Faith predikstolen
Faith Baptist Theological Seminary
Ankeny, Iowa
januari–mars 2011

Ordination av män till ministeriet

Don Anderson, Th.M.

Faith Baptist Theological Seminary har åtagit sig att förbereda män att tjäna i det pastorala ministeriet. Varje år kyrkor kallar fbts akademiker att fungera som pastorer och biträdande pastorer. Ett viktigt steg efter att en man kallas till en kyrka är hans ordination. I den här artikeln, Don Anderson, en ordinerad minister och adjungerad professor vid Faith Baptist Theological Seminary, undersöker den bibliska undervisningen om ordination av män till evangeliets tjänst. I den medföljande artikeln ger Professor Andersons son, James, också en ordinerad minister, praktiska förslag för planering av ordinationstjänsten.

Ordination till evangeliets tjänst är en betydande och högtidlig händelse i en mans liv.1 kyrkor bör förstå den bibliska undervisningen om ordination så att de kan genomföra förfarandet på ett korrekt sätt.

det allmänna mönstret
ordinationer idag följer i allmänhet samma mönster. Kyrkan, efter att ha observerat sin pastor eller biträdande pastor under en tid, beslutar att kalla ett råd för att överväga lämpligheten att ordinera hm. Förutom några av sina egna medlemmar, 2 kyrkan söker vanligtvis input från män från områdeskyrkor.3 på den bestämda dagen samlas kyrkan och rådsmedlemmarna för att höra kandidaten ge sitt frälsningsvittne, ange sin kallelse till ministeriet och uttrycka sina doktrinära ståndpunkter. I de flesta fall förbereder individen en skriftlig redogörelse för varje doktrin. Under sessionen sammanfattar kandidaten sina åsikter om varje doktrin, följt av frågor från rådsmedlemmarna.

efter examinationen avfärdas kandidaten och rådsmedlemmarna delar sina tankar om mannen. Om rådet är övertygat om att han bevisar en uppmaning till ministeriet och är ortodox i sin teologi, rekommenderar den till kyrkan att den fortsätter med ordinationen. Kyrkan röstar sedan för att ordinera sin pastor eller biträdande pastor vid en kommande tjänst.

i slutet av ordinationstjänsten lägger diakonerna och de ordinerade männen i församlingen sina händer på mannen och ställer honom formellt åt sidan för ministeriet.

vad säger Nya Testamentet?
Hur passar detta allmänna mönster med vad Nya testamentet säger om ordination? Låt oss först titta på skrifterna där det engelska ordet ”ordinerade” används.

King James-versionen använder ordet ”ordinerade” 20 gånger.4 men endast två av händelserna hänvisar till pastorer – ”Acts 14:23 och Titus 1:5. De andra stora översättningarna använder ordet” ordinerade ” sparsamt5 och använder det inte i Apostlagärningarna 14:23 eller Titus 1:5. I dessa avsnitt använder de enhetligt ordet ” utsedd.”Så tydligen hänvisar dessa två skrifter inte till en pastors ordination utan snarare till början av hans tjänst i en kyrka, vad vi vanligtvis kallar hans installation.

att utse pastorer?
som en sidoanteckning, hur förstår vi konceptet att apostlarna ”utsåg” pastorer i kyrkorna som vi läser i Apostlagärningarna 14:23? Använde apostlarna helt enkelt sin apostoliska auktoritet och utsåg pastorer? Eller ledde Paulus kyrkorna i ett församlingsval av sina pastorer? Homer Kent kommenterar att

även om det inte är någon fråga men att termen kan betyda, gynnar följande faktorer tolkningen av ett val: (1) valet av verbet cheirontoneo snarare än ett av de många allmänna orden för ”utnämna” antyder att de speciella egenskaperna hos detta ord bör förstås. (2) den enda andra nt användning av denna exakta verb är tydligt med känslan av en congregational val (2 Kor. 8:19). (3) Congregational selection var den apostoliska praxis i valet av de sju (Apg 6:3)6

Med tanke på innebörden av Apostlagärningarna 14:23, Paulus befallning till Titus i Titus 1:5 Var att leda kyrkorna på ön Kreta i congregational Röster För att välja sina pastorer.

men vad sägs om Ordination?
en undersökning av ordet ”ordinerade” inte ger oss någon tydlig biblisk riktning för utövandet av ordination. Men vi hittar hjälp i tre avsnitt som hänvisar till handpåläggning (1 Tim. 4:14, 1 Tim. 5:22, och Apostlagärningarna 13:1-3), en vanlig praxis vid ordinationer.

