“forbandelse af Ham”Rediger
udtrykket Hamitisk henviste oprindeligt til de folk, der siges at stamme fra Ham, en af Noas Sønner ifølge Bibelen. Ifølge Første Mosebog, efter Noah blev beruset og Ham vanæret sin far, efter opvågnen Noah udtalt en forbandelse over Ham yngste søn, Kanaan, om, at hans afkom ville være “tjenere tjenere”. Af Ham ‘s fire sønner blev Kana’ an far til Kana ‘ anæerne, mens Misraim blev far til egypterne, Kusj og Libyerne Phut.i middelalderen betragtede Jøder og kristne skinke som forfader for alle afrikanere. Noahs forbandelse over Kanaan som beskrevet i Første Mosebog begyndte at blive fortolket af nogle teologer som at have forårsaget synlige racemæssige egenskaber hos alle Hams afkom, især sort hud. I en passage, der ikke er relateret til forbandelsen over Kanaan, siger det babylonske Talmud fra det sjette århundrede, at Ham og hans efterkommere blev forbandet med sort hud, som moderne lærde har fortolket som en etiologisk myte for hudfarve. 522 senere brugte vestlige og islamiske handlende og slaveejere begrebet “forbandelse af skinke” for at retfærdiggøre slavebinding af afrikanere.:522
en betydelig ændring i vestlige synspunkter på afrikanere opstod, da Napoleons invasion af Egypten i 1798 henledte opmærksomheden på de imponerende resultater fra Det gamle Egypten, som næppe kunne forenes med teorien om afrikanere, der var ringere eller cursed.In konsekvens, nogle teologer fra det 19.århundrede understregede, at den bibelske Noah begrænsede sin forbandelse til afkom af Hams yngste søn Kanaan, mens Hams søn Misraim, forfader til egypterne, blev ikke forbandet.:526-7
konstruktion af “Hamitisk race”Rediger
efter oplysningstiden var mange vestlige lærde ikke længere tilfredse med den bibelske beretning om menneskehedens tidlige historie, men begyndte at udvikle trosuafhængige teorier. Disse teorier blev udviklet i en historisk situation, hvor de fleste vestlige nationer stadig tjente på slaveri af afrikanere.:524 i denne sammenhæng syntes mange af de værker, der blev offentliggjort om Egypten efter Napoleons ekspedition, “at have haft som hovedformål et forsøg på på en eller anden måde at bevise, at egypterne ikke var Negre”,: 525 således adskiller den høje civilisation i det gamle Egypten fra det, de ønskede at se som en ringere race. Forfattere som f. eks. Brun, hvis Rejser i Afrika, Egypten og Syrien blev offentliggjort i 1806, lagde “frøene til den nye hamitiske myte, der skulle dukke op i den nærmeste fremtid” og insisterede på, at egypterne var hvide.: 526
i midten af det 19.århundrede fik udtrykket Hamitisk en ny antropologisk betydning, da forskere hævdede, at de kunne skelne mellem en “Hamitisk race”, der adskiller sig fra de “negroide” befolkninger i Afrika syd for Sahara. Richard Lepsius ville mønte betegnelsen Hamitisk at betegne de sprog, der nu ses som tilhørende Berber, Cushitic og egyptiske grene af Afroasiatic familie.
” måske fordi slaveri både stadig var lovligt og rentabelt i USA … der opstod en amerikansk antropologisk skole, der forsøgte at bevise videnskabeligt, at egypteren var en kaukasisk, langt væk fra den underordnede neger”.:526 gennem kraniometri udført på tusinder af menneskelige kranier hævdede Samuel George Morton, at forskellene mellem racerne var for brede til at stamme fra en enkelt fælles forfader, men i stedet var i overensstemmelse med separat racemæssig Oprindelse. I hans Crania Aegyptiaca (1844) analyserede Morton over hundrede intakte crania samlet fra Nildalen og konkluderede, at de gamle egyptere var racemæssigt beslægtet med europæere. Hans konklusioner ville etablere grundlaget for American School of anthropology, og ville også påvirke tilhængere af polygenisme.
