tetrarchą, i Saul. A gdy służyli Panu i pościli, rzekł Duch Święty: odłączcie mi teraz Barnabę i Saula do tej roboty, do której ich powołałem. Potem pościwszy i modląc się, i kładąc na nich ręce, odesłali ich.”

ten tekst nie opisuje święceń, ale raczej to, co dziś nazywamy nabożeństwem misyjnym, ponieważ Kościół wysłał Pawła i Barnabę do działań misyjnych. Widzimy jednak pewne podobieństwa do procesu ordynacji i możemy tu przynajmniej znaleźć pewne zasady, które mają zastosowanie do Ordynacji.

kto to zrobił? Duch Święty zidentyfikował Pawła i Barnabę do służby misyjnej. Jednak wyraźnie kościół w Antiochii wykonał dzieło wysłania tych dwóch mężczyzn, co jest biblijnym wzorem dla służby misyjnej i święceń.

co zrobili? Prorocy i nauczyciele obserwowali tam Pawła i Barnabę, ponieważ służyli tam przez jakiś czas. Kościół bez wątpienia obserwował ich charakter, oceniał ich posługę i sprawdzał ich ortodoksję. Kiedy kościół był zadowolony, że ludzie zostali powołani przez Boga, położyli na nich ręce, aby okazać ich błogosławieństwo i upoważnienie.

Jaki był cel? Celem badania i wyodrębnienia kościoła było wysłanie Pawła i Barnabę do służby. Podczas gdy Kościół wyświęcający zwykle nie wysyła swojego pastora, ceremonia wyświęcenia jest jednym ze sposobów odróżnienia ich pastora od służby w kościele.

Zasady biblijne
z tego badania Pisma Świętego widzimy te zasady i wytyczne dla ordynacji.

1. Miejscowy kościół wyświęca mężczyzn. Pismo Święte nie daje precedensu żadnej grupie spoza lokalnego kościoła, wyświęcającej mężczyzn. Rada ordynacyjna może wydać zalecenie, ale miejscowy kościół ordynuje.

2. Ordynacja obejmuje proces oceny człowieka, który rozpoczyna się zanim Kościół kiedykolwiek zwołuje radę ordynacyjną.

3. Po dokonaniu oceny człowieka, przywódcy Kościoła kładą na niego ręce, aby pokazać obdarzenie błogosławieństwem i ciągłość przywództwa.

4. Celem ordynacji jest rozpoznanie ludzi, których Bóg powołał, rozdzielenie ich na służbę, zabezpieczenie służby i zapewnienie okazji, która zachęci ich w nadchodzących latach.

ważne wydarzenie
Jeśli Bóg powołał cię do służby, aspiruj do święceń. Zazwyczaj nie prosicie o to sami; wasz Kościół powinien to zrobić. Nadal możecie do niego dążyć, pragnąć go i dążyć do niego w swoim życiu. Nie bój się święceń. Proces ten jest trudny i wymagający, ale może być prawdziwym błogosławieństwem, gdy studiujesz Pismo Święte i wyrażasz biblijne prawdy. Twoje wyświęcenie będzie wydarzeniem, na którym możesz się później oprzeć, jako potwierdzenie Bożego powołania do służby.

