Även om Georg Simmels ”metropolen och mentala livet” skrevs för mer än ett sekel sedan, hjälpte dess skildring av motsättningen mellan stads-och landsbygdssamhället att häfta sin relativitet i en avlägsen framtid. Skrivandet diskuterade individens position i stadsmiljön och den kulturella utvecklingen invånarna genomgår. Ibland kämpar intellektuella för att hitta sitt syfte inom det samhälleliga sammanhanget, eftersom deras intrapersonella kultur blir Obskyr under den större interpersonella kulturella agendan. Simmel nämnde att den moderna kulturen förstärks av den främsta kvaliteten på objektiv anda över det subjektiva, vilket innebär att i en stadsmiljö kommer objektivt medvetande alltid att komma före subjektivt medvetande.

Simmel fokuserade på två former av kultur, den ena är stadsmålet och den andra är landsbygdens subjektiva. Han betraktade den moderna civilisationen som ett dialektiskt förhållande mellan objektiv kultur och subjektiv kultur. Simmel säger att stadsmiljöer lider av objektivitet när storstadslivsstilen leder intellektuella på en väg av nedbrytning och ytlighet. Han skrev,” vars tillväxt endast följs ofullständigt och med en ännu större fördröjning av individens intellektuella utveckling ” (S. 275). Med andra ord förstås objektiv kultur som kollektiva värden för samhällsproduktion som konst, ekonomi, religion etc. Subjektiv kultur hänvisar till de kreativa och intelligenta egenskaperna inom intellektuella. Simmel kritiserar att storstadslivsstilen har tvingat individer att bli mindre subjektiva och unika, även om det resulterar i regression av individuell tillfredsställelse. I strävan efter ekonomisk framgång har individer blivit endimensionella och målmedvetna att de har försummat alla former av subjektiv berikning genom personliga kulturella ideer. Eftersom storstädernas objektivitet betonar intellektuella sociala interaktioner är efterfrågan på sensorisk produktion så enorm att individernas mentala liv enbart består av intellektuell snarare än emotionell mentalitet.termen objektivism, som används för att beskriva Simmels påstående om objektivitet över subjektivitet, härstammar från den ryska filosofen Ayn Rand. Enligt Rand härrör konceptet från tanken att mänskliga värden är objektiva och att de bestäms av naturen snarare än en individ. Rand introducerade först objektivism i sina icke-fiktiva skrifter på 1950-talet, det är bara rimligt att tro att Rand utvecklade sitt filosofiska koncept med viss utsträckning av relation till Simmel. Det moderna internet är ett exakt exempel på objektivitet över subjektivitet. När vi öppnar våra datorer, telefoner, eller tabletter, vi bombarderas och stimuleras med innehållet i de senaste nyheterna, musics, och viral video. Vi dras omedelbart in i dessa nya information med överväldigande kapacitet och intensitet. Beskattningen på våra sinnen från dessa autonoma strömmar av nyhet är så enorma att vi avlägsnas av någon energi för kreativ individualism genom Internetinnehåll. Även om vi lyckas introducera nytt innehåll med personliga tankar och subjektiva åsikter, modererar internet omedelbart och avslutar sådant innehåll eftersom internet bara uppvisar vad masskonsumenterna önskar. Den nuvarande generationen har inlett ett krig för att kämpa för den förtryckta subjektiviteten, människor vill inte längre paketera sig på ett objektivt acceptabelt sätt.

Simmel betonar vikten av rörelse mellan objektivitet och subjektivitet. Rörelsen av tankar och varor är det som utgör metropolis som ett modernt samhälle, dessa rörelser kan vara inifrån eller mellan individer. Så min fråga till läsarna är, vad är några exempel på utbyten eller rörelser av subjektivitet som kan störa objektiviteten i storstadsinställningarna.