Faith Pulpit
Faith Baptist Theological Seminary
Ankeny, Iowa
Januar–März 2011

Die Ordination von Männern zum Ministerium

Don Anderson, Th.M.

Das Faith Baptist Theological Seminary hat es sich zur Aufgabe gemacht, Männer auf den pastoralen Dienst vorzubereiten. Jedes Jahr rufen Kirchen FBTS-Absolventen auf, als Pastoren und Hilfspastoren zu dienen. Ein wichtiger Schritt, nachdem ein Mann in eine Kirche berufen wurde, ist seine Ordination. In diesem Artikel, Don Anderson, ein ordinierter Minister und außerordentlicher Professor am Faith Baptist Theological Seminary, untersucht die biblische Lehre über die Ordination von Männern zum Evangeliumsdienst. Im begleitenden Artikel gibt Professor Andersons Sohn James, ebenfalls ordinierter Prediger, praktische Vorschläge für die Planung des Ordinationsdienstes.

Die Weihe zum Evangelium ist ein bedeutendes und feierliches Ereignis im Leben eines Mannes.1 Die Kirchen sollten die biblische Lehre über die Ordination verstehen, damit sie das Verfahren ordnungsgemäß durchführen können.

Das allgemeine Muster
Ordinationen folgen heute im Allgemeinen demselben Muster. Die Kirche, nachdem sie ihren Pastor oder stellvertretenden Pastor für eine gewisse Zeit beobachtet hat, beschließt, einen Rat einzuberufen, um die Zweckmäßigkeit der Ordination von hm zu prüfen. Zusätzlich zu einigen ihrer eigenen Mitglieder,2 Die Kirche sucht normalerweise den Beitrag von Männern aus Gebietskirchen.3 An dem bestimmten Tag kommen die Kirche und die Mitglieder des Rates zusammen, um zu hören, wie der Kandidat sein Heilszeugnis abgibt, seine Berufung zum Dienst darlegt und seine lehrmäßigen Positionen zum Ausdruck bringt. In den meisten Fällen bereitet der Einzelne eine schriftliche Erklärung jeder Doktrin vor. Während der Sitzung fasst der Kandidat seine Ansichten zu jeder Doktrin zusammen, gefolgt von Fragen der Ratsmitglieder.

Nach der Prüfung wird der Kandidat entlassen und die Ratsmitglieder teilen ihre Gedanken über den Mann. Wenn der Rat davon überzeugt ist, dass er eine Berufung zum Dienst nachweist und in seiner Theologie orthodox ist, empfiehlt er der Kirche, mit der Ordination fortzufahren. Die Kirche stimmt dann ab, ihren Pastor oder stellvertretenden Pastor bei einem bevorstehenden Gottesdienst zu ordinieren.

Am Ende des Ordinationsdienstes legen die Diakone und ordinierten Männer in der Gemeinde ihre Hände auf den Mann und legen ihn formell für den Dienst beiseite.

Was sagt das Neue Testament?
Wie passt dieses allgemeine Muster zu dem, was das Neue Testament über die Ordination sagt? Schauen wir uns zuerst die Schriftstellen an, in denen das englische Wort „ordiniert“ verwendet wird.

Die King James Version verwendet das Wort „ordiniert“ 20 Mal.4 Allerdings beziehen sich nur zwei der Vorkommen auf Pastoren-€“Apostelgeschichte 14:23 und Titus 1:5. Die anderen großen Übersetzungen verwenden das Wort „ordiniert“ sparsam5 und verwenden es nicht in Apostelgeschichte 14: 23 oder Titus 1: 5. In diesen Passagen verwenden sie einheitlich das Wort „ernannt.“ Anscheinend beziehen sich diese beiden Schriften nicht auf die Ordination eines Pastors, sondern auf den Beginn seines Dienstes in einer Kirche, was wir gemeinhin seine Installation nennen.