Uwagi końcowe 1 FBTS utrzymuje pozycję, że tylko mężczyźni powinni sprawować urząd pastora (1 Tymoteusza 3: 1 – „jeśli człowiek pragnie pozycji biskupa” i Tytusa 1: 6 – „jeśli człowiek jest bez winy”). Dlatego uważamy, że tylko ludzie powinni być wyświęceni. 2 zazwyczaj wszyscy członkowie męskiego kościoła są mile widziani, aby obserwować radę, ale na ogół tylko niektórzy z mężczyzn są wybierani do zasiadania w Radzie. 3 Kościół zaprasza innych mężczyzn do przyłączenia się do oceny kandydata, aby uzyskać szerszą aprobatę człowieka. 4 Marka 3:14; Jana 15:16; Dzieje Apostolskie 1: 22; Dzieje Apostolskie 10:42; 13:48; 14:23; 16:4; 17:31; Rzymian 13:1; 1 Koryntian 2:7; 7:17; 9:14; Galacjan 3:19; Efezjan 2:10; 1 Tymoteusza 2:7; Tytusa 1: 5; Hebrajczyków 5:1; 8:3; 9:6; Juda 4 5 NKJV—dzieje 10:42; 17:31; 1 Koryntian 2:7; 7:17; ESV—wariant tłumaczenia 1 Piotra 2:13; NASB—dzieje 7:53; Galacjan 3:19; Niv-Mateusz 21:16 6 Homer A. Kent Jr., Jerusalem to Rome (Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 118, 119. 7 dosłownie ci ludzie byli ” prezbiterium.”Grupa prawdopodobnie obejmowała Pawła na podstawie jego komentarza z 2 Tymoteusza 1:6. 8 niektórzy myślą o wydarzeniach z 1 Tymoteusza 4:14 może mieć miejsce, gdy Tymoteusz dołączył do Pawła jako asystent (Dzieje Apostolskie 16:1-3). Jeśli tak było, to słowa: „Dobrze o nim mówili bracia, którzy byli w Listrze i w Ikonium” w wersecie 2 mogą odnosić się do jego święceń. 9 Richard L. Mayhue, „Ordination to Pastoral Ministry” in Rediscovering Pastoral Ministry, ed. John MacArthur, Jr. (Nashville: W Publication Group, A Division of Thomas Nelson Inc., 1995), 138. Dodatek 3 w tej książce zawiera obszerną listę tematów, które można zadać podczas Rady ordynacyjnej. Ta sekcja byłaby doskonałym źródłem dla człowieka do pracy podczas przewidywania święceń. 10 Tymoteusz mógł potrzebować zachęty w tym czasie ze względu na słowa Pawła w 1 Tymoteusza 4: 12 („niech nikt nie gardzi Twoją młodością”) i 2 Tymoteusza 1:7 („Bo Bóg nie dał nam ducha bojaźni”). 11 tego rodzaju badanie zmniejszyłoby możliwość dyscyplinowania pastorów w przyszłości (w. 19–21).

planowanie służby święceń

James Anderson, M. A.

Jeśli Biblia podaje niewiele informacji na temat tego, jak formalne wyświęcenie miało miejsce we wczesnym Kościele, to jeszcze mniej mówi o tym, co powinna zawierać formalna Służba wyświęcająca. Jednak, jak wcześniej wykazano, święcenia są funkcją lokalnego kościoła. Jakiekolwiek inne elementy mogą być zawarte w nabożeństwie wyświęcającym, przynajmniej jest to okazja dla Kościoła do podjęcia oficjalnych działań w celu wyświęcenia jednego z jego członków. Ponadto, ponieważ nabożeństwo to jest częścią normalnej działalności zboru zgromadzonego, 1 powinno obejmować biblijnie nakazane elementy zgromadzeń zborowych, takie jak śpiewanie, modlitwa, czytanie Pisma Świętego i głoszenie kazań. „Prowadzenie służby wyświęcającej, która w jakikolwiek sposób zaciemnia wydarzenie kultu, ma skrócić tę okazję i oczernić naturę służby chrześcijańskiej.”2
chociaż dowody na „posługę wyświęcającą”, jaką praktykuje się dzisiaj, nie znajdują się specjalnie w Piśmie Świętym, poświęcenie całości lub części służby takiemu wydarzeniu mogło być praktykowane. Nie można wygenerować żadnych konkretnych dowodów sugerujących, że kościelni urzędnicy prymitywnego kościoła zostali zainaugurowani w jakikolwiek szczególny sposób lub w jakiejkolwiek ceremonii. Nie oznacza to, że starsi i diakoni zostali ogłoszeni bez formalnej instalacji. Te same zróżnicowane słownictwo, które sugeruje brak konkretnej ceremonii, prawdopodobnie implikuje jakiś publiczny akt uznania i konsekracji.3

innymi słowy, nawet bez odniesień do konkretnej służby, Biblia zawiera przynajmniej pewną sugestię o formalnej okazji, aby wyróżnić liderów do służby. Podobnie John Hammett zauważa: „uznanie przywódców pasuje do napomnienia, aby czynić wszystko przyzwoicie i porządnie (1 Kor. 14:40).”4

