uttalande om livets helighet

historiskt sammanhang

vid generalrådet 1981 i Anaheim, Kalifornien antog medlemmarna i Christian and Missionary Alliance ett uttalande om abort. Detta uttalande, som representerar konsensus valören, bekräftade den historiska kristna övertygelsen att livet börjar vid befruktningen. Det uttryckte motstånd mot abort-on-demand som ett brott mot mänsklig värdighet och Guds moraliska lag. Ett undantag gjordes först när moderns liv hotades. Uttalandet om abort grundade motstånd mot abort-on-demand på Bibeln 1.

Guds ord lär att varje individ är känd av Gud från före världens grundläggning (Jeremia 1:4-5, Psalm 139:13-17). Vår allsmäktige, allvetande, allestädes närvarande Gud har uttalat sin välsignelse över ett barns liv, enligt Psalm 127: 3-5. Eftersom allt liv existerar för Guds syften och alla människoliv är lika heliga, är det vår tro att det ofödda barnets liv är välsignat av Gud och måste bevaras och vårdas. Christian and Missionary Alliance är därför emot inducerad abort.

sedan dess har debatten i USA om värdet av mänskligt liv varit oförminskad. Klyftan mellan dem som håller mänskligt liv för att vara heligt och de som värdesätter mänskligt liv på grund av funktion eller materiella och fysiska attribut har fördjupats. Följaktligen har ytterligare hot mot människans värdighet och okränkbarhet uppstått. Argument om det mänskliga livets inneboende värde omfattar nu eutanasi och frågor som rör både självförvållat och assisterat självmord. Vissa utilitaristiska filosofer har öppet motiverat att döda nyfödda barn som är oönskade eller missgynnade. Mot bakgrund av ökande sekulär materialism, militant ateism och den moraliska relativism som åtföljer dessa falska åsikter om mänsklig existens, är det nu nödvändigt för kristna som är engagerade i Guds ords auktoritet och evangeliets sanning att bekräfta det mänskliga livets helighet och värde. Denna bekräftelse bygger på det tydliga vittnesbördet om den Heliga Skriften. Dessutom är det förenligt med två årtusenden av Christian witness 2.

bibliska grunder

Guds ord avslöjar att han är skapare av alla. Det materiella universum kom inte till av sig själv. Gud talade det till existens. I begynnelsen skapade Gud himlarna och jorden (Genesis 1: 1). Därför har allt som finns sitt ursprung i Guds kreativa handling. Han skapade både växt-och djurliv. Slutligen skapade Gud människor i sin egen bild, sådifferentierande mänskligheten från resten av djurriket. Så skapade Gud mänskligheten till sin avbild, till Guds avbild skapade han dem; man och kvinna skapade han dem (Genesis 1:27). Till människor ensam Gud har gett vilja, rationalitet, känslor, själ, och ande genom vilken män och kvinnor kan upprätthålla en personlig relation med sin skapare. Alla människor, oavsett ras, kön, ålder, mental kapacitet eller fysiskt tillstånd, födda eller ofödda, rika eller fattiga, utbildade eller outbildade, unga eller gamla, återspeglar Guds bild.när Gud ingjutit andligt liv i Adam, förmedlade han något oändligt större än materiell existens. Den heliga skriften bekräftar en dimension i människans liv som överskrider kemiska processer och neurologiska funktioner. Inget annat i hela den materiella skapelsen delar denna andliga dimension. Män och kvinnor skapades med oförgängliga själar till gemenskap med Gud genom evigheten. Värdet av mänskligt liv är oändligt större än det relativa värde som för närvarande tillskrivs det av ett sekulärt samhälle. Människans liv har inneboende värde på grund av sitt värde för Gud. I motsats till utbredd samtida tro och materialistiska åsikter, män och kvinnor äger inte sig själva. Illusioner om personlig suveränitet, mänsklig autonomi och obehindrat val utanför parametrarna i Guds lag är falska. De leder oundvikligen till träldom, meningslöshet och separation från skaparen.

värdet av mänskligt liv bör ha ännu större betydelse för dem som har bekänt tro på Jesus Kristus. Med hänvisning till dem i Gamla Testamentet som ingått förbund relation med honom, Gud sade, Nu om du lyder mig fullt och hålla mitt förbund, då av alla nationer du kommer att vara min dyrbara besittning; för hela jorden tillhör mig. Även om hela jorden är min, kommer du att vara för mig ett rike av präster och en helig nation . . . (Andra Mosebok 19:5). Samma löfte upprepas i det nya förbundet. De som också har ingått ett förbundsförhållande med Gud genom tro på Kristus är Guds speciella besittning: Men du är ett utvalt folk, ett kungligt prästadöme, en helig nation, Guds speciella besittning, så att du kan förkunna beröm av honom som kallade dig ut ur mörkret till hans underbara ljus (1 Peter 2:9). Vet du inte, Skriften säger, att dina kroppar är tempel den Helige Ande, som är i dig, som du har fått från Gud? Du är inte din egen; du köptes till ett pris (1 Kor 6: 19-20).