Pastoren ernennen?Als Randnotiz, wie verstehen wir das Konzept, dass die Apostel Pastoren in Kirchen „ernannten“, wie wir in Apostelgeschichte 14,23 lesen? Haben die Apostel einfach ihre apostolische Autorität genutzt und Pastoren ernannt? Oder führte Paulus die Kirchen in einer Gemeindewahl ihrer Pastoren? Homer Kent kommentiert, dass

obwohl es keine Frage gibt, dass der Begriff zu beiden Bedeutungen fähig ist, die folgenden Faktoren die Interpretation einer Wahl begünstigen: (1) Die Wahl des Verbs cheirontoneo anstelle eines der vielen allgemeinen Wörter für „ernennen“ legt nahe, dass die besonderen Merkmale dieses Wortes verstanden werden sollten. (2) Die einzige andere NT Verwendung dieser genauen Verb ist eindeutig mit dem Sinn einer Gemeindewahl (2 Kor. 8:19). (3) Die Gemeindeauswahl war die apostolische Praxis bei der Wahl der Sieben (Apostelgeschichte 6: 3)6

Im Hinblick auf die Bedeutung von Apostelgeschichte 14:23 bestand der Befehl von Paulus an Titus in Titus 1: 5 darin, die Kirchen auf der Insel Kreta in Gemeindewahlen zu führen, um ihre Pastoren auszuwählen.

Aber was ist mit der Ordination?Eine Untersuchung des Wortes „ordiniert“ gibt uns keine klare biblische Richtung für die Praxis der Ordination. Wir finden jedoch Hilfe in drei Passagen, die sich auf das Handauflegen beziehen (1 Tim. 4:14, 1. Tim. 5:22 und Apostelgeschichte 13:1-3), eine gängige Praxis bei Ordinationen.1 Timotheus 4: 14 „Vernachlässige nicht das Geschenk, das in dir ist, das dir durch Prophezeiung mit dem Auflegen der Hände der Ältesten gegeben wurde.“Dieser Vers bezieht sich auf eine Zeit in Timotheus ‚Leben, die dem, was wir heute einen Ordinationsdienst nennen, am nächsten kommt. Betrachten Sie drei Fragen aus diesem Text.

Wer ordiniert? Eine Gruppe von Ältesten ordinierte Timotheus.7 Diese Männer mögen aus der Gemeinde in Ephesus stammen, wo Timotheus Pastor war, aber der Text ist nicht klar.8 Zumindest waren sie eine biblisch anerkannte Gruppe von Kirchenführern, die die Autorität hatten, Männer zu ordinieren.

Was haben sie getan? Die Ältesten legten Timotheus bei diesem besonderen Gottesdienst die Hände auf. Das Auflegen der Hände war verbunden mit der Verleihung des Segens (Gen. 48:14, 20) und eine Kontinuität der Führung (Num. 27:18-€“23; Deut. 34:9; Apostelgeschichte 6:6; 13:3). Durch ihr Handauflegen zeigten die Ältesten, die bereits in der Kirchenleitung waren, dass sie erkannten, dass Timotheus auch für den Dienst qualifiziert und ausgerüstet war, und sie segneten ihn. Sie symbolisierten für ihn die Kontinuität der Führung.

Was war der Zweck? Dieser Text scheint drei Zwecke für die Ordinierung Timotheus anzuzeigen.

1. Timotheus als einen zu erkennen und zu unterscheiden, der von Gott berufen und für den Dienst qualifiziert war. Das Ereignis der Ordination markierte einen Punkt, an dem das Werk Gottes in seinem Leben offiziell anerkannt wurde.

2. Um das Ministerium zu schützen. Die Praxis des Händeauflegens war eine Möglichkeit für die Männer, die bereits für die Führung zugelassen worden waren, den Dienst zu schützen, indem sie nur berufenen und qualifizierten Männern erlaubten, ihn zu betreten. Richard Mayhue kommentiert: „Die Ordination ist für die Kirchenleitung das, was die Anwaltsprüfung für die Anwaltschaft ist, das C.P.A. Prüfung zur Buchhaltung oder staatliche Prüfungen zur medizinischen Praxis. Alle diese Prüfungen dienen dazu, echte Qualifikationen für den Dienst in den jeweiligen Bereichen zu überprüfen.“9

3. Um Timotheus zu ermutigen. Paulus forderte Timotheus auf, sich an seine Ordination und die Gabe zu erinnern, die damals gekommen war, um ihn zu ermutigen, als er entmutigt wurde.10

1 Timotheus 5: 22 „Lege niemandem hastig die Hände auf.”

Der Kontext beinhaltet Pastoren—€“wie sie zu kompensieren (vv. 17, 18) und wie man mit einem sündigen Pastor umgeht (vv. 19–21). Die Anweisung ist, bei der Auswahl der Pastoren vorsichtig zu sein. Betrachten Sie die gleichen drei Fragen.