w ramach podstawowej służby kościelnej poszczególne kościoły mają pewien stopień swobody w planowaniu nabożeństw. Edward Hiscox, chociaż uważa, że wczesny Kościół mógł nie mieć formalnych ceremonii, aby wydzielić mężczyzn do posługi duszpasterskiej, stwierdza jednak, że „jeśli takie święcenia lub usługi uznania są organizowane, ich forma i porządek są sprawami wolności i wyboru dla tych, których dotyczą, ponieważ nie są one przewidziane przez żaden biblijny autorytet.”5

praktyczne sugestie
Planowanie z wyprzedzeniem ma kluczowe znaczenie dla sprawnego działania usługi. Rozsądnie jest, aby Kościół wyznaczył kogoś innego niż kandydat do koordynowania Rady ordynacyjnej i planowania służby. Jednak osoba planująca nabożeństwo powinna skonsultować się z kandydatem przy projektowaniu nabożeństwa, prosząc o jego wkład w śpiewane hymny, przedstawiane Ministerstwo muzyki i czytane fragmenty Pisma Świętego. W szczególności kandydat prawdopodobnie woli polecić autora do serwisu. Służba ordination daje możliwość uczestniczenia kilku autorom, więc kandydat może chcieć zaprosić jednego ze swoich byłych pastorów, pastorów młodzieży, profesorów lub innych pobożnych mentorów do zabrania głosu.

łatwość publikacji na pulpicie pozwala kościołom dostosowywać materiały do służby wyświęcania. Na przykład Kościół może przygotować drukowane na zamówienie zaświadczenia o święceniach 6 i biuletyny o święceniach. Ponadto drukowane zamówienie usługi oddzielone od biuletynu zapewnia prosty sposób na informowanie uczestników.

czasami nabożeństwa odbywają się w dniu Rady egzaminacyjnej. Chociaż może to przyczynić się do skutecznego planowania, może to ograniczyć wolność soboru do zalecania Kościołowi odroczenia święceń, jeśli pojawią się istotne kwestie doktrynalne lub osobiste. Lepiej jest raczej, aby Kościół przeznaczył pewien czas między Soborem a nabożeństwem przynajmniej następnego dnia, być może w następnych tygodniach lub miesiącach.

sugerowany porządek nabożeństw
kościoły mają dużą swobodę w kolejności wydarzeń dla Służby święceń. Mając to na uwadze, oto jeden z proponowanych planów, z komentarzem.7

wezwanie pastor Kościoła wyświęcającego (jeśli nie jest Tym, który jest wyświęcany) lub inny Pastor może wygłosić wezwanie.

wersja online tego artykułu (wiara.edu) zawiera listę sugerowanych hymnów ordynacyjnych.

Pismo Święte czytanie wielu fragmentów Pisma Świętego jest odpowiednie do służby ordynacyjnej, takich jak 2 Koryntian 4; 1 Tymoteusza 3:1–7, 14–16; 1 Tymoteusza 6:3–16; i 1 Piotra 4:1–5:11. Alternatywnie, kandydat może chcieć zebrać serię fragmentów istotnych dla jego własnego życia i służby. Zaangażowanie Kongregacji poprzez elastyczne czytanie pozwala na większy udział korporacji w nabożeństwie.8

rekomendacja rady dla Kościoła €” w tym momencie moderator rady lub inny przedstawiciel Rady odczytuje formalne działania podjęte przez Radę, aby zalecić Kościołowi kontynuowanie wyświęcania kandydata.

działanie Kościoła na zalecenie pastor lub inny przedstawiciel Kościoła prosi o formalne działanie kościoła w celu przyjęcia rekomendacji Soboru i wyświęcenia kandydata do służby ewangelicznej. Alternatywnie, w ramach głosowania na zwołanie soboru Kościół mógł wcześniej przenieść się do wyświęcenia mężczyzny w oczekiwaniu na rekomendację soboru. Hymn

Ministerstwo muzyki €”kandydat może mieć szczególne życzenie dotyczące wykonywanej muzyki oraz grup lub osób, które uczestniczą w nabożeństwie.

obciążenie Kościoła €”ten autor będzie przede wszystkim doradzał Kościołowi w zakresie jego obowiązków nowo wyświęconemu człowiekowi. Tradycją było posiadanie oddzielnego kazania wyświęcającego, aby przedstawić biblijne podstawy święceń. Jeśli kościół zdecyduje się nie mieć tego oddzielnego kazania, autor przekazujący oskarżenie Kościołowi może również objąć ten temat. W przypadkach, gdy wyświęcony człowiek nie będzie nadal służył w tym kościele partykularnym (np. misjonarz lub inny człowiek wysyłany z kościoła), zarzut dla kandydata od pastora kościoła wyświęcającego może zostać zastąpiony.

