af Hunter Oatman-Stanford
kejserinden. Den Hængte Mand. vogn. Dom. Med deres århundreder gamle ikonografi, der blander en blanding af gamle symboler, religiøse allegorier og historiske begivenheder, kan tarotkort virke målrettet uigennemsigtige. For udenforstående og skeptikere har okkulte praksis som kortlæsning ringe relevans i vores moderne verden. Men et nærmere kig på disse miniature mesterværker afslører, at kraften i disse kort ikke er begavet fra nogle mystiske kilde—det kommer fra evnen af deres små, statiske billeder til at belyse vores mest komplekse dilemmaer og ønsker.
I modsætning til hvad de uindviede måske tror, ændres betydningen af spådomskort over tid, formet af hver æras Kultur og individuelle brugeres behov. Dette er dels grunden til, at disse dæk kan være så forvirrende for udenforstående, da de fleste af dem henviser til allegorier eller begivenheder, som folk kender for mange århundreder siden. Caitl, der underviser i kurser om cartomancy eller spådom med kort, siger, at billedet på disse kort før det 18.århundrede var tilgængeligt for en meget bredere befolkning. Men i modsætning til disse historiske dæk, Mattheus finder de fleste moderne dæk sværere at engagere sig med.”du har enten disse meget lavvandede eller disse voldsomt esoteriske dem med så mange tegn og symboler på dem, du kan næppe gøre dem ud,” siger Mattheus. “Jeg købte min første tarot pack, som var Tarot de Marseille udgivet af Grimaud i 1969, og jeg kom for nylig lige tilbage til det efter ikke at have brugt det i et stykke tid.”Formentlig med oprindelse i det 17.århundrede er Tarot de Marseille en af de mest almindelige typer tarot-dæk, der nogensinde er produceret. Marseille dæk blev generelt trykt med træblokke og senere farvet i hånden ved hjælp af grundlæggende stencils.
Top: et udvalg af trumfkort (øverste række) og pip-kort (nederste række) fra den første udgave af rytterdækket, omkring 1909. Via en verden af spillekort. Ovenfor: kort fra et tarot de Marseille-dæk lavet af Franrius Kurstois Gassmann, omkring 1870. Foto med tilladelse Bill ulv.
brug af kort til legende spådom går sandsynligvis endnu længere tilbage til det 14.århundrede, sandsynligvis med oprindelse i Mamluk-spilkort bragt til Vesteuropa fra Tyrkiet. I 1500 ‘erne nød det italienske aristokrati et spil kendt som” tarocchi appropriati”, hvor spillerne fik tilfældige kort og brugte tematiske foreninger med disse kort til at skrive poetiske vers om hinanden—lidt som det populære barndomsspil ” MASH.”Disse prædiktive kort blev omtalt som” sortes”, hvilket betyder skæbner eller partier.
selv de tidligste kendte tarotdæk var ikke designet med mystik i tankerne; de var faktisk beregnet til at spille et spil svarende til nutidens bro. Velhavende familier i Italien bestilte dyre, kunstnerfremstillede dæk kendt som” carte da trionfi “eller” cards of triumph.”Disse kort blev markeret med dragter af kopper, sværd, mønter og polosticks (til sidst ændret til stave eller tryllestave) og domstole bestående af en konge og to mandlige underlinger. Tarotkort inkorporerede senere dronninger, trumps (de vilde kort, der er unikke for tarot), og narren til dette system, for et komplet dæk, der normalt udgjorde 78 kort. I dag kaldes dragtkortene almindeligvis Minor Arcana, mens trumfkort er kendt som Major Arcana.