Wer ordiniert? Offensichtlich dachte Paulus, die Kirche in Ephesus könnte einige der Männer der Versammlung zum Dienst ordinieren. Sonst hätte er Timotheus nicht gedrängt, vorsichtig zu sein. Offensichtlich hat die örtliche Kirche die Ordination durchgeführt.

Was haben sie getan? Wie in 1 Timothy 4: 14, Die Menschen in der Kirche hatten oder erwägen, ihre Hände auf einige Männer zu legen, um sie für den Dienst zu trennen.

Was war der Zweck? Die Aussage „Legt niemandem voreilig die Hände auf“ scheint auf eine Sorge um den Schutz des Ministeriums hinzudeuten. Paulus sagte Timotheus, er solle sich nicht beeilen, Männer zu ordinieren, bis die Kirche sie vollständig untersucht habe, um ihre Eignung für den Dienst festzustellen.11

Apostelgeschichte 13: 1-3 „In der Gemeinde, die in Antiochia war, gab es bestimmte Propheten und Lehrer: Barnabas, Simeon, der Niger genannt wurde, Lucius von Kyrene, Manaen, der mit Herodes, dem Vierfürsten, erzogen worden war, und Saulus. Während sie dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist: ‘Nun scheide mir Barnabas und Saulus aus für das Werk, zu dem ich sie berufen habe. Dann, nachdem sie gefastet und gebetet und Hände auf sie gelegt hatten, schickten sie sie weg.“Dieser Text beschreibt keine Ordination, sondern das, was wir heute einen Beauftragungsdienst für Missionare nennen, da die Kirche Paulus und Barnabas zu missionarischen Bestrebungen ausgesandt hat. Wir sehen jedoch einige Ähnlichkeiten mit dem Ordinationsprozess, und wir können hier zumindest einige Prinzipien finden, die für die Ordination gelten.

Wer hat die Arbeit gemacht? Der Heilige Geist bestimmte Paulus und Barnabas für den Missionsdienst. Die Kirche in Antiochia hat jedoch eindeutig die Arbeit geleistet, die beiden Männer auszusenden, was das biblische Muster für den Missionsdienst und die Ordination ist.

Was haben sie getan? Die Propheten und Lehrer beobachteten dort Paulus und Barnabas, seit sie dort einige Zeit gedient hatten. Die Kirche beobachtete zweifellos ihren Charakter, bewertete ihren Dienst und überprüfte ihre Orthodoxie. Als die Kirche überzeugt war, dass die Männer von Gott berufen waren, legten sie ihnen die Hände auf, um ihren Segen und ihre Ermächtigung zu zeigen.

Was war der Zweck? Der Zweck der Prüfung und Abgrenzung der Kirche bestand darin, Paulus und Barnabas in den Dienst zu schicken. Während die ordinierende Kirche normalerweise ihren Pastor nicht wegschickt, ist die Ordinationszeremonie eine Möglichkeit, ihren Pastor für den Dienst in der Kirche zu trennen.

Biblische Prinzipien
Aus dieser Untersuchung der Schrift sehen wir diese Prinzipien und Richtlinien für Ordinationen.

1. Die örtliche Kirche ordiniert Männer. Die Schrift gibt keinen Präzedenzfall für irgendeine Gruppe außerhalb der örtlichen Kirche, die Männer ordiniert. Der Ordinationsrat kann eine Empfehlung abgeben, aber die Ortskirche ordiniert.

2. Ordination beinhaltet einen Prozess der Bewertung eines Mannes, der beginnt, bevor die Kirche jemals einen Ordinationsrat beruft.

3. Nachdem die Führer der Kirche einen Mann bewertet haben, legen sie ihm die Hände auf, um ihm Segnungen und Kontinuität in der Führung zu zeigen.

4. Der Zweck der Ordination ist es, Männer zu erkennen, die Gott berufen hat, sie für den Dienst zu trennen, den Dienst zu schützen und eine Gelegenheit zu bieten, die sie in den kommenden Jahren ermutigen wird.