Charge to kazanie stanowi okazję dla innego wyświęconego człowieka, który miał wpływ na życie kandydata, aby przypomnieć mu o uroczystych przywilejach i obowiązkach towarzyszących święceniom.

nakładanie rąk i modlitwa Wyświęcająca „rzeczywisty akt wyświęcenia polegał na nakładaniu rąk.”9 jest to pod wieloma względami centralny moment służby, część z najczystszym precedensem biblijnym. Nowy Testament przedstawia różne grupy, które pełnią tę funkcję: starszyznę (1 tym. 4: 14), Paweł (2 Tym. 1: 6), Apostołów (Dzieje Apostolskie 6: 6) oraz proroków i nauczycieli (Dzieje Apostolskie 13:1-3). Robert Saucy komentuje: „w każdym przypadku akt święceń był dokonywany przez przywódców Kościoła działających w imieniu samego kościoła, wskazując, że Kościół jako całość jest ostatecznym ciałem ordynacyjnym, przez które kieruje Duch Święty w powoływaniu posług.”10 każdy inny duszpasterz kościoła z pewnością uczestniczyłby w tej części nabożeństwa. Wielokrotnie zaproszenie będzie również rozszerzone na innych członków Rady egzaminacyjnej lub wyświęconych mężczyzn obecnych na nabożeństwie. Pastor lub jeden z autorów modli się i prosi o Boże błogosławieństwo dla nowo wyświęconego człowieka.

Prawa Ręka Wspólnoty i wręczenie zaświadczenia o święceniach pastor Kościoła wyświęcającego (jeśli nie jest Tym, który jest wyświęcony) lub przedstawiciel innego pastora wita nowo wyświęconego człowieka do swojej roli.

odpowiedź kandydata €”właściwe jest w tym momencie, aby nowo wyświęcony mężczyzna wypowiedział kilka słów podziękowania, szczególnie temu, który oddał go do służby (1 tym. 1:12).

Hymn

błogosławieństwo ta modlitwa może być ofiarowana przez nowo wyświęconego człowieka lub pastora kościoła wyświęcającego.

Hymn zamykający €”krótki hymn błogosławieństwa, taki jak Doksologia, zapewnia odpowiednie zakończenie nabożeństwa.

ofiarowanie Kościół zazwyczaj składa ofiarę nowo wyświęconemu człowiekowi. Ta część mogłaby być dodana wcześniej do służby, ale ponieważ ta ofiara nie jest aktem uwielbienia przez dawanie Bogu przez Kościół, może być bardziej właściwe po prostu mieć woźników przy drzwiach na koniec służby, aby zebrać dane pieniądze.

