deși „metropola și viața mentală” a lui Georg Simmel a fost scrisă cu mai mult de un secol în urmă, descrierea contradicției dintre societatea urbană și cea rurală a ajutat la accentuarea relativității sale în viitorul îndepărtat. Scrisul a discutat despre poziția individului în mediul urban și despre dezvoltarea culturală pe care o suferă locuitorii. Uneori, intelectualii se luptă să-și găsească scopul în contextul societal, pe măsură ce cultura lor intrapersonală devine obscură sub agenda culturală interpersonală mai mare. Simmel a menționat că, cultura modernă este întărită de calitatea proeminentă a spiritului obiectiv asupra subiectivului, ceea ce înseamnă că într-un mediu urban, conștiința obiectivă va veni întotdeauna înaintea conștiinței subiective.

Simmel s-a concentrat pe două forme de cultură, una fiind obiectivul urban și cealaltă fiind subiectivul rural. El a privit civilizația modernă ca o relație dialectică între cultura obiectivă și cultura subiectivă. Simmel afirmă că mediul urban suferă de obiectivitate, deoarece stilul de viață metropolitan îi îndrumă pe intelectuali pe o cale de degradare și superficialitate. El a scris:” a cărei creștere este urmată doar imperfect și cu un decalaj și mai mare de dezvoltarea intelectuală a individului ” (p. 275). Cu alte cuvinte, cultura obiectivă este înțeleasă ca valorile colective ale producției societale, cum ar fi arta, economia, religia etc. Cultura subiectivă se referă la caracteristicile creative și inteligente din cadrul intelectualilor. Simmel critică faptul că stilul de viață metropolitan îi obligă pe indivizi să devină mai puțin subiectivi și unici, chiar dacă are ca rezultat regresia satisfacției individuale. În urmărirea succesului economic, indivizii au devenit unidimensionali și cu o singură minte că au neglijat orice formă de îmbogățire subiectivă prin idei culturale personale. Deoarece obiectivitatea marilor orașe pune accentul pe interacțiunile sociale intelectuale, cererea de ieșire senzorială este atât de imensă încât viața mentală a indivizilor constă doar din mentalitate intelectuală, mai degrabă decât emoțională.termenul de obiectivism, folosit pentru a descrie pretenția lui Simmel de obiectivitate asupra subiectivității, provine de la filosoful rus Ayn Rand. Potrivit lui Rand, conceptul derivă din ideea că valorile umane sunt obiective și că sunt determinate mai degrabă de natură decât de un individ. Rand a introdus pentru prima dată obiectivismul în scrierile sale non-fictive în anii 1950, este rezonabil să credem că Rand și-a dezvoltat conceptul filosofic cu o anumită extindere a relației cu Simmel. Internetul modern este un exemplu precis de obiectivitate față de subiectivitate. Când ne deschidem computerele, telefoanele sau tabletele, suntem bombardați și stimulați cu conținutul celor mai recente știri, muzici și videoclipuri virale. Suntem imediat atrași în aceste noi informații cu o capacitate și o intensitate copleșitoare. Impozitarea pe mintea noastră din aceste fluxuri autonome de noutate este atât de imensă încât suntem dezbrăcați de orice energie pentru individualismul creativ prin conținutul internetului. Chiar dacă reușim să introducem noi conținuturi cu idei personale și opinii subiective, internetul moderează imediat și termină un astfel de conținut, deoarece internetul prezintă doar ceea ce doresc consumatorii în masă. Generația actuală a adus un război pentru a lupta pentru subiectivitatea asuprită, oamenii nu mai doresc să se împacheteze la fel într-un mod obiectiv acceptabil.

Simmel subliniază importanța mișcării între obiectivitate și subiectivitate. Mișcarea ideilor și a bunurilor este ceea ce constituie metropola ca societate modernă, aceste mișcări pot fi din interior sau între indivizi. Deci, întrebarea mea pentru cititori este, care sunt câteva exemple de schimburi sau mișcări de subiectivitate care pot perturba obiectivitatea setărilor metropolitane.