Ein wichtiges Ereignis
Die Ordination ist ein wichtiges Ereignis im Leben eines Mannes. Wenn Gott dich zum Dienst berufen hat, strebe nach Ordination. Normalerweise fragen Sie nicht selbst danach; Ihre Kirche sollte dies tun. Dennoch kannst du danach streben, es begehren und dich in deinem Leben darauf zubewegen. Fürchte dich nicht vor Ordination. Der Prozess ist schwierig und herausfordernd, aber es kann ein echter Segen sein, wenn Sie die Heiligen Schriften studieren und biblische Wahrheiten ausdrücken. Ihre Ordination wird ein Ereignis sein, auf das Sie sich später als Bestätigung der Berufung Gottes zum Dienst stützen können.

Endnoten 1 FBTS hält an der Position fest, dass nur Männer das Amt eines Pastors bekleiden sollten (1 Timotheus 3: 1 — „wenn ein Mann die Position eines Bischofs wünscht“ und Titus 1: 6 — „wenn ein Mann schuldlos ist“). Deshalb sind wir der Meinung, dass nur Männer ordiniert werden sollten. 2 Normalerweise sind alle Mitglieder der Kirche des Mannes willkommen, den Rat zu beobachten, aber im Allgemeinen werden nur einige der Männer ausgewählt, um im Rat zu sitzen. 3 Eine Kirche lädt andere Männer ein, sich an der Bewertung eines Kandidaten zu beteiligen, damit der Mann breiter anerkannt wird. 4 Markus 3:14; Johannes 15:16; Apostelgeschichte 1:22; Apostelgeschichte 10:42; 13:48; 14:23; 16:4; 17:31; Römer 13:1; 1. Korinther 2:7; 7:17; 9:14; Galater 3:19; Epheser 2:10; 1. Timotheus 2:7; Titus 1:5; Hebräer 5:1; 8:3; 9:6; Judas 4 5 NKJV—Apostelgeschichte 10: 42; 17: 31; 1. Korinther 2: 7; 7: 17; ESV—eine Variantenübersetzung von 1. Petrus 2: 13; NASB—Apostelgeschichte 7: 53; Galater 3: 19; NIV-Matthäus 21: 16 6 Homer A. Kent Jr., Jerusalem nach Rom (Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 118, 119. 7 Buchstäblich waren diese Männer das „Presbyterium.“ Die Gruppe umfasste wahrscheinlich Paulus aufgrund seines Kommentars in 2 Timotheus 1: 6. 8 Einige Leute denken, die Ereignisse von 1 Timothy 4:14 mag stattgefunden haben, als Timotheus sich Paulus als Assistent anschloss (Apostelgeschichte 16: 1-3). Wenn dies der Fall war, die Worte, „er war gut von den Brüdern gesprochen, die in Lystra und Ikonium waren“ in Vers 2 kann auf seine Ordination beziehen. 9 Richard L. Mayhue, „Ordination zum pastoralen Dienst“ in Wiederentdeckung des pastoralen Dienstes, Hrsg. John MacArthur, Jr. (Nashville: W Publication Group, ein Geschäftsbereich von Thomas Nelson Inc., 1995), 138. Anhang 3 in diesem Buch enthält eine umfangreiche Liste von Themen, die bei einem Ordinationsrat gestellt werden könnten. Dieser Abschnitt wäre eine ausgezeichnete Quelle für einen Mann, um durchzuarbeiten, wenn er die Ordination vorwegnimmt. 10 Timotheus brauchte damals vielleicht Ermutigung angesichts der Worte des Paulus in 1 Timotheus 4: 12 („Niemand verachte deine Jugend“) und 2 Timotheus 1: 7 („Denn Gott hat uns keinen Geist der Furcht gegeben“). 11 Diese Art der Prüfung würde die Möglichkeit verringern, Pastoren in Zukunft zu disziplinieren (vv. 19–21).

Planung des Ordinationsdienstes

James Anderson, M.A.