mänskligt liv är heligt eftersom det i slutändan tillhör Gud. Människor skapades för att återspegla hans ära. Det är hans rätt till skapelsen och, för dem som har bekänt tro på Kristi offer död och uppståndelse, i kraft av inlösen. Inget större värde än detta kan tilldelas mänsklig existens. Inkarnationen av Guds egen Son bekräftar fullständigt det mänskliga livets helighet. Jesus tog på sig formen av en tjänare. Han föddes i likhet med män (Filipperbrevet 2: 7). Han förlorade villigt sitt liv för att lösa män och kvinnor från konsekvenserna av synd och död. Således har Gud bekräftat det mänskliga livets helighet i både sin sons födelse och död.den kristna och missionära alliansen bekräftar det mänskliga livets helighet på dessa bibliska grunder. Slutsatser om abort-on-demand, eutanasi och självmord, oavsett om de är självförvållade eller assisterade, görs först efter att ha beaktat dessa avslöjade sanningar.den kristna och missionära alliansen bekräftar varje människas unika och Heliga personlighet, inklusive de ofödda, på Skriftens bevis. Gud berättade Jeremia, innan jag bildade dig i livmodern jag kände dig, innan du föddes jag skilja dig . . . (Jeremia 1:5). Kung David skrev under den Helige Andes inspiration: min ram var inte dold för dig när jag gjordes på den hemliga platsen, när jag vävdes ihop i jordens djup; dina ögon såg min oformade kropp; alla dagar som ordinerades för mig skrevs i din bok innan en av dem kom till (Psalm 139:15-16). På sådana bibliska grunder, vi håller avsiktlig förstörelse av ett mänskligt embryo i syfte att preventivmedel, eller för stamcellsforskning, vare sig genom kirurgisk abort eller användning av droger eller anordningar avsedda att avsluta ofödda liv eller förhindra dess implantation och tillväxt efter befruktningen, att vara omoralisk. Abort-on-demand måste motsättas som en kränkning av den mänskliga värdigheten och ett moraliskt ont just därför att det med våld avslutar livet för en människa som är formad till Guds avbild. Abort kan vara ett alternativ endast i de sällsynta fallen, när det är omöjligt att rädda livet för både mamman och det ofödda barnet.

End-of-Life Issues

eftersom mänskligt liv är en helig gåva från Gud, uppsägning av liv genom dödshjälp, självmord, eller assisterat självmord är moraliskt och bibliskt oacceptabelt.

eutanasi ” mercy killingubbi€ är en avsiktlig handling att döda någon som diagnostiserats med en obotlig sjukdom eller skada. Beslutet att ta bort livsstöd från en terminalt sjuk patient förstås inte allmänt som en sådan handling. Eutanasi och avlägsnande av livsstöd är i sig olika. Den första är den avsiktliga handlingen att avsluta livet; den andra är inte artificiellt att förlänga livet. Att avbryta medicinska förfaranden som är tunga, farliga, extraordinära eller oproportionerliga mot det förväntade resultatet kan vara legitimt. Genom framsteg inom medicinsk teknik kan läkare nu förlänga patienternas livslängd på konstgjorda sätt. Det faktum att sådana konstruerade medel är tillgängliga skapar inte ett moraliskt imperativ för att förlänga livet på obestämd tid. Familjemedlemmar är ofta skyldiga att fatta beslut om att förlänga livet för en älskad. Dessa beslut är svåra att fatta. De kräver noggrann reflektion över Skriften samt samråd med pastorer, medicinsk personal och ibland juridiska experter.

Gud hävdar sin suveränitet över allt mänskligt liv i Femte Mosebok 32: 39: Se nu att jag själv är han! Det finns ingen Gud förutom mig. Jag dödas och jag väcker liv . . . . Det är han som bestämmer längden på våra liv (Psalm 139: 16). För alla som litar på Jesu Kristi offerdöd och uppståndelse åtföljs villigheten att underkasta sig Guds tidpunkt för döden av ett glatt erkännande av att fysisk död inte är slutet på livet. Det är en övergång från att leva på jorden till att leva i ära. Att vara frånvarande från kroppen är att vara närvarande med Herren (2 Kor 5: 6-8).

Jesu befallning att älska andra och att ta hand om dem som lider tillåter inte Kristi efterföljare att vara oroliga eller Kavalier om dem som upplever lidande och elände. Medkänsla för dem som lider av svaghet eller sjukdom tvingar troende att sträva efter att lindra sin smärta, liksom evangeliet själv. Jakob instruerar troende både att smörja och be för dem som är sjuka och att ta hand om deras fysiska behov (Jakob 5:14-15). Men i doingso, kristna är att erkänna den andliga dimensionen av mänskligt liv, erkänner att Gud kan och kan använda lidande för en ultimat andlig fördel, och genom att, för sin egen ära. Som aposteln Paulus skrev till korintierna, därför förlorar vi inte hjärtat. Även utåt vi slösar bort, men inåt vi förnyas dag för dag. För våra ljusa och tillfälliga problem uppnår för oss en evig ära som långt uppväger dem alla. Så vi fixar våra ögon inte på det som ses, utan på det som är osynligt, eftersom det som ses är tillfälligt, men det som är osynligt är evigt (2 Kor 4:16–;18).

Application

genom att bekräfta värdet och helighet av mänskligt liv, vi, medlemmarna i den kristna och missionär alliansen, hävdar att människor har betydelse för Gud. Varje människa, oavsett etnicitet, ålder, kön, fysiska förmågor, mental kompetens eller något annat tillstånd i livet, har skapats i hans bild, återspeglar hans ära och älskas av honom. Eftersom mänskligt liv är heligt strävar vi efter att vara avsiktliga agenter för Guds kärlek och medkänsla för dem som befinner sig i svåra, oönskade omständigheter såväl som de som lider av smärta till följd av sjukdom, skada, orättvisa eller förtryck. Vi ska sträva efter att lindra dessa villkor när det är möjligt, att älska vår nästa som oss själva och att dela Guds inbjudan att hitta mening och syfte i livet genom en personlig relation med honom genom tro på Jesus Kristus. Vi förnyar vårt åtagande att förkunna evangeliet för dem som ännu inte har svarat på Kristi verk och att upptäcka den fulla innebörden av livets helighet som vi gemenskap med alla de återlösta i beröm och tillbedjan av Gud för evigt.