1 Timoteus 4: 14 ” Försumma inte den gåva som finns i dig, som gavs dig genom profetia med läggandet av äldres händer.”

denna vers hänvisar till en tid i Timoteus liv som kommer närmast det vi kallar en ordinationstjänst idag. Tänk på tre frågor från denna text.

vem ordinerade? En kropp av äldste ordinerade Timoteus.7 Dessa män kan ha varit från kyrkan i Efesos där Timoteus pastorerade, men texten är inte klar.8 de var åtminstone en bibliskt erkänd grupp av kyrkans ledare som hade befogenhet att ordinera män.

vad gjorde de? De äldste lade sina händer på Timoteus vid den speciella tjänsten. Handpåläggning var förknippad med utgivningen av välsignelse (Mos 48:14, 20) och en kontinuitet i ledarskap (Num. 27: 18-Xiaomi“23; Mos. 34:9; Apostlagärningarna 6:6; 13:3). Så genom deras handpåläggning visade de äldste, som redan var i kyrkans ledarskap, att de insåg att Timoteus också var kvalificerad och utrustad för tjänst, och de gav honom sin välsignelse. De symboliserade kontinuiteten i ledarskapet för honom.

vad var syftet? Denna text tycks ange tre syften för att ordinera Timoteus.

1. Att erkänna och skilja Timoteus som en som kallades av Gud och kvalificerade sig för tjänst. Händelsen av ordination markerade en punkt att officiellt erkänna Guds verk i hans liv.

2. För att skydda ministeriet. Utövandet av handpåläggning var ett sätt för de män som redan hade godkänts för ledarskap att skydda ministeriet genom att bara tillåta kallade och kvalificerade män att komma in i det. Richard Mayhue kommenterar att ”ordination är att kyrkans ledarskap vad baren examen är att jurister, C.P. A. examen till redovisning, eller state board undersökningar till medicinsk praxis. Alla dessa undersökningar tjänar till att verifiera äkta kvalifikationer för service inom respektive fält.”9

3. För att uppmuntra Timoteus. Paulus uppmanade Timoteus att komma ihåg sin ordination och den gåva som hade kommit vid den tiden som ett sätt att uppmuntra honom när han blev avskräckt.10

1 Timoteus 5: 22 ” lägg inte händerna på någon hastigt.”

kontexten involverar pastorer-Xiaomi ” hur man kompenserar dem (vv. 17, 18) och hur man hanterar en syndande pastor (vv. 19–21). Föreläggandet är att vara försiktig när du väljer pastorer. Tänk på samma tre frågor.

vem ordinerade? Tydligen Paulus trodde kyrkan i Efesos kan ordinera några av de män i församlingen för departement. Annars skulle han inte ha uppmanat Timoteus att vara försiktig med att göra det. Det är uppenbart att den lokala kyrkan gjorde ordinationen.

vad gjorde de? Som i 1 Timoteus 4: 14, hade folket i kyrkan antingen eller övervägde att lägga händerna på några män för att skilja dem åt för tjänst.

vad var syftet? Uttalandet,” lägg inte händerna på någon hastigt ” verkar indikera en oro för att skydda ministeriet. Paulus sa till Timoteus att inte skynda sig att ordinera män förrän kyrkan helt hade undersökt dem för att bestämma deras lämplighet för tjänst.11

Apostlagärningarna 13:1-3 ”nu i kyrkan som var i Antiokia fanns vissa profeter och lärare: Barnabas, Simeon som kallades Niger, Lucius från Cyrene, Manaen som hade uppfostrats med Herodes tetrarken och Saul. När de betjänade Herren och fastade, sade Den Helige Ande: ’skilj nu åt mig Barnabas och Saul för det verk som jag har kallat dem. Sedan, efter att ha fastat och bad, och lade händerna på dem, de skickade bort dem.”

den här texten beskriver inte en ordination utan snarare vad vi idag kallar en uppdragsverksamhet för missionärer sedan kyrkan skickade ut Paulus och Barnabas till missionärsträvan. Vi ser dock vissa likheter med ordinationsprocessen, och vi kan åtminstone hitta några principer här som gäller för ordination.

vem gjorde jobbet? Den Helige Ande identifierade Paulus och Barnabas för missionärstjänst. Men uppenbarligen gjorde kyrkan i Antiochia arbetet med att skicka ut de två männen, vilket är det bibliska mönstret för missionärstjänst och ordination.

