De ce să învețe teoria | „Teoriile sunt instrumente analitice pentru înțelegerea, explicarea și realizarea predicțiilor despre un anumit subiect” (1). Teoriile ajută la direcționarea gândirii noastre și oferă un cadru comun din care oamenii pot lucra. Deseori, prin procesul de utilizare a unui cadru teoretic, descoperim că îi lipsesc abilitățile explicative. Când se întâmplă acest lucru, este modificat sau chiar abandonat.
există o serie de abordări teoretice utilizate în antropologia culturală. Această pagină evidențiază unele dintre abordările teoretice majore utilizate în antropologia culturală. Nu toate teoriile revizuite sunt în uz mai. Evoluționismul Social a fost abandonat la începutul antropologiei culturale. Cultura și personalitatea, ecologia culturală și materialismul Cultural au sărit toate punctele pentru perspective teoretice mai moderne.
evoluția socială
propusă în secolul al 19-lea, evoluția socială, care este uneori denumită evoluție Unilineală, a fost prima teorie dezvoltată pentru Antropologie. Această teorie susține că societățile se dezvoltă în conformitate cu o ordine universală a evoluției culturale, deși la rate diferite, ceea ce explică de ce existau diferite tipuri de societate existente în lume. E. B. Tylor, Lewis Henry Morgan și Herbert Spencer (un sociolog) au fost cei mai notabili dintre evoluționiștii sociali din secolul al XIX-lea. Au colectat date de la misionari și comercianți; ei înșiși mergeau rar la societățile pe care le analizau. Ei au organizat aceste date second-hand și au aplicat teoria generală pe care au dezvoltat-o tuturor societăților.evoluționiștii sociali au identificat etapele evolutive universale pentru a clasifica diferite societăți ca fiind într-o stare de sălbăticie, barbarie sau civilizație. Morgan a împărțit în continuare sălbăticia și barbaria în subcategorii: scăzut, mediu și înalt. Etapele s-au bazat în primul rând pe caracteristici tehnologice, dar au inclus și alte lucruri, cum ar fi organizarea politică, căsătoria, familia și religia. Din moment ce societățile occidentale au avut cea mai avansată tehnologie, au pus aceste societăți la cel mai înalt rang de civilizație. Societățile aflate într-un stadiu de sălbăticie sau barbarie au fost privite ca fiind inerent inferioare societății civilizate. Teoria evoluției sociale a lui Spencer, care este adesea denumită Darwinism Social, dar pe care a numit-o filozofie sintetică, a propus că războiul a promovat evoluția, afirmând că acele societăți care au condus mai multe războaie au fost cele mai evoluate. El a inventat, de asemenea, expresia „supraviețuirea celui mai adaptat” și a pledat pentru a permite societăților să concureze, permițând astfel celor mai potriviți din societate să supraviețuiască. Cu aceste idei, Spencer s-a opus politicii sociale care i-ar ajuta pe săraci. Eugeniștii au folosit ideile lui Spencer pentru a promova curățirea intelectuală și etnică ca un eveniment natural.
există două ipoteze principale încorporate în evoluționismul social: unitatea psihică și superioritatea culturilor occidentale. Unitatea psihică este un concept care sugerează că mințile umane au caracteristici similare în întreaga lume. Aceasta înseamnă că toți oamenii și societățile lor vor trece prin același proces de dezvoltare. Presupunerea superiorității occidentale nu a fost neobișnuită pentru perioada de timp. Această presupunere era adânc înrădăcinată în colonialismul European și se baza pe faptul că societățile occidentale aveau o tehnologie mai sofisticată din punct de vedere tehnologic și credința că creștinismul era adevărata religie.evoluționiștii din secolul al XIX-lea au contribuit la antropologie oferind primele metode sistematice de gândire și explicare a societăților umane; cu toate acestea, antropologii contemporani consideră evoluționismul din secolul al XIX-lea ca fiind prea simplist pentru a explica dezvoltarea societăților din lume. În general, evoluționiștii din secolul al XIX-lea s-au bazat pe opiniile rasiste ale dezvoltării umane care erau populare la acea vreme. De exemplu, atât Lewis Henry Morgan, cât și E. B. Tylor credeau că oamenii din diferite societăți au niveluri diferite de inteligență, ceea ce duce la diferențe societale, o viziune a inteligenței care nu mai este valabilă în știința contemporană. Evoluționismul secolului al XIX-lea a fost puternic atacat de particularitățile istorice pentru că a fost speculativ și etnocentric la începutul secolului al XX-lea. În același timp, abordările sale materialiste și opiniile Interculturale au influențat antropologia marxistă și Neo-evoluționiștii.
~Note
- http://en.wikipedia.org/wiki/Theory
Darnell, Regna. „Particularism Istoric.”În teorie în antropologia socială și culturală: o enciclopedie, Vol. 1, editat de R. Jon McGee și Richard L. Warms, 397-401. Thousand Oaks, CA: referință salvie, 2013.
Francisconi, Michael J. ” Antropologie teoretică.”În antropologia secolului 21: un manual de referință, Vol. 1, editat de H. James Birx, 442-452. Thousand Oaks, CA: SAGE Reference, 2010.
Frey, Rodney. „Istoric-Particularism-exemplificat de Franz Boas (1858-1942).”Universitatea din Idaho. Accesat La 27 Februarie 2015.http://www.webpages.uidaho.edu/~rfrey/220histpart.htm.Graber, Robert Bates. „Evoluția Socială.”În antropologia secolului 21: un manual de referință, Vol. 1, editat de H. James Birx, 576-585. Thousand Oaks, CA: SAGE Reference, 2010.Turner, Jonathan. „Spencer, Herbert.”În Enciclopedia Internațională a științelor sociale, Vol. 8, editat de William A. Darity, 57-59. Detroit: Macmillan Reference SUA, 2008.