Aunque «La metrópolis y la vida mental» de Georg Simmel se escribió hace más de un siglo, su descripción de la contradicción entre la sociedad urbana y la rural ayudó a grapar su relatividad en un futuro lejano. La escritura discutió la posición del individuo en el entorno urbano y el desarrollo cultural que experimentan los habitantes. A veces, los intelectuales luchan por encontrar su propósito dentro del contexto social a medida que su cultura intrapersonal se oscurece bajo la agenda cultural interpersonal más grande. Simmel mencionó que la cultura moderna se ve reforzada por la cualidad preeminente del espíritu objetivo sobre lo subjetivo, lo que significa que en un entorno urbano, la conciencia objetiva siempre vendrá antes que la conciencia subjetiva.
Simmel se centró en dos formas de cultura, una es el objetivo urbano y la otra es el subjetivo rural. Veía a la civilización moderna como una relación dialéctica entre la cultura objetiva y la cultura subjetiva. Simmel afirma que los entornos urbanos están sufriendo de objetividad, ya que el estilo de vida metropolitano guía a los intelectuales hacia un camino de degradación y superficialidad. Escribió: «el crecimiento del cual es seguido solo imperfectamente y con un retraso aún mayor por el desarrollo intelectual del individuo» (p. 275). En otras palabras, la cultura objetiva se entiende como los valores colectivos de la producción social, como el arte, la economía, la religión, etc. La cultura subjetiva se refiere a las características creativas e inteligentes dentro de los intelectuales. Simmel critica que el estilo de vida metropolitano ha obligado a los individuos a volverse menos subjetivos y únicos, a pesar de que resulta en la regresión de la satisfacción individual. En la búsqueda del éxito económico, los individuos se han vuelto unidimensionales y decididos a descuidar cualquier forma de enriquecimiento subjetivo a través de ideas culturales personales. Debido a que la objetividad de las grandes ciudades se enfatiza en las interacciones sociales intelectuales, la demanda de producción sensorial es tan inmensa que la vida mental de los individuos consiste únicamente en mentalidad intelectual, en lugar de emocional.
El término objetivismo, utilizado para describir la afirmación de Simmel de objetividad sobre subjetividad, se origina en la filósofa rusa Ayn Rand. Según Rand, el concepto deriva de la idea de que los valores humanos son objetivos y que están determinados por la naturaleza y no por un individuo. Rand introdujo por primera vez el objetivismo en sus escritos no ficticios en la década de 1950, es razonable pensar que Rand desarrolló su concepto filosófico con cierta extensión de relación con Simmel. La Internet moderna es un ejemplo preciso de objetividad sobre subjetividad. Cuando abrimos nuestras computadoras, teléfonos o tabletas, nos bombardean y estimulan con contenido de las últimas noticias, músicas y videos virales. Nos vemos inmediatamente atraídos a estas nuevas informaciones con una capacidad e intensidad abrumadoras. Los impuestos sobre nuestras mentes de estas corrientes autónomas de novedad son tan inmensos que nos despojan de toda energía para el individualismo creativo a través de los contenidos de Internet. Incluso si logramos introducir nuevos contenidos con ideas personales y opiniones subjetivas, internet modera y elimina dichos contenidos porque internet solo exhibe lo que desean los consumidores de masas. La generación actual ha provocado una guerra para luchar por la subjetividad oprimida, la gente ya no desea empaquetarse de la misma manera de una manera objetivamente aceptable.
Simmel enfatiza la importancia del movimiento entre objetividad y subjetividad. El movimiento de ideas y bienes es lo que constituye metrópolis como sociedad moderna, estos movimientos pueden ser desde dentro o entre individuos. Entonces, mi pregunta para los lectores es, ¿cuáles son algunos ejemplos de intercambios o movimientos de subjetividad que pueden alterar la objetividad de los entornos metropolitanos?