vad gjorde de? Profeterna och lärarna där observerade Paulus och Barnabas eftersom de hade tjänat där under en tid. Kyrkan observerade utan tvekan deras karaktär, utvärderade deras tjänst och kontrollerade deras ortodoxi. När kyrkan var övertygad om att männen kallades av Gud, lade de sina händer på dem för att visa sin välsignelse och sitt tillstånd.

vad var syftet? Syftet med kyrkans undersökning och avskiljning var att skicka Paulus och Barnabas till tjänst. Medan ordinationskyrkan vanligtvis inte skickar bort sin pastor, ordinationsceremonin är ett sätt att skilja sin pastor för tjänst i kyrkan.

bibliska principer
från denna undersökning av Skriften ser vi dessa principer och riktlinjer för ordinationer.

1. Den lokala kyrkan förordnar män. Skriften ger inget prejudikat för någon grupp utanför den lokala kyrkan som ordinerar män. Ordinationsrådet kan göra en rekommendation, men den lokala kyrkan förordnar.

2. Ordination innebär en process för att utvärdera en man, som börjar innan kyrkan någonsin kallar ett ordinationsråd.

3. Efter att ha utvärderat en man lade kyrkans ledare händerna på honom för att visa en välsignelse och kontinuitet i ledarskapet.

4. Syftet med ordinationen är att erkänna män som Gud har kallat, att skilja dem åt för tjänst, att skydda tjänsten och att ge ett tillfälle som kommer att uppmuntra dem under de kommande åren.

en viktig händelse
Ordination är en viktig händelse i en mans liv. Om Gud har kallat dig till tjänst, sträva efter ordination. Du brukar inte be om det själv; din kyrka borde göra det. Du kan fortfarande sträva efter det, önska det och gå mot det i ditt liv. Var inte rädd för ordination. Processen är svår och utmanande, men det kan vara en riktig välsignelse när du studerar skrifterna och uttrycker bibliska sanningar. Din ordination kommer att vara en händelse som du kan luta dig på senare som en bekräftelse på Guds kallelse till ministeriet.

End Notes 1 FBTS upprätthåller positionen att endast män ska inneha pastorns kontor (1 Timoteus 3:1—”om en man önskar en biskops ställning” och Titus 1:6—”om en man är oskyldig”). Därför anser vi att endast män ska ordineras. 2 vanligtvis är alla medlemmar i mannens kyrka välkomna att följa rådet, men i allmänhet är det bara några av männen som är utvalda att sitta i rådet. 3 en kyrka inbjuder andra män att delta i utvärderingen av en kandidat så att det finns ett bredare godkännande av mannen. 4 Mark 3:14; Johannes 15:16; Apostlagärningarna 1: 22; Apostlagärningarna 10:42; 13:48; 14:23; 16:4; 17:31; Romarbrevet 13:1; 1 korintierna 2:7; 7:17; 9:14; Galaterbrevet 3:19; Efesierbrevet 2:10; 1 Timoteus 2:7; Titus 1: 5; Hebreerbrevet 5:1; 8:3; 9:6; Jude 4 5 NKJV—Apostlagärningarna 10:42; 17:31; 1 Kor 2:7; 7:17; ESV—en variant översättning av 1 Peter 2:13; NASB—Apostlagärningarna 7:53; Galaterbrevet 3:19; NIV-Matteus 21:16 6 Homer A. Kent Jr., Jerusalem till Rom (Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 118, 119. 7 bokstavligen var dessa män ” presbyteriet.”Gruppen inkluderade förmodligen Paul baserat på hans kommentar i 2 Timoteus 1:6. 8 vissa människor tror att händelserna i 1 Timoteus 4:14 kan ha ägt rum när Timoteus gick Paulus som assistent (Apg 16: 1-3). Om så var fallet, orden,” han var väl talat om av bröderna som var på Lystra och Iconium” i vers 2 kan hänvisa till hans ordination. 9 Richard L. Mayhue,” Ordination till Pastoral departement ” i återupptäcka Pastoral departement, Red. John MacArthur, Jr. (Nashville: W Publication Group, en Division av Thomas Nelson Inc., 1995), 138. Bilaga 3 i denna bok ger en omfattande lista över ämnen som kan ställas vid ett ordinationsråd. Detta avsnitt skulle vara en utmärkt källa för en man att arbeta igenom när han förutser ordination. 10 Timoteus kan ha behövt uppmuntran vid den tiden med tanke på Paulus ord i 1 Timoteus 4:12 (”Låt ingen förakta din ungdom”) och 2 Timoteus 1: 7 (”För Gud har inte gett oss en anda av rädsla”). 11 denna typ av undersökning skulle minska möjligheten att disciplinera pastorer i framtiden (vv. 19–21).

