Fatiha Guessabi hävdar att kultur är ett språk i sig
språk bär alltid betydelser och referenser bortom sig själv: betydelsen av ett visst språk representerar kulturen i en viss social grupp. Att interagera med ett språk betyder att göra det med kulturen som är dess referenspunkt. Vi kunde inte förstå en kultur utan att ha direkt tillgång till dess språk på grund av deras intima anslutning.
ett visst språk pekar på kulturen i en viss social grupp. Att lära sig ett språk är därför inte bara att lära sig alfabetet, meningen, grammatikreglerna och ordarrangemanget, utan det lär sig också samhällets beteende och dess kulturella seder. Således; språkundervisning bör alltid innehålla någon uttrycklig hänvisning till kulturen, det hela från vilket det specifika språket extraheras.
den mänskliga kommunikationsprocessen är komplex, eftersom många av våra meddelanden överförs via paralanguage. Dessa hjälpkommunikationstekniker är kulturspecifika, så kommunikation med människor från andra samhällen eller etniska grupper är fylld med risken för missförstånd om den större kulturramen ignoreras.när vi växer upp i ett visst samhälle lär vi oss informellt hur man använder gester, blickar, små förändringar i ton eller röst och andra hjälpkommunikationsenheter för att ändra eller betona vad vi säger och gör. Vi lär oss dessa kulturspecifika tekniker under många år, till stor del genom att observera och imitera.
den mest uppenbara formen av paralanguage är kroppsspråk, eller Kinesics, vilket är språket för gester, uttryck och hållningar. Men betydelsen av ord kan också ändras med ton och karaktär av röst.
språk är kultur och kultur är språk
språk och kultur har ett komplext, homologt förhållande. Språket är komplext sammanflätat med kultur (de har utvecklats tillsammans, påverkat varandra i processen och slutligen format vad det innebär att vara människa). I detta sammanhang, A. L.Krober (1923) sa, ”kultur började då när tal var närvarande, och från och med då betyder berikningen av endera den vidare utvecklingen av den andra.”
om kultur är en produkt av mänsklig interaktion, är Kulturella manifestationer kommunikationshandlingar som antas av vissa talgemenskaper. Enligt Rossi Landi (1973), ” totaliteten av de meddelanden vi utbyter med varandra när vi talar ett visst språk utgör en talgemenskap, det vill säga hela samhället förstås ur talsynpunkt.”Han förklarar vidare att alla barn lär sig sitt språk från sina samhällen, och under processen att lära sig ett språk lär de sig också sin kultur och utvecklar sina kognitiva förmågor.
språk kommunicerar genom kultur och kultur kommunicerar också genom språk: Michael Silverstein föreslog att kulturens kommunikativa kraft inte bara fungerar för att representera aspekter av verkligheten utan också för att ansluta ett sammanhang till ett annat. Det vill säga kommunikation är inte bara användningen av symboler som ”står för” övertygelser, känslor, identiteter eller händelser, det är också ett sätt att föra övertygelser, känslor och identiteter in i det nuvarande sammanhanget.
enligt den språkliga relativitetsprincipen påverkas det sätt på vilket vi tänker på världen direkt av det språk vi använder för att prata om det. ”Den verkliga världen är till stor del omedvetet uppbyggd på gruppens språkvanor. Inga två språk är någonsin så lika att de representerar samma sociala verklighet. Världarna där olika samhällen lever är distinkta, inte bara desamma med en annan etikett bifogad” (Edward Sapir, 1929). Att tala är därför att anta en kultur, och att känna till en kultur är som att känna till ett språk. Språk och kultur är homologa mentala verkligheter. Kulturprodukter är representationer och tolkningar av världen som måste kommuniceras för att kunna levas.
problemet ligger i vad som händer när tvärkulturella interaktioner äger rum, dvs när meddelandeproducent och meddelandemottagare kommer från olika kulturer. Kontakten mellan kulturer ökar och interkulturell kommunikation är absolut nödvändigt för alla som vill komma överens med och förstå dem vars tro och bakgrund kan vara väldigt annorlunda än sina egna.
språk kan markera den kulturella identiteten, men det används också för att hänvisa till andra fenomen och hänvisa bortom sig själv, särskilt när en viss talare använder den för att förklara avsikter. Ett visst språk pekar på kulturen i en viss social grupp. Vi kan därför anta att språkinlärning är kulturellt lärande, så språkundervisning är kulturell undervisning på grund av det ömsesidiga beroendet mellan språk och kulturellt lärande.kultur är en suddig uppsättning attityder, övertygelser, beteendekonventioner, grundläggande antaganden och värderingar som delas av en grupp människor och som påverkar varje medlems beteende och varje medlems tolkningar av betydelsen av andras beteende. Och språk är mediet för att uttrycka och förkroppsliga andra fenomen. Det uttrycker de värderingar, övertygelser och betydelser som medlemmar i ett givet samhälle delar på grund av sin socialisering i det. Språk hänvisar också till objekt som är speciella för en given kultur, vilket framgår av egennamn som förkroppsligar dessa objekt. Byran posited att” en brödbröd ” framkallar en specifik kultur av föremål i brittisk användning om inte en medveten ansträngning görs för att tömma den av den referensen och introducera en ny. Så vi kan dra slutsatsen att språk är en del av kulturen, och genom det kan vi uttrycka kulturella övertygelser och värderingar, och att de specifika användningarna av ett givet ord är speciella för ett språk och dess förhållande till kultur.
i själva verket betyder språkundervisning oundvikligen språk-och kulturundervisning. Enligt Buttjest, ” Kulturinlärning är faktiskt en nyckelfaktor för att kunna använda och behärska ett främmande språkligt system.”Bellagio-deklarationen från European Cultural Foundation och International Council for Educational Development säger,” för ett effektivt internationellt samarbete är kunskap om andra länder och deras kulturer lika viktig som kunskaper i deras språk och sådan kunskap är beroende av undervisning i främmande språk.”
att lära sig ett språk är därför att lära sig beteendet hos ett givet samhälle och dess kulturella seder. Språk är en produkt av ett samhälls tanke och beteende. En enskild språkhögtalares effektivitet på ett främmande språk är direkt relaterad till hans/hennes förståelse av kulturen i det språket (Taylor, 1979), och det är möjligt att överväga undervisningskultur genom elevernas egna språk, som kan användas på ett specifikt sätt för att tolka den andra kulturen (Ager).
slutligen kan vi dra slutsatsen att nedsänkningsundervisning accelererar förvärvet av kulturell kunskap: ”…integrationen av språk-och kulturinlärning genom att använda språket som medium för fortsatt socialisering av studenter är en process som inte är avsedd att imitera och replikera socialiseringen av modersmålslärare utan snarare att utveckla studentens Kulturella kompetens från sitt befintliga stadium genom att ändra det till interkulturell kompetens” (Fengping Gao).
Fatiha Guessabi ([email protected]) är professor i språk och översättning i litteratur-och Humanistiska fakulteten vid Universitetssjukhuset i Algeriet.