Abraham introduceras i denna del eftersom hans berättelse är välkänd för folket. Fokus ligger på ”Abrahams tro på Gud som grund för hans ställning inför Gud”.

vers 6Edit

precis som Abraham ” trodde Gud, och det räknades honom för rättfärdighet.”Paulus citerade från Gamla testamentet, Genesis 15: 6.

vers 10edit

för så många som är av lagens verk är under förbannelsen; för det står skrivet: ”Förbannad är alla som inte fortsätter i allt som är skrivet i lagboken, att göra dem.”

citat från Femte Mosebok 27:26; Jeremia 11: 3

vers 11edit

men att ingen är berättigad av lagen i Guds ögon är uppenbart, för ”de rättfärdiga skall leva av tro.”

citat från: Habackuk 2: 4

• ”men att ingen är berättigad av lagen i Guds ögon är uppenbart”

Predikstolens kommentar parafraserar som ”men att i lagen ingen människa är berättigad med Gud, är uppenbart” att ”rättfärdigas” betyder att föras ut ur ett tillstånd av skuld och Förbannelse till ett tillstånd av acceptans. Denna kommentar hävdar att Paulus, förutsatt var och en skyldig och under en förbannelse, visar nu att lagen erbjuder inga medel för rättfärdiggörelse, och därmed genom att ”åberopa att kardinal aforism Habakkuk” underbygger Läran om rättfärdiggörelse genom tro (även citerad i Romarbrevet 1:17, Hebreerbrevet 10:38). När det i Apostlagärningarna 13:39-41 läses att i synagogan vid Pisidian Antiochia, i nära samband med uttalandet att genom att tro på Kristus en man är berättigad, citerade Paulus en annan passage av Habakkuk (Habakkuk 1:5), fördömde otroende föraktar, vilket indikerar för Predikstolens kommentar att han hade gjort bra sitt uttalande om rättfärdigande genom att hävda samma bevistext.

• ”av lagen” eller ”i lagen” (grekiska: Bisexuell, en noma (s))

”lagen” definieras i predikstolen kommentaren som ”är det”, ”sfären och domänen av lagen”, jämföra användningen av samma preposition med Romarbrevet 2:12 (”så många som har syndat enligt lagen,”) Romarbrevet 3:19 (”Det säger till dem som är under lagen.”), medan en exakt parallell konstruktion finns i Apostlagärningarna 13:39 (”Från allt som ni inte genom lagen kunde rättfärdigas.”).

• ”är rättfärdigad med Gud” (grekiska: Aci, dikaioutai para t Aci den Aci”)

noterade i predikstolen kommentaren att prepositionen ”med” (ACI, para) används på samma sätt i Romarbrevet 2:13 (”för inte åhörarna av lagen är rättfärdiga med Gud”); 1 Kor 3:19 (”visdom i denna värld är dårskap med Gud”), så det är Gud själv som rättfärdigar syndaren (romarna 3:30; Romarbrevet 4:5).

• ”den rättfärdige skall leva av tro” (grekiska: omskrivning baserad på direkt översättning från grekiska i predikstolen kommentar: ”De rättfärdiga genom tron skall leva”. Det noteras i predikstolen kommentar att texten inte använder den vanliga frasen” som Skriften säger”, som i nästa vers ur Tredje Moseboken, vilket också är fallet i Rom 9:7, men i Romarbrevet 15:3 och 1 Kor 2:9 Paul skär,” enligt som det står skrivet, ” inom parentes, innan du fortsätter med ord skriften på ett sådant sätt att bilda en fortsättning på sin egen mening. Samma kommentar påstår sig vara allmänt överenskomna av hebreiska forskare som i den ursprungliga passagen (Habakkuk 2:4) orden ”genom sin tro” (eller möjligen anta en annan läsning av den hebreiska texten, ”genom min tro”, det vill säga genom tro på mig) tillhör ”skall leva” snarare än ”de rättfärdiga” (se på denna punkt Delitzsch på Hebreerbrevet 10:38, och Canon Cook på Habakkuk 2:4, i ’Speaker’s Commentary’). Den” tro ” som talas om visas av sammanhanget i Habakkuk för att betyda ett sådant beroende av Gud som är av ståndaktig karaktär, och inte bara flyktig eller tillfällig acceptans av Guds löften som sant, eftersom Predikstolens kommentar pekar på att detta helt klart är synen på det avsnitt som tas av Pauline-författaren av hebreerna i Hebreerbrevet 10:38.

vers 13Edit

Kristus har förlossat oss från lagens förbannelse, efter att ha blivit en förbannelse för oss (för det står skrivet: ”Förbannad är alla som hänger på ett träd”),

• ”Kristus har förlossat oss från lagens förbannelse”: Efter Gill är” Återlösaren ” Jesus Kristus, Guds Son, som kallades och utsågs att utföra detta arbete av sin far, med full överenskommelse som uppfyller profetian under denna karaktär, kvalificerad som man, som en ”nära släkting”, som har rätt att lösa in en person och samtidigt som Gud för att uppnå det. Kristus återlöser ”oss”, som är Guds utvalda (”både judar och hedningar”). Gill skrev att Kristus äger ”oss” genom Faderns gåva, och nu köper han ”oss” med priset på sitt eget blod och levererar ” oss ””från lagens förbannelse” och ”från kommande vrede”, vilket är den andra döden.”

• ” gjorde en förbannelse för oss”: Gill satte detta i den meningen att Kristus gjordes ”en förbannad person”, föraktad av människor i hans generation, kallade honom en syndare, även kallad en ”Samaritan” och ”djävul”; ”även förbannad av lagen”, medan han placerades under lagen, stod på folkets lagliga plats och tog bördan av sina synder enligt lagen, som anklagar honom med synderna och förbannar honom för deras skull; och slutligen också förbannad av Guds rättvisa, hans far, som inte skona honom, placera rättvisa mot honom, straffa honom upp till döden, det är förbannade döden av korset. Det verkar då att” han blev en förbannelse”, där” gjord ”här är” av Guds vilja, råd och beslutsamhet”, och också hans egen vilja och fritt samtycke, som Jesus”fritt lade ner sitt liv och gav sig själv och gjorde sin själ ett offer för synd”.

• ”Förbannad är alla som hänger på ett träd”: citat från Femte Mosebok 21:23