planera Ordinationstjänsten

James Anderson, M. A.

om Bibeln ger lite information om hur formell ordination ägde rum i den tidiga kyrkan, berättar den ännu mindre om vad en formell ordinationstjänst bör innehålla. Men som tidigare visat är ordination en funktion av den lokala kyrkan. Oavsett vilka andra element som kan ingå i en ordinationstjänst, ger det åtminstone ett tillfälle för kyrkan att vidta officiella åtgärder för att ordinera en av dess medlemmar. Ytterligare,eftersom denna tjänst är en del av den samlade kyrkans normala aktiviteter, 1 den bör innehålla de bibliskt uppdragna elementen i kyrkans sammankomster, som att sjunga, be, skriftläsning, och predika. ”Att genomföra en ordinationstjänst som på något sätt döljer tillbedjan är att billigare tillfället och förnedra den kristna ministeriets natur.”2
även om bevis för en ”ordinationstjänst” som praktiseras idag inte finns specifikt i Skriften, kunde det mycket väl ha praktiserats att ägna hela eller delar av en tjänst till en sådan händelse. Inga konkreta bevis kan genereras som tyder på att de kyrkliga officerarna i den primitiva kyrkan invigdes på något särskilt sätt eller ceremoni. Detta tyder inte på att äldste och diakoner just tillkännagavs utan formell installation. Samma olika ordförråd som antyder frånvaro av specifik ceremoni innebär förmodligen någon offentlig handling av erkännande och invigning.3

med andra ord, även utan hänvisningar till en viss tjänst, Bibeln innehåller åtminstone några förslag på ett formellt tillfälle att sätta ledare isär för ministeriet. På samma sätt, John Hammett anteckningar, ” erkännande av ledare passar med förmaningen att göra allt anständigt och i ordning (1 Kor. 14:40).”4

inom ramen för en grundläggande gudstjänst har enskilda kyrkor en viss frihet i planeringen av ordinationstjänster. Edward Hiscox, medan anser att den tidiga kyrkan inte kan ha haft formella ceremonier för att skilja män för pastoral tjänst, ändå drar slutsatsen ”att om en sådan ordination eller erkännande tjänster hållas, deras form och ordning är frågor om frihet och val med de berörda i dem, eftersom de föreskrivs av någon skriftlig myndighet.”5

praktiska förslag
förhandsplanering är avgörande för en smidigt kör tjänst. Det är klokt för en kyrka att utse någon annan än kandidaten för att samordna ordinationsrådet och serviceplaneringen. Den som planerar tjänsten bör dock konsultera kandidaten i designtjänsten genom att fråga hans inlägg om de sjungna psalmerna, musikministeriet presenterade och skrifterna(s) läste. I synnerhet kommer kandidaten förmodligen att föredra att rekommendera författaren för tjänsten. Ordinationstjänsten ger flera författare möjlighet att delta, så kandidaten kanske vill bjuda in en av sina tidigare pastorer, ungdomspastorer, professorer eller andra gudomliga mentorer att tala.

enkelheten med desktop publishing gör det möjligt för kyrkor att anpassa material för ordinationstjänsten. Till exempel kan en kyrka förbereda specialtryckta ordination certificates6 och ordination service Bulletiner. En tryckt order av tjänsten separat från Bulletinen ger också ett enkelt sätt att hålla deltagarna informerade.

ibland sker ordinationstjänsten på undersökningsrådets dag. Även om detta kan leda till effektiv planering kan det begränsa rådets frihet att rekommendera att kyrkan skjuter upp ordinationen om betydande doktrinära eller personliga frågor uppstår. Snarare, det är bättre för en kyrka att tillåta en viss tid mellan rådet och serviceubbiaen”åtminstone på följande dag, kanske under de följande veckorna eller månaderna.

en föreslagen Tjänstgöringsordning
kyrkor har en hel del frihet i ordningen för händelser för en ordinationstjänst. Med detta i åtanke, här är en föreslagen plan, med kommentarer.7

åkallan pastorn i den ordinerande kyrkan (om han inte är den som ordineras) eller en annan minister kan leverera åkallan.

Hymn online-versionen av denna artikel (tro.edu) innehåller en lista över föreslagna ordinationssalmer.