Wenn die Bibel wenig Informationen darüber gibt, wie die formelle Ordination in der frühen Kirche stattgefunden hat, sagt sie noch weniger darüber aus, was ein formeller Ordinationsdienst enthalten sollte. Wie bereits gezeigt, ist die Ordination jedoch eine Funktion der Ortskirche. Was auch immer andere Elemente in einem Ordinationsdienst enthalten sein mögen, zumindest bietet es der Kirche eine Gelegenheit, offizielle Maßnahmen zu ergreifen, um eines ihrer Mitglieder zu ordinieren. Da dieser Gottesdienst zu den normalen Aktivitäten der versammelten Kirche gehört1, sollte er auch die biblisch vorgeschriebenen Elemente kirchlicher Zusammenkünfte wie Singen, Beten, Schriftlesen und Predigen umfassen. „Einen Ordinationsdienst durchzuführen, der das gottesdienstliche Ereignis in irgendeiner Weise verdeckt, bedeutet, den Anlass zu verbilligen und die Natur des christlichen Dienstes zu verunglimpfen.“2
Obwohl Beweise für einen „Ordinationsdienst“, wie er heute praktiziert wird, nicht speziell in der Schrift zu finden sind, hätte man einen solchen Dienst ganz oder teilweise einem solchen Ereignis widmen können. Es können keine konkreten Beweise dafür erbracht werden, dass die kirchlichen Beamten der Urkirche auf eine bestimmte Weise oder Zeremonie eingeweiht wurden. Dies soll nicht bedeuten, dass Älteste und Diakone nur ohne formelle Installation angekündigt wurden. Das gleiche vielfältige Vokabular, das auf das Fehlen einer bestimmten Zeremonie hindeutet, impliziert wahrscheinlich einen öffentlichen Akt der Anerkennung und Weihe.3 Mit anderen Worten, auch ohne Bezugnahme auf einen bestimmten Dienst enthält die Bibel zumindest einige Hinweise auf eine formelle Gelegenheit, Führer für den Dienst auszuzeichnen. In ähnlicher Weise bemerkt John Hammett: „Die Anerkennung von Führern passt zu der Ermahnung, alle Dinge anständig und in Ordnung zu tun (1. Kor. 14:40).“4

In diesem Rahmen eines Grundgottesdienstes haben die einzelnen Kirchen ein gewisses Maß an Freiheit bei der Planung von Ordinationsdiensten. Edward Hiscox, während der Meinung, dass die frühe Kirche keine formellen Zeremonien gehabt haben kann, um Männer für den pastoralen Dienst zu trennen, Dennoch kommt zu dem Schluss, „dass, wenn solche Ordinations- oder Anerkennungsdienste abgehalten werden, Ihre Form und Ordnung sind Fragen der Freiheit und Wahl mit den Betroffenen in ihnen, da sie von keiner biblischen Autorität vorgeschrieben sind.“5

Praktische Vorschläge
Vorausschauende Planung ist entscheidend für einen reibungslosen Service. Es ist ratsam, dass eine Kirche eine andere Person als den Kandidaten benennt, um den Ordinationsrat und die Dienstplanung zu koordinieren. Derjenige, der den Gottesdienst plant, sollte den Kandidaten jedoch bei der Gestaltung des Gottesdienstes konsultieren, indem er ihn um seinen Beitrag zu den gesungenen Hymnen, dem vorgelegten Musikministerium und der / den gelesenen Schriftstelle (n) bittet. Insbesondere wird der Kandidat es wahrscheinlich vorziehen, den Autor für den Dienst zu empfehlen. Der Ordinationsdienst bietet mehreren Autoren die Möglichkeit zur Teilnahme, So kann der Kandidat einen seiner ehemaligen Pastoren einladen, Jugendpastoren, Professoren, oder andere göttliche Mentoren zu sprechen.

Die einfache Desktop-Veröffentlichung ermöglicht es den Kirchen, Materialien für den Ordinationsdienst anzupassen. Eine Kirche kann beispielsweise individuell gedruckte Ordinationsbescheinigungen6 und Bulletins für den Ordinationsdienst erstellen. Außerdem bietet eine vom Bulletin getrennte gedruckte Serviceanordnung eine einfache Möglichkeit, die Teilnehmer auf dem Laufenden zu halten.

Manchmal findet der Ordinationsgottesdienst am Tag des Prüfungsrates statt. Während dies für eine effiziente Planung sorgen kann, kann es die Freiheit des Rates einschränken, der Kirche zu empfehlen, die Ordination zu verschieben, wenn bedeutende lehrmäßige oder persönliche Probleme auftreten. Vielmehr ist es besser für eine Kirche einige Zeit zwischen dem Rat und dem service⠀ ”zumindest am nächsten Tag zu ermöglichen, vielleicht in den folgenden Wochen oder Monaten.

Eine vorgeschlagene Reihenfolge des Dienstes
Kirchen haben viel Freiheit in der Reihenfolge der Ereignisse für einen Ordinationsdienst. In diesem Sinne, hier ist ein vorgeschlagener Plan, mit Kommentar.7

Anrufung Der Pastor der ordinierenden Kirche (wenn er nicht derjenige ist, der ordiniert wird) oder ein anderer Minister kann die Anrufung erteilen.

