aktivist Hoda Katebi tar sällan en paus från att organisera. När spänningarna mellan USA och Iran eskalerade de senaste veckorna blev hon ännu livligare.

på en ny söndagseftermiddag satt den 25-årige iranska Amerikanen i sin lägenhet i Chicago och skiftade mellan att övervaka hennes Twitter-flöde, ta telefonsamtal och SMS via krypterade meddelanden: Hon och andra arrangörer hade ord att en iransk student fängslades på O ’ Hare International Airport.

” den senaste veckan tror jag att jag sov en natt,” sa hon.över hela USA sa iranska amerikaner — av vilka många har familj i Iran — att de upplever förnyad ångest sedan en amerikansk drone-strejk dödade en topp Iransk general förra månaden och Iran svarade genom att lansera ballistiska missiler mot amerikanska styrkor i Irak. De säger att de är oroade både över säkerheten för familjemedlemmar utomlands och om iranier som bor i USA. inför extra granskning på flygplatser när de återvänder. Minst 10 studenter har skickats tillbaka till Iran vid ankomsten till amerikanska flygplatser sedan augusti.för många unga iranska amerikaner är detta ett mobiliserande ögonblick: de omfamnar sin iranska identitet och börjar identifiera sig som färgade människor i USA som en del av en större kamp tillsammans med andra etniska minoriteter.

för minoriteter i USA – från Latinos till afroamerikaner till muslimer och bortom-att ses med misstänksamhet är något som kan hända när som helst på ett antal sätt. En medborgarskapsstatus ifrågasatt. Ett hatbrott begått. Även helt enkelt en passande kommentar som innebär att de inte är välkomna i USA, eller förtjänar samma behandling som vita amerikaner.

aktivister säger att episoderna får minoriteter att känna sig separerade – ”othered”, som det nyligen myntade verbet uttrycker det.

djupa rötter av’othering’

begreppet ”otherism” är knappast nytt. Det har legat i USA i årtionden-århundraden, även.irländare, tyskar och italienare betraktades ibland som ”andra” när de blev nya amerikaner under invandringen från 19 – och början av 20-talet. Många deporterades. Den kinesiska Uteslutningslagen från 1882 hindrade kinesiska arbetare från att immigrera till USA efter attacken på Pearl Harbor under andra världskriget, japanska amerikaner tvingades från sina hem och skickades till interneringsläger, trots att de försökte bevisa sin lojalitet mot USA efter 9/11-attackerna mötte muslimska amerikaner ökad regeringsövervakning och betraktades till stor del med misstänksamhet. För svarta amerikaner kvarstår arvet från chattelslaveri idag i bostadsdiskriminering, massfängelse och vardagliga fall av diskriminering. Indianer tvingades flytta till reservationer i väst efter Indian Removal Act från 1830.

i vart och ett av dessa exempel tjänade både regeringens politik och allmänhetens uppfattning funktionen att ”othering” särskilda etniska samhällen.på senare tid säger många aktivister att problemet har ökat sedan President Donald Trump valdes i 2016. Och medan europeiska invandrare har blivit mer accepterade i det amerikanska samhället, möter de från andra delar av världen fortfarande ibland vissnande granskning. Detta framhölls i Trumps egna kommentarer i ett Oval Office-möte med lagstiftare i 2018 när han föraktade Haiti och några afrikanska länder med grovt språk och ifrågasatte varför USA skulle acceptera fler invandrare från dem snarare än platser som Norge.”Trump har öppnat en Pandoras låda av rasism och bigotry som hade varit vilande”, säger Domingo Garcia, president för League of United Latin American Citizens, landets äldsta Latino civil rights organization.

”Nu ser jag ingen skillnad från attacker mot synagogor till en iransk student som hålls kvar i 10 timmar till en migrerande baby från Centralamerika som tas från sin mamma”, sa Garcia. ”Allt kommer från samma hat och rädsla.”

inte bara Trump-eran

Destiny Harris, 19, en afroamerikansk student från Chicago, sa att” othering ” går utöver Trump-eran. Hon drogs in aktivism år sedan efter dåvarande Chicago borgmästare Rahm Emanuel, en demokrat, stängt ett antal under inskrivna skolor i staden, främst påverkar svarta och bruna studenter.

”som någon som är svart, fattig, queer och en kvinna, är en del av dessa marginaliserade samhällen själva definitionen av att vara” annan ”i detta land, när det gäller vem som hör hemma här och vem som inte och vem förtjänar att behandlas med jämlikhet och vem som inte gör det”, sa Harris.

mycket av inspirationen till Katebis arbete kommer från hennes identitet. Hennes Twitter-bio läser delvis: ”arg dotter till invandrare.”Hon är född och uppvuxen i Oklahoma och, som en praktiserande Muslim som också bär hijab eller huvudduk, befann sig att ständigt behöva förklara sin identitet för andra.