Skriften läser många avsnitt i Skriften är lämpliga för en ordinationstjänst, till exempel 2 Kor 4; 1 Timoteus 3:1 kg“7, 14 kg“16; 1 Timoteus 6:3 kg“16; och 1 Petrus 4:1 kg“5:11. Alternativt kan kandidaten vilja samla en serie passager som är viktiga för sitt eget liv och tjänst. Att involvera församlingen genom en lyhörd läsning möjliggör större företags deltagande i tjänsten.8

rådsrekommendation till Kyrkan ” vid denna tidpunkt läser rådets moderator eller annan rådsrepresentant den formella åtgärd som rådet vidtagit för att rekommendera att kyrkan fortsätter att ordinera kandidaten.

Kyrkans handling på rekommendationen pastorn eller annan kyrklig representant ber om formell kyrklig handling för att acceptera rådets rekommendation och ordinera kandidaten till evangeliets tjänst. Alternativt, som en del av omröstningen att ringa rådet kyrkan kan ha tidigare flyttat för att ordinera mannen i avvaktan på rekommendation av rådet. Hymn

Musikministeriet ” kandidaten kan ha en särskild begäran om musiken som utförs och de grupper eller individer som deltar i tjänsten.

avgift till kyrkan Xiaomi ” denna författare kommer i första hand att ge råd till kyrkan om dess ansvar gentemot den nyligen ordinerade mannen. Det har varit traditionellt att ha en separat ordinationspredikan för att presentera den bibliska grunden för ordination. Om en kyrka väljer att inte ha denna separata predikan, kan författaren som levererar avgiften till kyrkan också täcka det ämnet. I de fall där den ordinerade mannen inte kommer att fortsätta att tjäna i den särskilda kyrkan (såsom en missionär eller annan man som skickas ut från kyrkan), kan en avgift till kandidaten från pastor i den ordinerande kyrkan ersättas.

avgift till kandidaten denna predikan ger ett tillfälle för en annan ordinerad man som har varit inflytelserik i kandidatens liv för att påminna honom om de högtidliga privilegier och ansvar som följer med ordination.

handpåläggning och Ordinationsbön ”den faktiska ordinationen bestod av handpåläggning.”9 Detta är på många sätt tjänstens centrala ögonblick, den del med det tydligaste bibliska prejudikatet. Nya Testamentet presenterar olika grupper som utför denna funktion: äldste (1 Tim. 4:14), Paul (2 Tim. 1:6), apostlarna (Apg 6:6) och profeter och lärare (Apg 13: 1-3). Robert Saucy kommenterar, ” i varje fall utfördes ordinationsakten av kyrkans ledare som agerade på kyrkans vägnar, vilket indikerar att kyrkan som helhet är det slutliga ordineringsorganet genom vilket den Helige Ande leder i utnämningen av ministerier.”10 alla andra pastorala medarbetare i kyrkan skulle säkert delta i denna del av tjänsten. Många gånger inbjudan kommer också att utvidgas till andra examination rådsmedlemmar eller ordinerade män närvarande vid tjänsten. Pastorn eller en av författarna ber sedan och ber om Guds välsignelse över den nyligen ordinerade mannen.

höger hand av gemenskap och Presentation av Ordinationsintyg pastorn i ordineringskyrkan (om han inte är den som ordineras) eller en representativ medminister välkomnar den nyligen ordinerade mannen till sin roll.

svar från Kandidatubbianen ” det är lämpligt vid denna tidpunkt för den nyligen ordinerade mannen att tala några ord av tack, särskilt till den som satte honom i tjänst (1 Tim. 1:12).

Hymn

välsignelse denna bön kan erbjudas av den nyligen ordinerade mannen eller pastorn i den ordinerande kyrkan.

Avslutningshymn ” en kort psalm av välsignelse, såsom Doxologi, ger ett lämpligt slut på tjänsten.

att erbjuda kyrkan tar vanligtvis ett erbjudande att ge till den nyligen ordinerade mannen. Denna del kan införas tidigare i tjänsten, men eftersom detta erbjudande inte är en tillbedjan genom att ge till Gud genom kyrkan, kan det vara lämpligare att helt enkelt ha vaktmästare vid dörrarna i slutet av tjänsten för att samla in de pengar som ges.

