| Introducción |
El positivismo lógico (más tarde también conocido como Empirismo Lógico) es una teoría en Epistemología y Lógica que se desarrolló a partir del Positivismo y del movimiento de Filosofía Analítica temprano, y que hizo campaña por una reducción sistemática de todo el conocimiento humano fundamentos lógicos y científicos. Por lo tanto, una declaración es significativa solo si es puramente formal (esencialmente, matemáticas y lógica) o capaz de verificación empírica.
Esto resultó en un rechazo casi completo por parte de los positivistas Lógicos de la Metafísica (y en gran medida de la Ética) con el argumento de que no es verificable. Su influencia en la Epistemología y Filosofía de la Ciencia del siglo XX, sin embargo, ha sido profunda.
La mayoría de los primeros positivistas lógicos afirmaron que todo el conocimiento se basa en la inferencia lógica de simples «oraciones de protocolo» basadas en hechos observables. Apoyaron formas de materialismo, Naturalismo y empirismo, y, en particular, apoyaron firmemente el criterio de verificabilidad del significado (Verificacionismo), la doctrina de que una proposición solo es cognitivamente significativa si se puede determinar definitiva y concluyentemente que es verdadera o falsa.
El positivismo lógico también se comprometió con la idea de» Ciencia unificada», o el desarrollo de un lenguaje común en el que se pueden expresar todas las proposiciones científicas, generalmente por medio de varias» reducciones «o» explicaciones » de los términos de una ciencia a los términos de otra (supuestamente más fundamental).
Los principios principales de la doctrina incluyen:
- La oposición a toda Metafísica, especialmente a la ontología (el estudio de la realidad y la naturaleza del ser), no tan necesariamente errónea, sino que carece de significado.
- El rechazo de proposiciones a priori sintéticas (p. ej. «Todos los solteros son felices»), que son, por su naturaleza, no verificables (a diferencia de las declaraciones analíticas, que son verdaderas simplemente en virtud de sus significados, por ejemplo,»Todos los solteros no están casados»).
- Un criterio de significado basado en los primeros trabajos de Ludwig Wittgenstein, (esencialmente, que el significado de una palabra es su uso en el lenguaje, y que los pensamientos, y el lenguaje utilizado para expresar esos pensamientos, son imágenes o representaciones de cómo son las cosas en el mundo).
- La idea de que todo el conocimiento debería ser codificable en un único lenguaje estándar de la ciencia, y el proyecto en curso asociado de «reconstrucción racional», en el que los conceptos de lenguaje ordinario fueron reemplazados gradualmente por equivalentes más precisos en ese lenguaje estándar.
| Historia del Positivismo Lógico | Volver al principio |
Las primeras figuras más importantes del Positivismo Lógico fueron el filósofo positivista bohemio-austriaco Ernst Mach (1838-1916) y el austriaco Ludwig Wittgenstein (especialmente su «Tractatus» de 1921, un texto de gran importancia para los positivistas lógicos).
El positivismo lógico en Alemania surgió en respuesta a la metafísica de Georg Hegel, que era la visión filosófica dominante en Alemania en ese momento, particularmente el rechazo de su concepto de entidades metafísicas que no tenían ninguna base empírica.
Surgió de las discusiones del llamado «Círculo de Viena» de Moritz Schlick (1882-1936) a principios del siglo XX. Una 1929 folleto escrito conjuntamente por Otto Neurath (1882 – 1945), Hans Hahn (1979 – 1934) y Rudolf Carnap (1891 – 1970) reunió a algunos de los principales proponentes del movimiento y resumir las doctrinas del Círculo de Viena en ese momento. El Círculo contemporáneo de Berlín de Hans Reichenbach (1891-1953) también propagó las nuevas doctrinas más ampliamente en la década de 1920 y principios de la década de 1930.
A. J. Ayer es considerado responsable de la propagación del positivismo Lógico a Gran Bretaña, y su libro de 1936 «Language, Truth and Logic» fue muy influyente. Los desarrollos en la lógica y los fundamentos de las matemáticas, especialmente en los «Principia Mathematica» de los filósofos británicos Bertrand Russell y Alfred North Whitehead, impresionaron particularmente a los positivistas lógicos de mentalidad más matemática.
El movimiento se dispersó a finales de la década de 1930, principalmente debido a la agitación política y las muertes prematuras de Hahn y Schlick. El positivismo Lógico fue esencial para el desarrollo de la Filosofía Analítica temprana, con la que se fusionó efectivamente.
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hubo muchas tensiones internas dentro del Positivismo Lógico movimiento, que en realidad era sólo un flojo colectiva de los filósofos que sostienen una amplia gama de creencias sobre muchas cuestiones, aunque con ciertos principios en común.
Los críticos han argumentado que la insistencia del positivismo Lógico en la adopción estricta del criterio de verificabilidad del significado (el requisito de que una oración significativa no analítica sea verificable o falsificable) es problemática, ya que el criterio en sí no es verificable, especialmente para afirmaciones existenciales negativas y afirmaciones universales positivas.
Karl Popper (1902 – 1994) no estuvo de acuerdo con la posición positivista lógica de que las declaraciones metafísicas deben carecer de sentido, y además argumentó que una declaración metafísica puede cambiar su estado no halsificable con el tiempo, lo que puede ser «no halsificable» en un siglo puede volverse «falsificable» (y por lo tanto «científico») en otro.
A. J. Ayer respondió a la acusación de no verificabilidad afirmando que, aunque casi cualquier afirmación (excepto una tautología o verdad lógica) es no verificable en el sentido fuerte, hay un sentido débil de verificabilidad en el que una proposición es verificable si es posible que la experiencia la haga probable. Esta defensa, sin embargo, fue controvertida entre los positivistas lógicos, algunos de los cuales se apegaron a una verificación fuerte, e insistieron en que las proposiciones generales eran, de hecho, absurdas.
Hilary Putnam (1926 – ) ha argumentado que hacer una distinción entre «observacional» y «teórico» no tiene sentido. W. V. O. Quine ha criticado la distinción entre declaraciones analíticas y sintéticas, y la reducción de declaraciones significativas a experiencia inmediata. Thomas Kuhn (1922 – 1996) ha argumentado que simplemente no es posible proporcionar condiciones de verdad para la ciencia, independientemente de su paradigma histórico.