to håndmalede Mamluk-kort fra Tyrkiet (til venstre) og to kort fra Visconti familiedæk (til højre), begge omkring det 15.århundrede.grafisk designer og kunstner Bill ulv, hvis interesse for tarot illustration går til hans kunst-skole dage på Cooper Union, har sine egne teorier om tarot begyndelse. Ulv, der ikke bruger kort til spådom, mener det oprindeligt, “betydningen af billedet var parallel med mekanikken i spillet. Den tilfældige lodtrækning af kortene skabte en ny, unik fortælling hver gang spillet blev spillet, og de beslutninger, spillerne tog, påvirkede udfoldelsen af denne fortælling.”Forestil dig et kortspil med din egen eventyrstil.”billedet er designet til at afspejle vigtige aspekter af den virkelige verden, som spillerne levede i, og den fremtrædende kristne symbolik i kortene er en åbenbar afspejling af den kristne verden, hvor de levede,” tilføjer han. Da divinatorisk brug blev mere populær, udviklede illustrationer sig til at afspejle en bestemt designers intention. “Emnerne fik mere og mere esoterisk betydning, “siger ulv,” men de opretholdt generelt den traditionelle tarotstruktur af fire dragter af pip-kort , tilsvarende domstolskort og de ekstra trumfkort med en fjols.”
denne træblok version af den klassiske Tarot de Marseille blev udgivet omkring 1751 af Claude burdel. Foto med tilladelse Bill ulv.
selvom du ikke er bekendt med Tarot-kortlæsning, har du sandsynligvis set et af de fælles dæk, som den berømte rytter, der er blevet trykt siden 1909. Opkaldt efter forlaget Vilhelm Rider og den populære mystiker A. E. Han var en af de første til at finde ud af, hvad der skete i det 20.århundrede.
“Rytterdækket var designet til spådom og indeholdt en bog skrevet af Vaite, hvor han forklarede meget af den esoteriske betydning bag billedet,” siger ulv. “Folk siger, at dets revolutionerende geni er, at pip-kortene er ‘illustreret’, hvilket betyder, at Colman Smith inkorporerede antallet af dragtskilte i små scener, og når de tages sammen, fortæller de en historie i billeder. Dette stærke fortællingselement giver læserne noget at låse på, idet det er relativt intuitivt at se på en kombination af kort og udlede din egen historie fra dem.”dækket startede virkelig i popularitet, da Stuart Kaplan opnåede udgivelsesrettighederne og udviklede et publikum til det i begyndelsen af 70 ‘erne,” siger ulv. Kaplan hjalp med at forny interessen for kortlæsning med sin bog fra 1977, Tarot Cards For Fun and Spådom, og har siden skrevet flere bind om tarot.
en version af det populære rytter-Vaite dæk fra 1920. Foto med tilladelse Bill ulv.selvom historikere som Kaplan og Mattheus offentliggør nye oplysninger om spådomsdæk hvert år, er der stadig mange huller i den større historie om spådomskort. Ulv påpeger, at de, der bruger kort til spådom, ofte er i strid med akademikere, der undersøger deres fortid. “Der er meget friktion mellem tarothistorikere og kortlæsere om tarotkortets oprindelse og formål,” siger ulven. “Beviserne tyder på, at de blev opfundet til spil og udviklet til brug i spådom på et meget senere tidspunkt. Personligt tror jeg, de var designet til spil, men at designet er lidt mere sofistikeret end mange tarothistorikere synes at tro.”
i midten af det 18.århundrede havde de mystiske applikationer til kort spredt sig fra Italien til andre dele af Europa. I Frankrig hævdede forfatter Antoine Court De g Kristbelin, at tarot var baseret på en hellig bog skrevet af egyptiske præster og bragt til Europa af sigøjnere fra Afrika. I virkeligheden var tarotkort forud for tilstedeværelsen af sigøjnere i Europa, der faktisk kom fra Asien snarere end Afrika. Uanset dens unøjagtigheder var Court De G. kr. Berlins ni-binds historie af verden meget indflydelsesrig.
