Ockham został nazwany „największym nominalistą, który kiedykolwiek żył”, a on i dans Scoto, jego kolega po stronie realistów, byli postrzegani przez niektórych jako dwóch „największych spekulacyjnych umysłów średniowiecza” wśród myślicieli należących do szkoły Franciszkańskiej. Napisano więc, że są „dwoma najgłębszymi metafizykami, jakie kiedykolwiek żyły”(Wyd. Pierce, 1869), zaszczyt, który dzielą z innymi średniowiecznymi autorami, takimi jak Augustyn z Hippony, Alberto Wielki, Tomasz z Akwinu, Buenaventura de Fidanza, Nicholas de cousa lub Giordano Bruno (por. Chociaż uważał się za oddanego wyznawcę Arystotelesa, uznał wiele jego poglądów za wątpliwe, a jego celem było uwolnienie chrześcijaństwa od tego, co uważał za skorumpowane wpływy filozofii greckiej, interpretacje nowe w interpretacjach status quo.

Nóż OckhamEditar

W swoich rozważaniach, zrobił częste stosowanie „zasady ekonomii”, choć nie przyjdzie do pisania, linijka, którą przypisuje mu: „entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem (nie należy mnożyć byty bez potrzeby), i dlatego, choć ta zasada bardzo się przed nim —on już korzystali starożytni grecy i pojawia się w Organon aristotélico—, został ochrzczony jako „brzytwę Ockhama”, „, z której postawił broda Platona do golenia”. Sformułowanie tej sentencji, znane w anglosaskiej sferze kulturowej jako zasada skąpstwa, sformułowane przez Bertranda Russella (1946, 462-463) w principii, stwierdza, że jeśli zjawisko można wyjaśnić bez zakładania jakiejkolwiek hipotetycznej istoty, nie ma powodu, aby to zakładać. Oznacza to, że zawsze należy wybrać Wyjaśnienie pod względem jak najmniejszej liczby przyczyn, czynników lub zmiennych.

dla Wilhelma z Ockham jedyną naprawdę niezbędną istotą jest Bóg; wszystko inne jest warunkowe. W ten sposób nie akceptuje zasady wystarczającego rozumu, odrzuca rozróżnienie między istotą a istnieniem i sprzeciwia się tomistycznej doktrynie inteligencji agenta i pacjenta. Sceptycyzm, do którego prowadzi jego ontologiczna Prośba o skąpstwo, przejawia się w jego nauczaniu, że ludzki umysł nie może udowodnić ani nieśmiertelności duszy, ani istnienia, jedności i nieskończoności Boga. Te prawdy, naucza, znamy tylko z objawienia.

Ockham zaprzecza, że nic uniwersalnego nie istnieje poza umysłem. Jego punkt widzenia (nie trafnie nazywany nominalizmem) nazywa się konceptualizmem, w którym uniwersalia nie są istotami językowymi, ale ogólnymi pojęciami, które widzimy w rzeczach, a następnie tworzymy ogólne pojęcia w procesie abstrakcji. Ockham twierdzi, że ta sama idea wszechstronności, jeśli istnieje, jest kontrowersyjna, ponieważ wtedy byłoby to coś konkretnego o szczególnych cechach. Moderna

Moderna, niektórzy uważają Ockhama za ojca współczesnej epistemologii i współczesnej filozofii jako całości, ponieważ jest on rygorystyczny twierdzeniem, że istnieją tylko jednostki, a nie uniwersalia, byty lub formy ponadindywidualne, i że uniwersalia są produktem abstrakcji jednostek przez ludzki umysł i nie mają istnienia poza nim. Окхэм czasami jest zwolennikiem konceptualizm, a nie номинализма, ponieważ, choć номиналисты twierdzili, że uniwersalia-to tylko nazwy, czyli słowa, a nie istniejące w rzeczywistości, концептуалисты twierdzili, że to ogólne pojęcia mentalne, które widzimy w rzeczach, czyli nazwy to imiona takich pojęć, jak pomysł niebieskiego lub konia, które istnieją, choć tylko w umyśle. Ockham twierdzi, że ta sama idea wszechstronności, jeśli istnieje, jest kontrowersyjna, ponieważ wtedy byłoby to coś konkretnego o szczególnych cechach.

jego teza o rozróżnieniu między „uniwersalnym” a „specjalnym” (uniwersalny, jak mówił, istnieje tylko w ludzkim umyśle) zastosowała się do religii i dlatego jest uważana za prekursora podziału rozumu i wiary. Według Oakhama tylko wiara może poznać Boga. Odszedł więc od Tomasza z Akwinu, zwolennika koniugacji filozofii i teologii.

etyka

Okham odrzucił również naturalne prawo Akwinu jako podstawę etyczną, twierdząc, że jest całkowicie zależny od boskiego nakazu. Ockham był woluntarystą Teologicznym, który wierzył, że gdyby Bóg chciał, mógłby wcielić się jako osioł lub byk, a nawet jako Osioł i człowiek jednocześnie. Był krytykowany za tę wiarę przez swoich kolegów teologów i filozofów.

Politycznyzdać

Ockham jest również coraz bardziej rozpoznawany jako ważny wkład w rozwój zachodnich idei konstytucyjnych, zwłaszcza tych, które rząd z ograniczoną odpowiedzialnością. Poglądy na odpowiedzialność monarchiczną przedstawione w jego dialogu (napisanym w latach 1332-1347) wywarły duży wpływ na ruch pojednawczy i pomogły w powstaniu ideologii Liberalno-demokratycznych.

w prawie Okhama w kontekście sporu Papieża Jana XXII z franciszkanami przypisuje się wprowadzenie lub wynalezienie pojęcia prawa subiektywnego jako władzy odpowiadającej jednostce (Opus nonaginta dierum). To bez uszczerbku dla dyskusji na temat jego poprzedniego wyglądu w Tomasza z Akwinu lub w prawie rzymskim.

logika

w logice Ockham pracował w kierunku tego, co później nazwano prawami De Morgana i potrójną logiką, czyli systemem logicznym z trzema znaczeniami prawdy, pojęcie, które zostanie wznowione w logice matematycznej XIX-XX wieku.