Uwagi końcowe 1 więcej na temat działalności Kościoła, Zobacz Kevin Mungons, ” When the Church Gatheres „i powiązany pasek boczny” Activities of the Gathered Church”, w wydaniu biuletynu Baptystów z marca/kwietnia 2009 roku (dostępne również pod adresem http://baptistbulletin.org/?p=2736, dostęp 6 lutego 2011). 2 Bill J. Leonard, „The Ordination Service in Baptist Churches”, Review and Expositor LXXVIII, no. 4 (Fall 1981): 560. 3 Paige Patterson, „the Meaning of Authority in the Local Church,” in recovery Biblical Manhood and Womanhood (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), 252. 4 John Hammett, Biblical Foundations for Baptist Churches (Grand Rapids: Kregel Publications, 2005), 207. 5 Edward Hiscox, The New Directory for Baptist Churches (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1894), 345-346. 6 wiele firm wydawniczych i księgarni chrześcijańskich sprzedaje wcześniej wydrukowane certyfikaty święceń. Jednak dzięki specjalnie przygotowanym certyfikatom Kościół może dołączyć fragment Pisma Świętego o szczególnym znaczeniu dla kandydata, a także wydrukować dokładną liczbę wierszy potrzebnych do podpisów soborowych. 7 ten porządek SŁUŻBY jest dostosowany do tego, jaki podał Paul Jackson w doktrynie i Administracji Kościoła (Schaumburg, IL: Regular Baptist Press, 1980), 147-148. 8 wersja online tego artykułu (faith.edu) zawiera przykładowe, złożone czytanie Pisma Świętego na nabożeństwo wyświęceniowe. 9 Robert Saucy, The Church in God ’ s Program (Chicago: Moody Press, 1972), 163. 10-164. Sugerowane Hymny do służby Ordynacyjnej na poniższej liście jako pierwszy wymienia się autora tekstu, a za nim kompozytora najczęściej śpiewanej melodii do tekstu. * „A Charge to Keep I Have” (Charles Wesley / Lowell Mason) • ” Be Thou My Vision „(Ancient Irish hymn/Irish folk melody) • ” Come, All Christians, Be Committed „(Eva Lloyd/traditional American melody) * „He Who Would Valiant Be” (John Bunyan, alt. Percy Dearmer/Charles Douglas) • „Lord, Send me Anywhere” (David Livingstone and Frank Garlock/Faye LÃ3pez) • „Lord, Speak to Me” (Frances Ridley Havergal/Robert Schumann) • „May the Mind of Christ, My Savior” (Kate Wilkinson/A. Cyril Barham-Gould) • „Soldiers of Christ, Arise” (Charles Wesley/George Elvey) • „Take my Life, and Let it Be Consected” (Frances Ridley Havergal/H. A. C. Malan) • „The Battle is the Lord 's” (Margaret Clarkson/traditional Hebrew Melody) • „The Church’ S One Foundation” (Samuel Stone/Samuel Wesley) • „who is on the Lord’ s side?”(Frances Ridley Havergal / C. Luise Reichardt) czytanie Pisma Świętego w służbie święceń jest to godne zaufania stwierdzenie: jeśli ktoś aspiruje do urzędu nadzorcy, jest to dobra praca, którą pragnie wykonać. Dlatego napominam starszych między wami, jako wasz brat starszy i świadek cierpień Chrystusowych, a także uczestnik chwały, która ma być objawiona, pasterz trzodę Bożą między wami, sprawując nadzór nie pod przymusem, ale dobrowolnie, zgodnie z wolą Bożą, a nie dla nikczemnego zysku, ale z zapałem; ani jeszcze jako władanie nim nad tymi przydzielonymi do twojego zadania, ale udowadniając, że są przykładem dla trzody. A kiedy pojawi się główny Pasterz, otrzymasz nietrwałą koronę chwały. Dziękuję Chrystusowi Jezusowi, Panu naszemu, który mnie umocnił, ponieważ uważał mnie za wiernego, oddając mnie w służbę miłość pieniędzy jest korzeniem wszelkiego rodzaju zła, a niektórzy tęskniąc za nią odeszli od wiary i przebijali się wieloma smutkami. Ale uciekajcie od tych rzeczy, mężu Boży, i dążyć do sprawiedliwości, pobożności, wiary, miłości, wytrwałości i łagodności. Walcz dobry bój wiary; weź udział w życiu wiecznym, do którego zostałeś powołany, i złożyłeś dobre wyznanie w obecności wielu świadków. Nakazuję wam w obecności Boga, który daje życie wszystkim rzeczom, i Chrystusa Jezusa, który świadczył o dobrym wyznaniu przed Poncjuszem Piłatem, abyście zachowywali przykazanie bez plamy i wyrzutów, aż do objawienia się Pana Naszego Jezusa Chrystusa, które on przyniesie we właściwym czasie – tego, który jest błogosławiony i jedyny Władca, Król królów i Pan panów, który sam posiada nieśmiertelność i mieszka w niedostępnym świetle, którego nikt nie widział ani nie może zobaczyć. Jemu niech będzie honor i wieczne panowanie! Amen.