lærer og udgiver Jean-Baptiste Alliette skrev sin første bog om tarot i 1791, kaldet “Etteilla, ou l’ Art de lire dans les cartes”, der betyder “Etteilla eller kunsten at læse kort.”(Alliette skabte dette mystiske pseudonym “Etteilla” ved blot at vende sit efternavn.) Ifølge etteillas skrifter lærte han først spådom med et dæk på 32 kort designet til et spil kaldet Piketsammen med tilføjelsen af hans specielle Etteilla-kort. Denne type kort er kendt som Signifikatoren og står typisk for den enkelte, der har deres formue læst.
et håndfarvet sæt tarotkort produceret af F. Gumppenberg, ca 1810. Foto med tilladelse Bill ulv.mens tarot er den mest kendte, er det kun en type dæk, der bruges til spådom; andre inkluderer almindelige spillekort og såkaldte oracle-dæk, et udtryk, der omfatter alle de andre spådomsdæk, der adskiller sig fra den traditionelle tarot. Etteilla skiftede til sidst til at bruge et traditionelt tarotdæk, som han hævdede holdt hemmelig visdom gået ned fra det gamle Egypten. Etteillas forudsætning gentog skrifterne fra Court De g Kurstbelin, der angiveligt anerkendte egyptiske symboler i Tarot-kortillustrationer. Selvom hieroglyffer endnu ikke var blevet dechiffreret (Rosetta Stone blev genopdaget i 1799), troede mange europæiske intellektuelle i slutningen af det 18.århundrede, at religionen og skrifterne i det gamle Egypten havde stor indsigt i menneskelig eksistens. Ved at forbinde tarotbilleder med egyptisk mystik gav de kortene større troværdighed.Etteilla byggede på Court de G Kristbelins Egyptiske forbindelse og hævdede, at tarotkort stammer fra den legendariske Thoth-bog, som angiveligt tilhørte den egyptiske visdomsgud. Ifølge Etteilla blev bogen indgraveret af Thoths præster i guldplader, hvilket gav billedet til det første tarotdæk. På baggrund af disse teorier udgav Etteilla sit eget dæk i 1789—en af de første designet eksplicit som et spådomsværktøj og til sidst omtalt som egyptisk tarot.
et par af kortene fra Etteillas esoteriske dæk, gengivet af Grimaud i 1890.
“Etteilla var en af de mennesker, der faktisk gjorde spådom så esoterisk,” siger Mattheus. “Han skabte et dæk , der indarbejdede alle tingene fra Court De g Kristbelin og hans bog ‘Le Monde Primitif’, som foreslog en egyptisk oprindelse for tarot og alle mulige mystiske ting.”Mattheus skelner mellem Tarotens abstrakte fortolkninger og den ligefremme “kartomantiske” læsestil, der trivedes i det 16.og 17. århundrede før Etteilla.”når vi plejede at sende telegrammer, koster hvert ord penge, så du bliver nødt til at sende meget få ord som” Big baby. Mor godt. Kom på hospitalet.’Og du ville få kernen i det. Jeg læser kort på en meget lignende måde-startende fra et par generelle nøgleord og giver mening af dem ved at udfylde de ord, der mangler. Dette er ikke tarot-læsestil, hvor du projicerer ting, som: ‘jeg kan se, at du for nylig har haft en stor skuffelse. Merkur er i retrograd og da da da.’En kartomantisk læsning er meget mere ligetil og pragmatisk, for eksempel ‘din kone vil spise tomater og falde ned fra taget og dø forfærdeligt. Det er en direkte måde at læse på, en pre-ny tidsalder måde at læse på.”
