idag möter vi en annan figur med en framträdande roll i Guds folks historia. Som fader till Lea och Rakel, mödrarna till Israels tolv stammar, har Laban blodband till Herrens folk. Men Laban delar inte Jakobs tro (Mos 29:1-30, 31:2), och inte överraskande, ger han Guds utvalda man mycket sorg.

genast förväntar vi oss att Laban spelar en blandad, om inte kontradiktorisk, roll i kyrkans historia. Hans namn är sannolikt relaterat till syndkulten, en mångud som dyrkades i Haran där Labans farfar Terah bosatte sig (11:31-32). Labans koppling till hednisk tillbedjan blir tydligare senare när vi läser om att hans hushållsavgudar blir stulna (Kap. 31). Den Allsmäktige kallade Abraham att dyrka honom, men många av patriarkens släktingar förblev förslavade till falska gudar.Labans motivation för att visa gästfrihet till Abrahams tjänare i dagens passage berättar också att vi har att göra med en skuggig karaktär. Vid första hans flyg till våren (24:29) verkar sätta sin tjänst i nivå med Abraham Och Rebecka gudfruktiga gästfrihet (18:1-8; 24:15-21). Ändå kan vi dra slutsatsen att Laban drivs av girighet från Moses hänvisning till hans blick på Rebecka smycken innan erbjuda ett rum till tjänaren (V. 30). Labans specifika omnämnande av kameler (v. 31) när han kunde ha sagt ”djur” stöder ytterligare denna punkt eftersom dromedarer var en lyx även för de rika på den dagen. Uppenbarligen erkänner Laban möjligheten till materiell vinst från denna främling och tjänar honom i hopp om att han kommer att tjäna. Labans legosoldat disposition är också vanligt senare när han suger Jacob i fjorton års tjänst (29:1-30) och försöker lura sin brorson ur sin lön (30: 25-36).även om Laban inte var en troende, skulle han ge hustrur till Isak och Jakob och därmed fler ättlingar till Abraham. Hans motiv var inte rena, men Herren använde dem för att utföra sin svurna ed till Abraham. Således är Gud visat sig vara suverän över troende och avgudadyrkare lika och ofta använder dem med krokiga motiv för att hjälpa sitt folk (se Dan. 3). Vi bör inte frukta intriger av de ogudaktiga, för Herren kommer i slutändan att använda sin avsikt för vårt onda att främja sin avsikt för vårt goda (Rom. 8:28).