udvikling af Hamitisk hypoteseredit
i hans indflydelsesrige Middelhavsløbet (1901) argumenterede antropologen Giuseppe Sergi for, at Middelhavsløbet sandsynligvis stammede fra en fælles forfædres bestand, der udviklede sig i Sahara-regionen i Afrika, og som senere spredte sig derfra for at befolke Nordafrika, Afrikas Horn og circum-Mediterranean-regionen. Ifølge Sergi udgjorde Hamitterne selv en Middelhavsvariant, og en Beliggende tæt på lagerets vugge. Han tilføjede, at Middelhavsløbet “i dets ydre karakterer er en brun menneskelig sort, hverken hvid eller negroid, men ren i dens elementer, det vil sige ikke et produkt af blandingen af hvide med Negre eller negroide folk.”Sergi forklarede denne taksonomi som inspireret af en forståelse af” kraniets morfologi som at afsløre de indre fysiske karakterer af menneskelige bestande, der forbliver konstante gennem lange aldre og på langt fjerne steder, da en dyreolog kan genkende karakteren af en dyreart eller sort, der tilhører en hvilken som helst region på kloden eller en hvilken som helst periode, så også en antropolog, hvis han følger den samme metode til at undersøge de morfologiske karakterer i kraniet denne metode har guidet mig i mine undersøgelser af det nuværende problem og har givet mig uventede resultater, som ofte bagefter bekræftet af arkæologi eller historie.”
den hamitiske hypotese nåede sin apogee i C. G. Seligmans arbejde, der argumenterede i sin bog Afrikas racer (1930) at:
bortset fra relativt sen semitisk indflydelse… Afrikas civilisationer er hamitternes civilisationer, dens historie er optegnelsen over disse folk og deres interaktion med de to andre afrikanske bestande, negeren og Bushmen, hvad enten denne indflydelse blev udøvet af højt civiliserede egyptere eller af sådanne bredere pastoralister, som i dag er repræsenteret af Beja og Somali… De indkommende Hamitter var pastorale kaukasiere – ankom bølge efter bølge – bedre bevæbnet såvel som hurtigere klog end de mørke Landbrugs Negre.”:521
Seligman hævdede, at Negerløbet i det væsentlige var statisk og landbrugsmæssigt, og at den vandrende “pastorale hamitiske” havde introduceret de fleste af de avancerede træk, der findes i Centralafrikanske kulturer, herunder metalbearbejdning, kunstvanding og komplekse sociale strukturer.: 530 på trods af kritik holdt Seligman sin afhandling uændret i nye udgaver af sin bog ind i 1960 ‘ erne.:530
hamitiske hypoteser opererede også i Vestafrika, og de ændrede sig meget over tid.
med bortfaldet af begrebet hamitiske sprog blev begrebet en definerbar “Hamit” race-og sproglig enhed stærkt kritiseret. I 1974 skrev Christopher Ehret om de afrikanske Store Søers region hamitisk hypotese som den opfattelse, at”næsten alt mere U-‘primitivt’, sofistikeret eller mere detaljeret i Østafrika bragt af kulturelt og politisk dominerende Hamitter, indvandrere fra nord til Østafrika, som i det mindste var en del kaukasoid i fysisk herkomst”. Han kaldte dette en” monotematisk “model, som var” romantisk, men usandsynlig “og”blevet alt andet end kasseret, og med rette”. Han argumenterede endvidere for, at der var en” mangfoldighed og variation “af kontakter og påvirkninger, der passerede mellem forskellige folk i Afrika over tid, noget som han foreslog den” en-retnings ” hamitiske model skjult.
underopdelinger og fysiske trækredit
Sergi skitserede de konstituerende hamitiske fysiske typer, som ville danne grundlaget for senere forfatteres arbejde som Carleton Coon og C. G. Seligman. I sin bog Middelhavsløbet (1901) skrev han, at der var en særskilt hamitisk forfædres bestand, som kunne opdeles i to undergrupper: de vestlige Hamitter (eller nordlige Hamitter, der omfatter berberne i Middelhavet, Atlanterhavet og Sahara, Tibbu, Fula og uddøde Guancher) og de østlige Hamitter (eller Etiopider, der omfatter Gamle og moderne egyptere (men ikke araberne i Egypten), Nubere, Beja, Abyssinere, Galla, Danakil, somaliere, Masai, Bahima og Vandusi).