”ingen visste vad jag var”, sa Katebi och beskrev att växa upp i ett Post-9 / 11 Amerika som ”politiserande.”

”När USA invaderade Afghanistan var jag Afghansk. När det invaderade Irak var jag Irakisk. Varje gång var jag tvungen att svara på alla dessa identiteter. Så jag började forska och lära mig så att jag kunde svara och ha något att säga, för mitt eget skydd och säkerhet.”

tillade hon: ”Ju mer du lär dig, desto mer blir du arg.”förra månaden krävde medborgarrättsgrupper och lagstiftare information från federala tjänstemän efter rapporter om att dussintals iranska amerikaner fängslades och ifrågasattes vid gränsen när de återvände till USA från Kanada.

det iranska amerikanska samhället är ganska mångsidigt-politiskt, socioekonomiskt och religiöst. Det inkluderar muslimer, judar, zoroastrier och andra med kulturella band till Iran och en rad åsikter och åsikter om ledarskap och politik i Teheran och Washington.

iranska invandrare som anländer till U.S. efter 1979 iranska revolutionen omedelbart konfronteras med fientlighet och diskriminering. Som ett resultat, många försökte distansera sig från sin nationella identitet och politiken i sitt hemland genom att hänvisa till sig själva som ”persiska.”

blandningen av identitet förvirrades ytterligare av regeringsformer, inklusive den amerikanska folkräkningen. Många iranska amerikaner har historiskt markerat sig som ”vita” när de rapporterade sin ras för folkräkningen.men många yngre iranska amerikaner pressar tillbaka mot den kategoriseringen delvis för att de inser att oavsett hur amerikanska de är, ses de fortfarande som ”för alltid utlänningar” av det amerikanska samhället, säger Neda Maghbouleh, en University of Toronto biträdande professor och en författare som studerar raspolitiken inom det iranska amerikanska samhället.”iranska amerikaner har navigerat i en betydande känsla av uteslutning i varje skede av sin historia som ett samhälle sedan de anlände som en kritisk massa efter 1979″, sa Maghbouleh.

Hoosh Afsar kom till USA. från Iran för 43 år sedan, strax före revolutionen. Nu 58, sade Bethesda, Maryland, bosatt retoriken kring presidentvalet 2016 gjorde honom mycket mer medveten om rasliga orättvisor i USA

”före Trumps val såg jag mig själv som mer inkluderad och accepterad. Nu känner jag att jag var vilseledande,” sa han.Afsar krediterar sina döttrar med att hjälpa honom att förstå frågan om ras och ojämlikhet i USA och identifiera mer som en person av färg. Han grundade Racism Awareness Project 2017 för att utbilda andra iranier och invandrare om rasens historia i Amerika.

nya allianser

Katebi känner sig inspirerad att fler iranska amerikaner börjar ”vakna” och bygga band med andra samhällen i sin kamp för jämlikhet.

” det är ett väldigt viktigt ögonblick för det iranska (amerikanska) samhället internt, men också när vi börjar arbeta tillsammans för att bilda närmare relationer över hela linjen för att kämpa för en gemensam vision — och det är att skydda vårt folk.”

faktum är att de senaste incidenterna av” andra ” människor i olika minoritetsgrupper-allt från våldsamma attacker till mer subtila former av skadlig behandling — har framhävt denna gemensamma situation.i December förra året erkände en Iowa-kvinna att han avsiktligt körde över en 14-årig tjej eftersom hon trodde att tonåren var Mexikansk. Förra månaden sa en indiansk kvinna som reser genom Minneapolis-St. Paul International Airport att en Transportsäkerhetsadministrationsagent drog kvinnans långa flätor och sa ”giddyup” medan de snappade dem som en hästs tyglar. Följande vecka vägrade rösträknare i en bank i Detroit att betala 99 000 dollar i checkar från en svart flygvapenveteran, misstänkte honom för bedrägeri och ringde polisen.

vissa medborgarrättsgrupper noterar också hur det nuvarande klimatet förenar människor i olika minoritetsgrupper. Garcia sa till exempel att League of United Latin American Citizens och Council on American-Islamic Relations förbereder ett gemensamt brev till stöd för Iranska amerikaner.

Alborz Ghandehari, 31, vars föräldrar är från Iran, sa att han såg stöd nästan omedelbart. Medan han nyligen protesterade mot ett eventuellt krig med Iran, fick han sällskap av svarta, vita och latinska demonstranter. Under demonstrationen körde en bilist förbi och skrek ” terrorister!”på honom och andra.

”å ena sidan var det inspirerande att se stödet från andra”, säger Ghandehari, en biträdande professor i etniska studier vid University of Utah. ”Å andra sidan måste vi fortfarande ständigt bevisa vår lojalitet mot USA”

ap-författaren Amy Taxin bidrog.