Fatiha Guessabi twierdzi, że kultura jest językiem samym w sobie
język zawsze niesie znaczenia i odniesienia poza sobą: znaczenia danego języka reprezentują kulturę danej grupy społecznej. Obcowanie z językiem oznacza obcowanie z kulturą, która jest jego punktem odniesienia. Nie mogliśmy zrozumieć Kultury bez bezpośredniego dostępu do jej języka ze względu na ich intymną więź.
konkretny język wskazuje na kulturę danej grupy społecznej. Nauka języka to więc nie tylko nauka alfabetu, znaczenia, zasad gramatycznych i układu słów, ale także poznanie zachowań społeczeństwa i jego obyczajów kulturowych. Dlatego nauczanie języka powinno zawsze zawierać pewne wyraźne odniesienie do kultury, całości, z której dany język jest wydobywany.
proces komunikacji międzyludzkiej jest złożony, ponieważ wiele z naszych wiadomości jest przesyłanych przez paralanguage. Te pomocnicze techniki komunikacji są specyficzne dla kultury, więc komunikacja z ludźmi z innych społeczeństw lub grup etnicznych jest obarczona niebezpieczeństwem niezrozumienia, jeśli szersze ramy Kultury zostaną zignorowane.
dorastając w określonym społeczeństwie, nieformalnie uczymy się używać gestów, spojrzeń, drobnych zmian tonu lub głosu i innych pomocniczych urządzeń komunikacyjnych, aby zmienić lub podkreślić to, co mówimy i robimy. Te specyficzne kulturowo techniki uczymy się przez wiele lat, głównie obserwując i naśladując.
najbardziej oczywistą formą paralanguage jest język ciała lub Kinesics, który jest językiem gestów, wyrażeń i pozycji. Jednak znaczenie słów może być również zmieniane przez ton i charakter głosu.
język to kultura, a kultura to język
język i kultura mają złożony, homologiczny związek. Język jest kompleksowo spleciony z kulturą (ewoluowały razem, wpływając na siebie nawzajem w procesie, ostatecznie kształtując, co to znaczy być człowiekiem). W tym kontekście A. L.Krober (1923) powiedział: „kultura zaczęła się wtedy, gdy obecna była mowa, a od tego czasu wzbogacenie jednego oznacza dalszy rozwój drugiego.”
Jeśli kultura jest produktem ludzkiej interakcji, przejawy kulturowe są aktami komunikacji, które są zakładane przez poszczególne społeczności mowy. Według Rossiego Landiego (1973) ” całość przekazów, które wymieniamy między sobą, gdy mówimy danym językiem, stanowi wspólnotę mowy, czyli całe społeczeństwo rozumiane z punktu widzenia mówienia.”Wyjaśnia ponadto, że wszystkie dzieci uczą się języka od swoich społeczeństw, a podczas procesu uczenia się języka również poznają swoją kulturę i rozwijają swoje zdolności poznawcze.
język komunikuje się przez kulturę i kultura komunikuje się również przez język: Michael Silverstein zaproponował, że komunikacyjna siła kultury działa nie tylko w reprezentowaniu aspektów rzeczywistości, ale także w łączeniu jednego kontekstu z drugim. Oznacza to, że komunikacja jest nie tylko wykorzystaniem symboli, które „oznaczają” przekonania, uczucia, tożsamości lub Wydarzenia, ale także sposobem przeniesienia przekonań, uczuć i tożsamości w obecny kontekst.
zgodnie z lingwistyczną zasadą względności, sposób, w jaki myślimy o świecie, jest bezpośrednio zależny od języka, którego używamy do mówienia o nim. „Świat rzeczywisty jest w dużej mierze nieświadomie zbudowany na zwyczajach językowych grupy. Żadne dwa języki nie są do siebie tak podobne, że reprezentują tę samą rzeczywistość społeczną. Światy, w których żyją różne społeczeństwa, są różne, a nie tylko takie same z dołączoną inną etykietą ” (Edward Sapir, 1929). Dlatego mówienie to zakładanie Kultury, a poznanie kultury to jak znajomość języka. Język i kultura są homologicznymi rzeczywistościami mentalnymi. Produkty kultury to reprezentacje i interpretacje świata, które muszą być przekazywane, aby mogły być przeżywane.
