Rich Mullins zemřel při autonehodě. Bylo mu 41. Byl vyhozen z džípu a zasažen návěsem. Neměl na sobě bezpečnostní pás-typický Boháč, jak jsem se později dozvěděl. Nebyl zdaleka tak zabývá pravidla a správné chování, jako všichni ostatní, včetně většiny Křesťanů, kteří si koupili jeho Cd.

„myslím, že bych raději žil na pokraji pádu a nechal svou bezpečnost v dostatečnosti Boží milosti,“ řekl Rich, “ než žít v nějaké pietistické iluzi morální dokonalosti.“

Richova smrt mě hluboce zasáhla. Navštěvoval jsem fundamentalistickou křesťanskou školu, kde byla prvořadá morální dokonalost, a navždy jsem se snažil — a selhal-splnit tento nemožný standard. Moje rodina šla do baptistického kostela v Edmontonu, Alberta, kde jsem každý pátek večer navštěvoval skupinu mládeže. Byl jsem zcela ponořen do evangelického křesťanství. A v této kultuře záleželo na bohatých Mullinech. Ve škole jsme zpívali jeho nejoblíbenější píseň „Awesome God“, evangelickou hymnu v 90. letech (a popravdě řečeno, ani jedna z Richových nejlepších).

rok poté, co Rich zemřel, když mi bylo 15, jsem se přestěhoval z domova, abych navštěvoval střední školu v Prairie Bible Institute (PBI) ve třech kopcích v Albertě. Tento krok byl jakýmsi příměřím mezi mými rodiči a mnou: hořce jsme bojovali během mého raného dospívání, a byl jsem připraven se dostat ven. Prairie byl náš kompromis, s kterým jsme byli všichni spokojeni. Tak jsem zapálil ven pro tuto základnu Amerického fundamentalismu, založil L. E. Maxwell, charismatický Kansan, kteří začali školu v roce 1922.

Na Alberta prairie, kde jsme studenti by se občas vytratí z firetrap koleji v noci a pěšky podél železniční tratě ve tmě, Mullins‘ hudby se konala i hlubší rezonance. Na prázdnotě místa bylo něco. Prsten Richova cimbálu. Ta obrovská obloha. Rich miloval prérii. Líbilo se mu, jak se cítíte bezvýznamní a nápadní zároveň. Viděl pláně ne jako pustinu, ale modlitbu.

A jeden hawk vpadne do letu/A na východě celý horizont je v plamenech/cítím se hrom v oblacích/jsem vidět nebe o déšť /A slyšel jsem, prérie a volám Tvoje jméno,

Bohatý strávil jeho poslední roky žije na Navajo rezervace v Novém Mexiku, výuka hudby pro děti. V rozhovoru z roku 1996 byl Rich dotázán, zda se Bůh „dotkl jeho srdce“ a vedl ho k rezervaci. „Ne,“ řekl bez obalu. „Nebylo by to ale skvělý příběh pro evangelíky a charismatiky? Líbilo by se jim to.“

“ pravdou je, že jsem se trochu unavil z bílého, evangelického, středního pohledu na Boha.“— Rich Mullins

šel v poušti Nového Mexika, vysvětlil Chicago Tribune reportér, ne někoho zachránit, ale do práce své vlastní spasení „s bázní a třesením.“

Většina křesťanů mluví o přivedení Boha k druhým; Rich mluvil o nalezení Boha tam. Zdálo se, že hluboce pochopil, že Kolonialismus má všechno obráceně. Stejně jako náboženské právo. Stejně jako mnoho populárních evangelických kazatelů. Stejně jako my všichni, kdykoli jsme příliš samolibí ve svých ceremoniích, nebo si mysleli, že jsme si pokazili život nad nadějí a uzdravením.

Kde bych mohl jít, kde bych mohl spustit I když jsem našel sílu k letu/A když jsem se zvedl na křídlech úsvitu/A naboural do rohu nebe/Když jsem se plavil kolem okraje moře/I když jsem udělal mé posteli v pekle,/tam Pořád Bys mě najít

Jako úspěšný CCM umělec, Bohaté vyrobeny hromady peněz — ale nikdy se dotkl, nebo dokonce viděl co nejvíc. Zřídil výbor svého druhu, který by spravoval jeho finance, a požádal je, aby mu dali skromný plat. Zbytek byl rozdán. V době, kdy se křesťanská hudba stávala miliardovým průmyslem, bohatý, jeden z jeho neochotných průkopníků, zřejmě netušil, kolik vlastně vydělal. Nechtěl to vědět a požádal svého účetního, aby mu to neříkal. To by jen ztížilo rozdávání.

kdo to dělá?