en af Mattheus’ foretrukne dæk er Lenormand udgivet af Bernd A. 2004 baseret på et design omkring 1840. Foto Venligst udlånt Caitl.hun har skrevet flere bøger om divinatory cards, og hendes seneste er den komplette Lenormand Oracle Cards Handbook. Dette 36-kort dæk blev opkaldt efter berømthedskortlæseren Mademoiselle Marie Anne Lenormand, der var populær omkring begyndelsen af det 18.og 19. århundrede, selvom dækkene, der bærer hendes navn, faktisk ikke blev produceret før efter hendes død. De ældste pakker i samlingen er to Lenormand-stil dæk, den franske Daveluy fra 1860 ‘ erne og Viennese-dækket fra 1864, som var nogle af de første dæk, der blev illustreret ved hjælp af kromolitografiteknikken.Oracle decks som Lenormand har tendens til at stole på mere direkte visuelt sprog end traditionelle tarotkort. “Tarot kan ofte tale i brede, tidløse, universelle udsagn om vores plads i verden,” siger ulv. “Billedet af fortune-telling dæk er mere illustrationelt og mindre arketypisk. Billederne er generelt mere specifikke, enklere og mindre universelle, hvilket holder samtalen mere ligetil.”
I modsætning til de fleste oracle-dæk, som ikke inkluderer egnede pip-kort, har Lenormand-kort en unik kombination af nummererede spillekortbilleder oven på illustrerede scener, der bruges til spådom. “En af de tidligste versioner, kaldet Game of Hope, blev lavet af en tysker ved navn J. K. Hechtel og blev forberedt som et brætspil,” siger Mattheus. “Du lagde kort 1 til 36, og formålet med spillet var at kaste terningerne og flytte dine tokens langs den. Hvis du kom til kort 35, som var ankerkortet, så er du hjemme, sikker og tør. Men hvis du gik ud over det, var det korset, som ikke var så godt. Det var ligesom spillet Snakes and Ladders.”På denne måde faldt Game of Hope ind i den victorianske æra tradition for brætspil, der bestemte en spillers livshistorie baseret på held.
dette Lenormand-stil oracle deck viser en blanding af spillekort og fortune-telling illustrationer, omkring 1870. Foto med tilladelse Bill ulv.
spillets originale instruktioner sagde, at det kunne bruges til divining, fordi illustrationen på hvert kort indeholdt både et symbolsk billede, som ankeret, og et specifikt spillekort, som spades ni. “Hechtel må have set, at der var overlapninger mellem spådom med spillekort, hvilket selvfølgelig alle gjorde, og hans spil,” siger Mattheus. “Mange andre oracle-dæk dukkede op omkring samme tid i slutningen af det 18.århundrede og ind i det tidlige 19. århundrede. De blev virkelig populære efter Napoleonskrigene, da alle slog sig ned og blev frygtelig borgerlige.
” for nylig blev det opdaget af Mary Greer, at der var en tidligere kilde til Lenormand-kortene,” fortsætter hun. “Der er et dæk i British Museum kaldet ‘Les Amusements des Allemands'(‘den tyske underholdning’). Grundlæggende sammensatte et britisk firma en pakke kort, der har billeder og små epigrammer i bunden, der siger ting som ‘Vær opmærksom, Brug ikke dine penge uklogt’ og den slags ting. Det er ret banalt. Men det kom med en tekstbog, der næsten er identisk med instruktionerne til senere pakker med Lenormand-kort.”
“Les Amusements des Allemands,” circa 1796, har mange overlapper med Lenormand dæk. Via British Museum.
Ved at sammenligne forskellige dæk fra forskellige tidsperioder kan tarotkortentusiaster identificere udviklingen af visse illustrationer. “For eksempel,” siger Mattheus, ” den moderne version af eremitten med lygten, vil du opdage, at det var et timeglas, og han var Saturn eller Chronos, tidens keeper. Du kan se, hvordan det oversættes med Tarot Bolognese betydningen af forsinkelse eller blokering. Det var på tide at bevæge sig langsomt, selvom det ikke bruges som en moderne betydning meget nu.”