Hymne Die Online-Version dieses Artikels (Glaube.edu) enthält eine Liste der vorgeschlagenen Ordination Hymnen.Viele Schriftstellen eignen sich für einen Ordinationsdienst, wie 2. Korinther 4; 1. Timotheus 3:1⠀“7, 14⠀“16; 1. Timotheus 6:3–16; und 1. Petrus 4:1–5:11. Alternativ kann der Kandidat eine Reihe von Passagen zusammenstellen, die für sein eigenes Leben und seinen Dienst von Bedeutung sind. Die Einbeziehung der Gemeinde durch eine ansprechende Lektüre ermöglicht eine stärkere Beteiligung der Unternehmen am Gottesdienst.8

Empfehlung des Rates an die Kirche €” An dieser Stelle liest der Moderator des Rates oder ein anderer Vertreter des Rates die förmlichen Maßnahmen des Rates vor, um der Kirche zu empfehlen, den Kandidaten zu ordinieren.Aktion der Kirche auf Empfehlung Der Pastor oder ein anderer Vertreter der Kirche bittet um formelle kirchliche Maßnahmen, um die Empfehlung des Rates anzunehmen und den Kandidaten zum Evangeliumsdienst zu ordinieren. Alternativ kann die Kirche im Rahmen der Abstimmung über die Einberufung des Rates zuvor dazu übergegangen sein, den Mann bis zur Empfehlung des Rates zu ordinieren. Hymne

Ministerium für Musik €”Der Kandidat kann eine besondere Anfrage für die Musik durchgeführt und die Gruppen oder Einzelpersonen, die in dem Dienst teilnehmen.

Gebühr an die Kirche €“Dieser Autor wird in erster Linie die Kirche über ihre Verantwortung gegenüber dem neu geweihten Mann beraten. Es war traditionell, eine separate Ordinationspredigt zu halten, um die biblischen Grundlagen der Ordination darzustellen. Wenn eine Kirche sich entscheidet, diese separate Predigt nicht zu halten, könnte der Autor, der die Anklage an die Kirche richtet, auch dieses Thema behandeln. In Fällen, in denen der ordinierte Mann nicht weiter in dieser bestimmten Kirche dienen wird (z. B. ein Missionar oder ein anderer Mann, der aus der Kirche ausgesandt wird), könnte eine Gebühr an den Kandidaten vom Pastor der ordinierenden Kirche ersetzt werden.Diese Predigt bietet eine Gelegenheit für einen anderen ordinierten Mann, der Einfluss auf das Leben des Kandidaten hatte, ihn an die feierlichen Privilegien und Verantwortlichkeiten zu erinnern, die mit der Ordination einhergehen.

Handauflegen und Ordinationsgebet „Der eigentliche Akt der Ordination bestand im Handauflegen.“9 Dies ist in vielerlei Hinsicht der zentrale Moment des Gottesdienstes, der Teil mit dem klarsten biblischen Präzedenzfall. Das Neue Testament stellt verschiedene Gruppen vor, die diese Funktion erfüllen: Älteste (1 Tim. 4:14), Paulus (2. Tim. 1:6), die Apostel (Apg 6:6) und Propheten und Lehrer (Apg 13:1-3). Robert Saucy kommentiert: „In jedem Fall wurde der Akt der Ordination von den Führern der Kirche durchgeführt, die im Namen der Kirche selbst handelten, was darauf hinweist, dass die Kirche als Ganzes die endgültige Ordinierungsstelle ist, durch die der Heilige Geist die Ernennung von Ministerien leitet.“10 Alle anderen pastoralen Mitarbeiter der Kirche würden sicherlich an diesem Teil des Gottesdienstes teilnehmen. Oft wird die Einladung auch auf andere Mitglieder des Prüfungsrates oder ordinierte Männer ausgedehnt, die am Gottesdienst teilnehmen. Der Pastor oder einer der Autoren betet dann und bittet um Gottes Segen für den neu ordinierten Mann.

Rechte Hand der Gemeinschaft und Vorlage der Ordinationsurkunde Der Pastor der ordinierenden Kirche (wenn er nicht derjenige ist, der ordiniert wird) oder ein repräsentativer Mitprediger begrüßt den neu ordinierten Mann in seiner Rolle.