ifølge Coon omfattede typiske hamitiske fysiske træk smalle ansigtsegenskaber; en ortognatøs ansigt; lysebrun til mørkebrun hudfarve; bølget, krøllet eller lige hår; tykke til tynde læber uden eversion; og et dolichocephalisk til mesocephalisk kranialindeks.
“Hamitiserede Negre”Rediger
i de afrikanske Store Søers region baserede europæere de forskellige migrationsteorier om Hamitisk herkomst til dels på de langvarige mundtlige traditioner for lokale befolkninger som Tutsi og Hima (Bahima, Vahuma eller Mhuma). Disse grupper hævdede, at deres grundlæggere var “hvide” migranter fra nord (fortolket som Afrikas Horn og/eller Nordafrika), som efterfølgende “mistede” deres originalsprog, Kultur og meget af deres fysiognomi, da de giftede sig med den lokale Bantus. Opdagelsesrejsende J. H. Speke indspillede en sådan beretning fra en guvernør i sin bog, Journal of the Discovery of the Source of the Nile. Ifølge Augustus Henry Keane, Hima-Kongen Mutesa i hævdede også Oromo (Galla) forfædre og talte stadig angiveligt et Oromo-formsprog, skønt dette sprog for længe siden var uddød andre steder i regionen. Missionæren Felkin, der havde mødt herskeren, bemærkede, at Mutesa “havde mistet de rene hamitiske træk gennem blanding af Negerblod, men stadig bevarede tilstrækkelige egenskaber til at forhindre enhver tvivl om hans oprindelse”. Således ville Keane antyde, at de oprindelige hamitiske migranter til de store søer “gradvist havde blandet sig med aboriginerne i en ny og overlegen nationalitet af Bantu-tale”.
Speke mente, at hans udforskninger afdækkede forbindelsen mellem “civiliseret” Nordafrika og “primitivt” Centralafrika. Han beskrev det Ugandiske Kongerige Buganda og argumenterede for, at dets “barbariske civilisation” var opstået fra en nomadisk pastoralistisk race, der var migreret fra nord og var relateret til Hamitisk Oromo (Galla) af Etiopien.:528 i sin teori om erobring af ringere af overlegne racer (1863), ville Speke også forsøge at skitsere, hvordan Empire of Kitara i de afrikanske Store Søers region kan være blevet etableret af en hamitisk stiftende dynasti. Disse ideer, under videnskabens rubrik, gav grundlaget for nogle europæere, der hævdede, at tutsierne var bedre end hutuen. På trods af at begge grupper var Bantu-talende, troede Speke, at tutsierne havde oplevet en vis “Hamitisk” indflydelse, delvis baseret på, at deres ansigtstræk var relativt snævrere end Hutuens. Senere forfattere fulgte Speke med at argumentere for, at tutsierne oprindeligt var migreret ind i lacustrine-regionen som pastoralister og havde etableret sig som den dominerende gruppe efter at have mistet deres sprog, da de assimilerede sig med Bantu-kultur.Seligman og andre tidlige lærde mente, at i de afrikanske store søer og dele af Centralafrika, invaderende Hamitter fra Nordafrika og Afrikas Horn havde blandet sig med lokale “neger” kvinder for at producere flere hybrid “Hamitiserede neger” befolkninger. De ” Hamitiserede Negre “blev opdelt i tre grupper efter sprog og grad af Hamitisk indflydelse:” Negro-Hamites “eller” Half-Hamites ” (såsom Maasai, Nandi og Turkana), Nilotes (såsom Shilluk og Nuer) og Bantus (såsom Hima og Tutsi). Seligman ville forklare denne hamitiske indflydelse gennem både demisk diffusion og kulturel transmission:
først ville Hamitterne, eller i det mindste deres aristokrati, bestræbe sig på at gifte sig med hamitiske kvinder, men det kan ikke have været længe før en række folk, der kombinerede Neger og Hamitisk blod, opstod; disse, overlegen den rene neger, ville blive betragtet som ringere end den næste indkommende bølge af Hamitter og blive skubbet længere inde i landet for at spille rollen som et indkommende aristokrati over for de Negre, som de ramte… Slutresultatet af en serie af sådanne kombinationer skal ses i Masai , den anden i Baganda, mens et endnu mere slående resultat tilbydes af symbiosen af Bahima fra Ankole og Bahiru .