de fleste kortlæsere erkender, at associationerne og forudfattelserne for den person, der læses for, er lige så vigtige som de faktiske tegninger på kortene: Spådomskort giver en måde at projicere visse ideer på, hvad enten det er underbevidst eller ej, og at lege med potentielle resultater for vigtige beslutninger. Således, som scener fra en billedbog, de bedste illustrationer tilbyder typisk klare visioner om deres motiver med en åben kvalitet, som om handlingen udfolder sig foran dig.favoritdæk er dem med enkle illustrationer, som Tarocchino Bolognese af Giuseppe Maria Mitelli, et italiensk dæk skabt engang omkring 1660 ‘ erne. Mattheus ejer en faksimile af mitelli deck, snarere end en original, hvilket betyder, at hun kan bruge dem uden frygt for at skade en uvurderlig antik. “Det dæk, jeg nyder mest, er Lenormand-dækket på grund af dets klarhed,” siger hun. “Baggrunden på hvert kort er en cremet, vellumfarve, så når du lægger dem ud i tableau, kan du se illustrationerne meget tydeligt. Jeg bliver helt ærligt så træt af alle de nye photoshoppede tarots og den glatte kunst, med deres fuldstændige mangel på nogen ramme eller substans.
trumfkort fra Tarrocchini Bolognese designet af Giuseppe Maria Mitelli, circa 1664.
” Jeg nyder også at læse med Lenormand—dækket lavet af Daveluy, som er blevet smukt omarbejdet af Lauren Forestell, der har specialiseret sig i at genoprette faksimile-dæk-rydde op i 200 års værd af kortblanding og menneskelig sorg. Farven på Daveluy er meget smuk. Kromolitografi gav en utrolig klar farve til alt, og jeg tror, det var nok så revolutionerende som Technicolor var i filmens dage.”
illustrationen på nogle dæk gjorde dobbeltarbejde og leverede spådomsværktøjer og videnskabelig viden, som Geografia Tarocchi-dækket fra omkring 1725. “Geografia er ekstraordinære kort, næsten som en lille encyklopædi af verden med orakelbillederne kigger ud øverst,” siger Mattheus. “Den faktiske bit, du læser fra, er bare en cigaretkortlængde. Så for eksempel viser den hængte mand bare benene øverst på kortet, mens resten af kortet har oplysninger om Afrika eller Asien eller andre steder på det.”
på Geografia-dækket reduceres det symbolske billede til et lille farvet segment på geografia-dækket toppen af hvert kort; resten er relateret til Global geografi. Via eBay.
i modsætning hertil er betydningerne i andre dæk særligt vanskelige at dechiffrere, ligesom den berygtede Thoth tarot udviklet af Aleister, berygtet for hans engagement i forskellige kulter og eksperimenter med rekreative stoffer og såkaldt “køn magi.”Afsluttet i 1943 blev Thoth-dækket illustreret af Lady Frieda Harris og inkorporeret en række okkulte og videnskabelige symboler, der inspirerede mange moderne dæk. Som ulv forklarer, ” med fremkomsten af spådomsmarkedet i det 20.århundrede blev der taget flere friheder, og billedet udviklede sig til stadig mere personlige kunstneriske udsagn, både i indhold og udførelsesstil.”
men for at afbalancere sådanne arcane dæk er der spådomskort, der giver lidt plads til fortolkning, som” Le Scarab Kurte D ‘ Or ” eller Golden Beetle Oracle, et af ulvens mest værdsatte dæk. “Det er bare fantastisk bisarr. Der er et lille vindue i låget på kortboksen, og når du ryster det, vises billen og peger på et tal,” forklarer han. “Så finder du det tilsvarende nummer på et sæt runde kort med smuk scripttekst på dem og læser din formue. Kan du ikke forestille dig at stå i en victoriansk stue i Frankrig og konsultere den gyldne bille? Det var som performancekunst.”
denne artikel blev oprindeligt vist på samlere ugentligt. Følg dem på Facebook og Facebook.
mere fra samlere ugentligt
historiebog Apocalypse: Beasts, Comets og andre tegn på endetiderne
*
afkodning af hemmelige samfund: Hvad gemmer alle de gamle Drengeklubber sig?
*
spøgelser i maskinerne: De enheder og dristige medier, der talte for de døde