Können wir auch direkt zu Gott oder Jesus beten? Die Antwort auf die gegebene Frage lautet „Ja“ und „Ja“, aber erlauben Sie mir, dies etwas näher zu erläutern. Als Jesus seine Jünger in Matthäus 6: 9-13 lehrte, wie sie beten sollten, wies er sie an, zu „Unserem Vater im Himmel“ zu beten.“

„Bete dann so: „Unser Vater im Himmel, geheiligt sei dein Name. 10 Dein Reich komme, dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel. 11 Gib uns heute unser tägliches Brot, 12 und vergib uns unsere Schuld, wie wir auch unseren Schuldnern vergeben haben. 13 Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.“So war es Jesus selbst, Gott im Fleisch (Johannes 1: 1-14), der uns sagte, dass wir unsere Gebete direkt zu Gott erheben sollten, nämlich zu Gott dem Vater. Die Bibel lehrt, dass Gott ewig als ein Wesen in drei Personen existiert hat, Vater, Sohn und Heiliger Geist. Diese Lehre ist als Trinität bekannt. Deshalb kann Jesus sowohl Gott sein als auch zu Gott beten (z. Johannes 17), weil sie zwar dasselbe Wesen teilen, aber persönlich verschieden sind.

Jede Person der Dreifaltigkeit spielt unterschiedliche Rollen in ihrer Interaktion im Leben von Gläubigen und Ungläubigen. Wenn es um unser gegebenes Thema des Gebets geht, lehrt die Bibel, dass es Gott der Vater ist, an den wir unsere Gebete richten sollten, aber sie lehrt auch, dass wir durch Jesus diese Art von direktem Zugang zum Vater haben. Betrachten wir den Vers in Markus 15: 38; „Und der Vorhang des Tempels wurde von oben nach unten in zwei Teile gerissen. Dieser „Vorhang“ ist derjenige, der die Menschen vom Allerheiligsten (auch bekannt als „Der Allerheiligste Ort“) im Tempel trennte, dem Ort, an dem Gottes Gegenwart in einem besonderen Sinne wohnte. Das Allerheiligste war der Ort, an dem einmal im Jahr ein Priester eintrat, nachdem er alle Reinigungsrituale, die erforderlich waren, sorgfältig beobachtet hatte, bevor er in die Gegenwart Gottes eintrat und ein Opfer für die unbeabsichtigten Sünden des Volkes Israel brachte (vorsätzliche oder bekannte Sünden sollten regelmäßig behandelt werden). Der Vorhang wurde von Gott zum Zeitpunkt des Todes Jesu am Kreuz in zwei Teile zerrissen. Hebräer 9: 1-14 sagt uns, wie wir durch den Tod Christi nicht mehr durch den Vorhang von Gott getrennt sind.

„Nun hatte sogar der erste Bund Vorschriften für Anbetung und einen irdischen Ort der Heiligkeit. 2 Denn es war ein Zelt bereitet, der erste Abschnitt, darin waren der Leuchter und der Tisch und das Brot des Herrn. Es wird der Heilige Ort genannt. 3 Und hinter dem zweiten Vorhang war ein zweiter Abschnitt, das Allerheiligste genannt, 4 und der goldene Räucheraltar und die Bundeslade waren von allen Seiten mit Gold bedeckt, darin war eine goldene Urne mit dem Manna und Aarons Stab, der sproß, und die Tafeln des Bundes. 5 Darüber waren die Cherubim der Herrlichkeit, die den Gnadenstuhl überschatteten. Von diesen Dingen können wir jetzt nicht im Detail sprechen. 6 Nachdem diese Vorbereitungen so getroffen sind, gehen die Priester regelmäßig in den ersten Abschnitt und erfüllen ihre rituellen Pflichten, 7 aber in den zweiten geht nur der Hohepriester, und er nur einmal im Jahr, und nicht ohne Blut zu nehmen, das er für sich selbst und für die unbeabsichtigten Sünden des Volkes opfert. 8 Damit zeigt der Heilige Geist an, dass der Weg zu den heiligen Stätten noch nicht geöffnet ist, solange der erste Abschnitt noch steht 9 (was für das gegenwärtige Zeitalter symbolisch ist). Gemäß dieser Anordnung werden Gaben und Opfer dargebracht, die das Gewissen des Anbeters nicht vervollkommnen können, 10 sondern sich nur mit Essen und Trinken und verschiedenen Waschungen befassen, Vorschriften für den Körper, die bis zur Zeit der Reformation auferlegt wurden. 11 Als aber Christus erschien als Hoherpriester der guten Dinge, die gekommen sind, dann durch das größere und vollkommenere Zelt (nicht mit Händen gemacht, das heißt, nicht von dieser Schöpfung) 12 Er ging ein für allemal in die heiligen Stätten, nicht durch das Blut von Böcken und Kälbern, sondern durch sein eigenes Blut und sicherte so eine ewige Erlösung. 13 Denn wenn das Blut von Böcken und Stieren und die Besprengung Unreiner mit der Asche einer Kuh zur Reinigung des Fleisches heiligt, 14 Wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich durch den ewigen Geist ohne Makel Gott hingegeben hat, unser Gewissen von toten Werken reinigen, um dem lebendigen Gott zu dienen.“Diese Passage erklärt, dass der Priester im Alten Bund unter dem Gesetz immer wieder Opfer für das Volk Israel darbringen musste, weil die Opfer unvollkommen waren, sie haben Gottes Zorn für die Sünde nie vollständig besänftigt, daher die Notwendigkeit, das Opfer zu wiederholen. Jesus war jedoch das vollkommene Lamm Gottes (Johannes 1: 29; 36), der Sündlose, Er war das vollkommene Opfer, mit dem Gott zufrieden war. Als Christus am Kreuz starb und der Vorhang zerrissen wurde, der das Volk vom Allerheiligsten im Tempel trennte, deutete dies darauf hin, dass der Mensch sich Gott nicht mehr durch Priester und durch sich wiederholende Opfer nähern musste. In Christus haben wir ein vollkommenes Opfer, und es wurde einmal und vollständig bezahlt! So wie es in Hebräer 10: 12-14 heißt:

„12 Aber als Christus für alle Zeiten ein einziges Opfer für Sünden dargebracht hatte, setzte er sich zur rechten Gottes, 13 und wartete von dieser Zeit an, bis seine Feinde zu einem Schemel für seine Füße gemacht wurden. 14 Denn durch ein einziges Opfer hat er die Geheiligten für alle Zeiten vollkommen gemacht.“

Jesus wurde unser Hoherpriester vor Gott und trat immer für uns ein. Aufgrund dieses Opfers Jesu wurde der Neue Bund eingeleitet (Lukas 22: 20) und wir sind jetzt nicht mehr darauf angewiesen, dass irdische Priester für uns vor Gott kommen, sondern durch Christus können wir uns mit unseren Gebeten direkt und mutig dem Thron Gottes nähern. Wieder in Hebräer 7: 23-27 heißt es:

„Die ehemaligen Priester waren zahlreich, weil sie durch den Tod daran gehindert wurden, im Amt zu bleiben, 24 aber er hält sein Priestertum dauerhaft, weil er für immer fortbesteht. 25 Darum kann er bis zum Äußersten erretten, die sich durch ihn Gott nähern, denn er lebt allezeit, um für sie einzutreten. 26 Denn es war in der Tat passend, dass wir einen solchen Hohenpriester hätten, heilig, unschuldig, unbefleckt, von Sündern getrennt und erhaben über den Himmel. 27 Er hat es nicht nötig, wie diese Hohenpriester täglich Opfer darzubringen, zuerst für seine eigenen Sünden und dann für die des Volkes, da er dies ein für alle Mal getan hat, als er sich selbst geopfert hat.Um auf die ursprüngliche Frage zu kommen: „Wenn wir beten, beten wir direkt zu Gott oder durch Jesus?“ Auch hier lautet die Antwort ja, wir beten direkt zu Gott dem Vater, weil Jesus uns das gelehrt hat, und ja, wir beten durch Jesus, weil er unser Hoherpriester ist, der uns durch sein Opfer direkten Zugang zu Gott dem Vater gegeben hat und jetzt für uns vor dem Vater Fürsprache einlegt. Wenn es also um das Beten geht, sagt Hebräer 4:14-15 es am besten:

„Seitdem haben wir einen großen Hohenpriester, der durch den Himmel gegangen ist, Jesus, der Sohn Gottes, lasst uns unser Bekenntnis festhalten. 15 Denn wir haben keinen Hohenpriester, der mit unseren Schwächen nicht mitfühlen kann, sondern einen, der in jeder Hinsicht versucht worden ist wie wir, aber ohne Sünde. 16 Laßt uns nun mit Zuversicht dem Thron der Gnade nahen, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden, um in Zeiten der Not zu helfen.Als Christen beten wir zu Gott, unserem Vater, weil er der Versorger aller guten Dinge ist (Jakobus 1: 17; Matthäus 7: 7-11), und wir beten im Namen Jesu, weil er es ermöglicht, sich Gott zu nähern, weil sein Blut unsere Sünden bedeckt hat.