problem polega na tym, co się dzieje, gdy zachodzą interakcje międzykulturowe, tj. gdy producent i odbiorca wiadomości pochodzą z różnych kultur. Kontakt między kulturami jest coraz większy, a komunikacja międzykulturowa jest niezbędna dla każdego, kto chce dogadać się i zrozumieć tych, których przekonania i pochodzenie mogą znacznie różnić się od ich własnych.
język może oznaczać tożsamość kulturową, ale jest również używany do odwoływania się do innych zjawisk i odwoływania się do siebie, zwłaszcza gdy konkretny mówca używa go do wyjaśnienia intencji. Konkretny język wskazuje na kulturę danej grupy społecznej. Możemy zatem przypuszczać, że uczenie się języków jest uczeniem się kulturowym, a więc nauczanie języków jest nauczaniem kulturowym ze względu na współzależność języka i uczenia się kulturowego.
kultura jest rozmytym zbiorem postaw, przekonań, konwencji behawioralnych, podstawowych założeń i wartości, które są wspólne dla grupy ludzi i które wpływają na zachowanie każdego członka i interpretację znaczeń zachowań innych ludzi przez każdego członka. A język jest medium do wyrażania i uosabiania innych zjawisk. Wyraża wartości, przekonania i znaczenia, które członkowie danego społeczeństwa podzielają dzięki ich socjalizacji w nim. Język odnosi się również do przedmiotów charakterystycznych dla danej kultury, o czym świadczą nazwy własne, które je uosabiają. Byran zakładał, że” bochenek chleba ” przywołuje specyficzną kulturę przedmiotów w brytyjskim użyciu, chyba że podejmie się świadomy wysiłek, aby opróżnić ją z tego odniesienia i wprowadzić nowe. Możemy więc wnioskować, że język jest częścią kultury i poprzez niego możemy wyrażać kulturowe przekonania i wartości, a Specyficzne zastosowania danego słowa są charakterystyczne dla języka i jego relacji z kulturą.
w rzeczywistości nauczanie języków oznacza, nieuchronnie, nauczanie języka i kultury. Według Buttjest, ” Uczenie Się kultury jest w rzeczywistości kluczowym czynnikiem w możliwości wykorzystania i opanowania obcego systemu językowego.”Deklaracja Bellagio Europejskiej Fundacji Kultury i Międzynarodowej Rady Rozwoju Edukacji państw,” dla skutecznej współpracy międzynarodowej wiedza o innych krajach i ich kulturach jest równie ważna jak biegłość w ich językach i taka wiedza jest uzależniona od nauczania języków obcych.”
Nauka języka to zatem poznanie zachowań danego społeczeństwa i jego obyczajów kulturowych. Język jest produktem myśli i zachowań społeczeństwa. Skuteczność indywidualnego mówcy w obcym języku jest bezpośrednio związana z jego / jej rozumieniem kultury tego języka (Taylor, 1979) i możliwe jest rozważenie nauczania kultury za pomocą własnych języków uczących się, które mogą być używane w określony sposób do interpretacji innej kultury (Ager).
wreszcie możemy stwierdzić, że nauczanie immersji przyspiesza przyswajanie wiedzy kulturowej: „…integracja uczenia się języka i kultury poprzez wykorzystanie języka jako medium dla ciągłej socjalizacji uczniów jest procesem, który nie ma na celu naśladowania i powielania socjalizacji nauczycieli native speakerów, ale raczej rozwijanie kompetencji kulturowych ucznia z istniejącego etapu, poprzez przekształcenie go w kompetencje międzykulturowe” (Fengping Gao).
Fatiha Guessabi ([email protected]) jest profesorem języków i przekładu na Wydziale Literatury i Nauk Humanistycznych Université de Béchar w Algierii.