Slutnoteringar 1 för mer information om kyrkans aktiviteter, se Kevin Mungons, ”när kyrkan samlas” och den relaterade sidofältet ”den samlade kyrkans aktiviteter”i mars/April 2009-numret av Baptistbulletinen (finns även på http://baptistbulletin.org/?p=2736, som öppnades 6 februari 2011). 2 Bill J. Leonard, ”Ordinationstjänsten i baptistkyrkor”, recension och Expositor LXXVIII, nr 4 (hösten 1981): 560. 3 Paige Patterson,” betydelsen av auktoritet i den lokala kyrkan”, för att återställa biblisk manlighet och kvinnlighet (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), 252. 4 John Hammett, bibliska grunder för baptistkyrkor (Grand Rapids: Kregel Publications, 2005), 207. 5 Edward Hiscox, den nya katalogen för baptistkyrkor (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1894), 345-346. 6 många förlag och kristna bokhandlar säljer förtryckta ordination certifikat. Men med specialtillverkade certifikat kan kyrkan inkludera en Skriftpassage av särskild betydelse för kandidaten och även skriva ut det exakta antalet rader som behövs för rådets underskrifter. 7 Denna tjänstgöringsordning är anpassad från den som Paul Jackson gav i kyrkans lära och Administration (Schaumburg, IL: Regular Baptist Press, 1980), 147-148. 8 onlineversionen av denna artikel (faith.edu) innehåller ett exempel sammansatt skriftläsning för en ordinationstjänst. 9 Robert Saucy, kyrkan i Guds Program (Chicago: Moody Press, 1972), 163. 10 uppkäftig, 164. Föreslagna psalmer för Ordinationstjänsten i listan nedan heter författaren av texten först, följt av kompositören av den vanligaste melodin för texten. * ”En avgift för att hålla Jag har” (Charles Wesley / Lowell Mason) • ” var du min Vision ”(forntida Irländsk Psalm/Irländsk folkmelodi) • ” kom, alla kristna, var engagerade ”(Eva Lloyd/traditionell amerikansk melodi) * ”den som skulle tapper vara” (John Bunyan, alt. Percy Dearmer/Charles Douglas) • ”Herre, skicka mig var som helst” (David Livingstone och Frank Garlock/Faye l Askorbi3pez) • ”Herre, tala till mig” (Frances Ridley Havergal/Robert Schumann) • ”må Kristi sinne, min Frälsare” (Kate Wilkinson/A. Cyril Barham-Gould) • ”Kristi soldater, uppstå” (Charles Wesley/George Elvey) • ”ta mitt liv, och låt det bli helgat” (Frances Ridley Havergal/H. A. C. Malan) • ”striden är Herrens” (Margaret Clarkson/traditionell hebreisk melodi) • ”kyrkans en stiftelse” (Samuel Stone/Samuel Wesley) • ”Vem är på Herrens sida?”(Frances Ridley Havergal / C. Luise Reichardt) skriftläsning för Ordinationstjänst det är ett pålitligt uttalande: om någon strävar efter tillsyningsman, är det ett bra arbete han önskar göra. Därför uppmanar jag de äldste bland er, som er äldste och vittne om Kristi lidanden, och en delaktig också av den härlighet som ska uppenbaras, herde Guds hjord bland er, utövar tillsyn inte under tvång, men frivilligt, enligt Guds vilja; och inte för smutsig vinst, utan med iver; inte heller som lording det över de som tilldelats din avgift, men visar sig vara exempel för flocken. Och när den främsta herden dyker upp, kommer du att få den oförskämda kronan av ära. Jag tackar Kristus Jesus, vår Herre, som har stärkt mig, för att han ansåg mig trogen och satte mig i tjänst kärleken till pengar är en rot till all slags ondska, och några av längtan efter det har vandrat bort från tron och genomborrat sig med många sorger. Men fly från dessa saker, du gudsman, och sträva efter rättfärdighet, gudsfruktan, tro, kärlek, uthållighet och mildhet. Kämpa mot trons goda kamp; ta tag i det eviga livet som du kallades till, och du gjorde den goda bekännelsen i närvaro av många vittnen. Jag anklagar er inför Gud, som ger liv åt allting, och Kristus Jesus, som vittnade om den goda bekännelsen inför Pontius Pilatus, att ni håller budet utan fläck eller förebråelse tills vår Herre Jesus Kristus framträder, vilket han kommer att åstadkomma vid rätt tidpunkt-han som är den välsignade och enda suveränen, kungarnas Konung och herrarnas Herre, som ensam har odödlighet och bor i ouppnåeligt ljus, som ingen människa har sett eller kan se. Till honom är ära och evigt herravälde! Amen.