ursprung som LiberaEdit
i tidig romersk religion var Libera den kvinnliga motsvarigheten till Liber (’den fria’). Hon var ursprungligen en kursiv gudinna; någon gång under Roms Kungliga eller mycket tidiga republikanska epoker parades hon ihop med Liber, även känd som Liber Pater (’den fria Fadern’), romersk vingud, manlig fertilitet och en väktare av plebeiska friheter. Hon går in i romersk historia som en del av en Triadisk kult tillsammans med Ceres och Liber, i ett tempel etablerat på Aventine Hill omkring 493 f.Kr. Platsen och sammanhanget för denna tidiga kult markerar hennes förening med Roms vanliga medborgare eller plebs; hon kunde ha erbjudits kult den 17 mars som en del av Libers festival, Liberalia, eller någon gång under Cerealias sju dagar (mitten till slutet av April); i den senare festivalen skulle hon ha varit underordnad Ceres. Annars är hennes förhållande till hennes Aventine-kultpartners osäker; hon har ingen känd inhemsk mytologi.Libera identifierades officiellt med Proserpina 205 f.Kr., när hon förvärvade en romaniserad form av de grekiska mysterieriterna och deras åtföljande mytologi. I den sena republikanska eran beskrev Cicero Liber och Libera som Ceres barn. Vid ungefär samma tid, eventuellt i samband med populärt eller religiöst drama, likställde Hyginus henne med grekiska Ariadne, som brud till Libers grekiska motsvarighet, Dionysus. De äldre och nyare formerna av hennes kult och ritualer, och deras olika föreningar, kvarstod långt in i den sena kejserliga eran. St. Augustine (AD 354 – 430) observerade att Libera handlar om kvinnlig fertilitet, som Liber är med manlig fertilitet.
CultEdit
Proserpina introducerades officiellt till Rom omkring 205 FVT, tillsammans med ritus graecia cereris (en grekisk form av kult tillägnad sin mor Ceres), som en del av Roms allmänna religiösa rekrytering av gudar som allierade mot Kartago, mot slutet av andra puniska kriget. Kulten har sitt ursprung i södra Italien (del av Magna Graecia) och var troligen baserad på endast kvinnor grekiska Thesmophoria, en mysteriekult till Demeter och Persephone som ”mor och Jungfru”. Den anlände tillsammans med sina grekiska prästinnor, som fick romerskt medborgarskap så att de kunde be till gudarna ”med utländsk och extern kunskap, men med en inhemsk och civil avsikt”. Den nya kulten installerades i den redan gamla tempel Ceres, Liber och Libera, Roms Aventine beskyddare av plebs; från slutet av den 3: e århundradet före Kristus, Demeter tempel på Enna, på Sicilien, erkändes som Ceres äldsta, mest auktoritativa kult Center, och Libera erkändes som Proserpina, romerska motsvarande Demeter dotter Persephone. Deras gemensamma kult påminner om Demeters sökande efter Persephone, efter den senare våldtäkt och bortförande i underjorden av Hades (eller Pluto). På Aventinen tog den nya kulten sin plats bredvid den gamla. Det hänvisade inte till Liber, vars öppna och könsblandade kult fortsatte att spela en central roll i plebeisk kultur, som beskyddare och beskyddare av plebeiska rättigheter, friheter och värderingar. De uteslutande kvinnliga initierade och prästinnorna i de nya ”grekiska” mysterierna i Ceres och Proserpina förväntades upprätthålla Roms traditionella, patricierdominerade sociala hierarki och traditionell moral. Ogifta flickor bör efterlikna kyskheten hos Proserpina, jungfruen; gifta kvinnor bör försöka efterlikna Ceres, den hängivna och fruktbara mamman. Deras riter var avsedda att säkra en god skörd och öka fertiliteten hos dem som deltog i mysterierna.
ett tempel av Proserpina var beläget i en förort till Melite, i modern Mtarfa, Malta. Templets ruiner bröts mellan 17 och 18-talen, och endast ett fåtal fragment överleva.
