Psalm 22 är en klagobön som kanske mer än någon psalm fungerar som en länk mellan Gamla Testamentet och berättelsen om Jesu passion.
faktum är att denna psalm är en lämplig lektionär läsning för långfredagen eftersom evangelierna citera och anspelar på det minst fem gånger i korsfästelsen konto. Det är dock viktigt att inse att Psalm 22 inte är viktig bara för att den visas i Nya Testamentet. Snarare drog Nya Testamentets författare från det på grund av dess djupa uttryck för lidande och tro.
Psalm 22 har” en intensitet och en omfattning ” som är nästan oöverträffad bland psalmer av denna typ.1 psalmen har två huvuddelar: (1) En bön om hjälp i verserna 1-21a, och (2) En lovsång i verserna 21B-31. Båda dessa avsnitt har två framträdande indelningar där upprepning av ett huvudtema, ibland med exakt ordförråd, stärker psalmens uttryck för både klagomål och beröm. Verserna 1-11 har två klagomål (verserna 1-2, 6-8), som var och en innehåller några av de mest slående språk i Psaltaren. Psalmen inleds med den berömda rop förfall, ”min Gud, min Gud, Varför har du övergivit mig?i den andra änden av detta avsnitt klagar psalmisten: ”jag är en mask och inte mänsklig; hånad av andra och föraktad av folket” (vers 6). I båda fallen följs emellertid klagomålet av en utökad förtroendebekännelse som påminner om Guds skydd tidigare (vers 3-5, 9-11). Den första bekännelsen av förtroende är företag (”i dig litade våra förfäder på; de litade på, och du räddade dem, ” vers 4) och andra individuella och personliga (”men det var du som tog mig från livmodern; du höll mig säker på min mors bröst,” vers 9).
bönen om hjälp i vers 12 – 21a fokuserar på arten av psalmistens problem. Verserna 12-13 Och 16a innehåller bilder av djur som omger psalmisten som väntar på att sluka och förstöra (”tjurar omger mig”, vers 12; ”hundar är runt mig”, vers 16a). Dessa bilder följs i båda fallen av klagomål om fysisk svaghet: ”jag hälls ut som vatten ”(vers 14); ”min tunga fastnar i mina käkar ”(vers 15a);” jag kan räkna alla mina ben ” (vers 17). Avsnittet avslutas med en sammanslagning av framställningar om att Gud ska vara nära och rädda från svärdet, hunden och lejonet (vers 19-21a).
den andra stora delen av psalmen vänder sig till beröm och försäkran om att Gud har hört och svarat. Detta avsnitt erbjuder beröm och tacksägelse som matchar de upprepade uppmaningarna om hjälp i verserna 1-21a. vers 21B svarar tersely på klagomålen i verserna 1-18 genom att säga ”från hornen på de vilda oxarna har du räddat mig.”Resten av psalmen lovar sedan beröm till Gud, lovar att framsteg från psalmistens yrke före tillbedjare (vers 22-25) till beröm för dem som ”sover i jorden” (vers 29).
psalmistens löfte om beröm dominerar verserna 22-26. Två gånger lovar psalmisten att hedra Gud genom att påminna om Guds godhet (vers 22) och genom att göra löften mitt i församlingen (vers 25). Efter båda löften om beröm psalmisten förklarar sedan Guds förflutna godhet till dem i trubbel och de ödmjuka egendom (”de drabbade,” vers 24; ”de fattiga ”och” de som söker honom”, vers 26; ordet översatt ”drabbade” och ordet översatt ”fattiga” är faktiskt samma, ?en? ). Verserna 27-31 utöka sedan lovsången så att varje person i mänsklighetens historia ingår: ”alla nationernas familjer” (vers 27), ”alla som sover i jorden” (vers 29) och ”kommande generationer” (vers 30).sambandet mellan Psalm 22 och berättelsen om Jesu lidande och död är naturligt med tanke på den omfattande beskrivningen av lidande som psalmen innehåller. Den kanske mest uppenbara kopplingen mellan passionshistorien och Psalm 22 är Jesu rop om Guds försakelse: ”min Gud, min Gud, Varför har du övergivit mig?”(Psalm 22:1; Markus 15:34; Matteus 27: 46). Andra delar av psalmen ger en översikt över upplevelsen av Jesus på korset.
Mark 15:29 (Matteus 27:39) antyder språket i Psalm 22: 7 i beskrivningen av förbipasserande vid korsfästelsen:
”alla som ser mig håna på mig;
de gör munnar på mig, de skakar på huvudet.”
Matteus 27: 43 ramar också de religiösa ledarnas hån med en hänvisning till Psalm 22: 8:
”begå din sak till HERREN;
låt honom leverera-
låt honom rädda den som han tycker om!”
i alla fyra evangelierna (Markus 15: 24; Matteus 27:35; Lukas 23:34; Johannes 19:24) beskrivningen av soldaternas aktivitet under korset bygger på Psalm 22: 18:
”de delar mina kläder mellan sig,
och för mina kläder kastar de lott.”förutom dessa exempel har Johannes 19:28 förmodligen Psalm 22: 15 i åtanke när han rapporterar att Jesus säger: ”jag är törstig” för att ”uppfylla skriften.”Skriften uppfylld är troligen Psalm 22:15.även om den ursprungliga inställningen av Psalm 22 inte hade något att göra med Jesu passion, är en messiansk läsning ett naturligt resultat av psalmens omfattande uttryck för lidande och dess långtgående förklaring om hopp. Psalmen ”exploderar gränserna” för poetiskt uttryck och utvidgar därmed Gamla Testamentets förståelse av Gud, mänskligt liv och död.2
inte bara psalmisten ropa till Gud med enastående uttryck för smärta och förlust (vers 1), men författaren uttrycker också hopp i något nära besläktad med uppståndelsen (vers 29-30). Således är Psalm 22 lämplig för hoppet som följer med Jesu passion såväl som sorgen. Den förutser en vision av Gud som håller den troende även efter döden som bara kommer att uttryckas helt århundraden senare.