europæiske kolonimagter i Afrika blev påvirket af den hamitiske hypotese i deres politik i det tyvende århundrede. For eksempel viste tyske og belgiske embedsmænd i kolonitiden præferentielle holdninger til tutsierne over hutuerne. Nogle forskere hævdede, at denne bias var en væsentlig faktor, der bidrog til 1994 rvandan folkemord på tutsierne af hutuerne.
African-American receptionEdit
African-American lærde var oprindeligt ambivalente om den hamitisk hypotese. Fordi Sergis teori foreslog, at det overlegne Middelhavsløb havde sin oprindelse i Afrika, mente nogle afroamerikanske forfattere, at de kunne tilpasse den hamitiske hypotese til at udfordre nordiske påstande om den hvide nordiske races overlegenhed. Sidstnævnte” nordiske ” koncept blev fremmet af visse forfattere, såsom eugeniker Madison Grant. Ifølge Yaacov Shavit genererede dette”radikal Afrocentrisk teori, der fulgte vejen for europæiske racedoktriner”. Forfattere, der insisterede på, at Norden var de reneste repræsentanter for den ariske race, tilskyndede indirekte “omdannelsen af den hamitiske race til den sorte race og ligheden mellem de forskellige grene af sorte former i Asien og Afrika.”
som svar understregede historikere, der blev offentliggjort i Journal of Negro History, krydsbefrugtningen af kulturer mellem Afrika og Europa: for eksempel vedtog George Parker Sergis opfattelse af, at den” civiliserende ” race havde sin oprindelse i Afrika selv. Tilsvarende bevilgede black pride-grupper begrebet Hamitisk identitet til deres egne formål. Parker grundlagde verdens hamitiske liga i 1917 for at ” inspirere negeren med nye håb; at gøre ham åbent stolt af sin race og dens store bidrag til menneskehedens religiøse udvikling og civilisation.”Han argumenterede for, at” for halvtreds år siden ville man ikke have drømt om, at videnskaben ville forsvare det faktum, at Asien var hjemsted for de sorte racer såvel som Afrika, men det har gjort netop den ting.Timothy trak og Elijah Muhammad udviklede ud fra dette begrebet “Asiatisk Blackman.”Mange andre forfattere fulgte argumentet om, at civilisationen havde sin oprindelse i Hamitisk Etiopien, en opfattelse, der blev blandet med bibelske billeder. Universal Negro Improvement Association (UNIA) (1920) mente, at etiopiere var “moderløbet”. Nation of Islam hævdede, at den overlegne sorte race stammer fra den mistede stamme Shabas, som oprindeligt havde “fine træk og glat hår”, men som vandrede ind i Centralafrika, mistede sin religion og faldt ind i et barbarisk “jungleliv”.afrocentriske forfattere betragtede den hamitiske hypotese som splittende, da den hævdede mindreværd hos “Negroid” – folk. V. E. B. Du Bois (1868-1963) argumenterede således for, at “udtrykket Hamit, hvorunder millioner af Negre er blevet karakteristisk overført til den hvide race af nogle ivrige forskere”, var et redskab til at skabe “falsk skrivning om Afrika”. Ifølge Du Bois, “Livingstone, Stanley, og andre blev ramt af de egyptiske træk hos mange af Afrikas stammer, og dette gælder for mange af folkene mellem Centralafrika og Egypten, så nogle studerende har forsøgt at opfinde et “Hamitisk” løb for at redegøre for dem—en helt unødvendig hypotese.”