MythsEdit
den mest kända myten kring Proserpina är hennes bortförande av underjordens gud, hennes mamma Ceres desperata sökning efter henne och hennes eventuella men tillfälliga återbetalning till världen ovanför. I latinsk litteratur är flera versioner kända, alla liknar i de flesta avseenden myterna om grekiska Persefons bortförande av kungen av underjorden, som i grekiska källor heter Hades eller Pluto. ”Hades ”kan betyda både den dolda underjorden och dess kung (”den dolda”), som i tidiga grekiska versioner av myten är en mörk, osympatisk figur; Persephone är ”Kore” (”jungfruen”), tagen mot hennes vilja; i de grekiska eleusinska mysterierna är hennes fångare känd som Pluto; de bildar ett gudomligt par som styr underjorden tillsammans och tar emot Eleusinian initierar till någon form av bättre efterliv. Döpt således, kungen av underjorden är distanserad från sin gemål våldsamma bortförande. I början av 1: a århundradet CE ger Ovid två poetiska versioner av myten på Latin: en i bok 5 av hans Metamorfoser (bok 5) och en annan i bok 4 av hans Fasti. En tidig 5: e århundradet latinsk version av samma myt är Claudian s de raptu Proserpinae; i de flesta fall identifierar dessa latinska verk Proserpinas underjordiska bortförare och senare konsort av den romerska guden i underjordens traditionella latinska namn, Dis.
Venus, för att få kärlek till Pluto, skickade sin son amor (även känd som Cupid) för att slå Pluto med en av sina pilar. Proserpina var på Sicilien, vid Pergusa-sjön nära enna, där hon lekte med några nymfer och samlade blommor, när Pluto kom ut från vulkanen Etna med fyra svarta hästar som heter Orphnaeus, Aethon, Nycteus och Alastor. Han bortförde henne för att gifta sig med henne och leva med henne i underjorden som han var härskare över.
hennes mamma Ceres, även känd som Demeter, jordbrukets eller jordens gudinna, letade efter henne över hela världen och allt förgäves. Hon kunde inte hitta något annat än ett litet bälte som flyter på en liten sjö gjord av nymfernas tårar. I sin desperation stoppade Ceres ilsket tillväxten av frukt och grönsaker och skänkte en misshandel på Sicilien. Ceres vägrade att återvända till Mount Olympus och började gå på jorden och skapa en öken med varje steg.
orolig, Jupiter skickade Merkurius för att beställa Pluto (Jupiters bror) för att befria Proserpina. Pluto lydde, men innan han släppte henne fick han henne att äta sex granatäpplefrön, för de som har ätit de dödas mat kunde inte återvända till de levandes värld. Detta innebar att hon skulle behöva leva sex månader varje år med honom och stanna resten hos sin mamma. Denna berättelse var utan tvekan avsedd att illustrera årstidernas förändring: när Ceres välkomnar sin dotter tillbaka på våren blommar jorden, och när Proserpina måste återlämnas till sin man vissnar den.
i en annan version av berättelsen åt Proserpina bara fyra granatäpplefrön, och hon gjorde det själv. När Jupiter beordrade henne att återvända, slog Pluto en överenskommelse med Jupiter och sa att eftersom hon hade stulit hans granatäpplefrön, måste hon stanna hos honom fyra månader om året i gengäld. Av denna anledning, på våren när Ceres tar emot sin dotter tillbaka, blommar grödorna och på sommaren blomstrar de.
På hösten byter Ceres bladen till nyanser av brunt och orange (hennes favoritfärger) som en gåva till Proserpina innan hon måste återvända till underjorden. Under den tid som Proserpina bor med Pluto, går världen genom vintern, en tid då jorden är karg.
Orpheus och EurydiceEdit
den mest omfattande myten om Proserpina på Latin är Claudians (4: e århundradet CE). Det är nära kopplat till Orpheus och Eurydice. I Virgils Georgics dog Orpheus älskade fru, Eurydice, av en ormbit; Proserpina tillät Orpheus in i Hades utan att förlora sitt liv; charmad av hans musik tillät hon honom att leda sin fru tillbaka till de levandes land, så länge han inte tittade tillbaka under resan. Men Orpheus kunde inte motstå en bakåtblick, så Eurydice var för alltid förlorad för honom.