Antwort des Kandidaten €“Es ist angebracht, an dieser Stelle für den neu geweihten Mann ein paar Worte des Dankes zu sprechen, vor allem an den, der ihn in den Dienst gestellt (1 Tim. 1:12).

Hymne

Segnung Dieses Gebet kann vom neu geweihten Mann oder vom Pastor der ordinierenden Kirche gesprochen werden.

Closing Hymn €”Eine kurze Hymne des Segens, wie die Doxology, bietet einen angemessenen Abschluss des Dienstes.

Opfergabe Die Kirche nimmt typischerweise ein Opfer an, um es dem neu ordinierten Mann zu geben. Dieser Teil könnte früher in den Gottesdienst eingefügt werden, aber da dieses Opfer kein Akt der Anbetung ist, indem man Gott durch die Kirche gibt, kann es angemessener sein, am Ende des Gottesdienstes einfach Platzanweiser an den Türen zu haben, um das Geld zu sammeln gegeben.1 Weitere Informationen zu den Aktivitäten der Kirche finden Sie in Kevin Mungons, „When the Church Gatheres“ und der zugehörigen Seitenleiste „Activities of the Gathered Church“ in der März / April 2009-Ausgabe von The Baptist Bulletin (auch verfügbar unter http://baptistbulletin.org/?p=2736, abgerufen am 6. Februar 2011). 2 Bill J. Leonard, „Der Ordinationsdienst in Baptistenkirchen“, Rezension und Expositor LXXVIII, Nr. 4 (Herbst 1981): 560. 3 Paige Patterson, „Die Bedeutung der Autorität in der örtlichen Kirche“, in Wiederherstellung der biblischen Männlichkeit und Weiblichkeit (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), 252. 4 John Hammett, Biblische Grundlagen für Baptistenkirchen (Grand Rapids: Kregel Publications, 2005), 207. 5 Edward Hiscox, Das neue Verzeichnis für Baptistenkirchen (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1894), 345-346. 6 Viele Verlage und christliche Buchhandlungen verkaufen vorgedruckte Ordinationsurkunden. Mit speziell vorbereiteten Zertifikaten kann die Kirche jedoch eine Schriftstelle von besonderer Bedeutung für den Kandidaten beifügen und auch die genaue Anzahl der Zeilen drucken, die für die Unterschriften der Räte benötigt werden. 7 Diese Reihenfolge des Dienstes ist von der von Paul Jackson in The Doctrine and Administration of the Church (Schaumburg, IL: Regular Baptist Press, 1980), 147-148, gegebenen angepasst. 8 Die Online-Version dieses Artikels (faith.edu ) enthält eine Probe der Schriftlesung für einen Ordinationsdienst. 9 Robert Saucy, Die Kirche in Gottes Programm (Chicago: Moody Press, 1972), 163. 10 Frech, 164. Vorgeschlagene Hymnen für den Ordinationsdienst In der folgenden Liste, Der Autor des Textes wird zuerst genannt, gefolgt vom Komponisten der häufigsten Melodie für den Text. • „A Charge to Keep I Have“ (Charles Wesley / Lowell Mason) • „Sei du meine Vision“ (Alte irische Hymne / irische Volksmelodie) • „Komm, alle Christen, sei engagiert“ (Eva Lloyd / traditionelle amerikanische Melodie) • „Wer tapfer sein würde“ (John Bunyan, alt. Percy Dearmer / Charles Douglas) • „Herr, sende mich überall hin“ (David Livingstone und Frank Garlock / Faye LÃ3pez) • „Herr, sprich zu mir“ (Frances Ridley Havergal / Robert Schumann) • „Möge der Geist Christi, mein Retter“ (Kate Wilkinson / A. Cyril Barham-Gould) • „Soldaten Christi, steh auf“ (Charles Wesley / George Elvey) • „Nimm mein Leben und lass es geweiht werden“ (Frances Ridley Havergal / H. A. C. Malan) • „Die Schlacht gehört dem Herrn“ (Margaret Clarkson / traditionelle hebräische Melodie) • „Die einzige Grundlage der Kirche“ (Samuel Stone / Samuel Wesley) • „Wer ist auf der Seite des Herrn?“ (Frances Ridley Havergal / C. Luise Reichardt) Schriftlesung für den Ordinationsdienst Es ist eine vertrauenswürdige Aussage: Wenn jemand das Amt eines Aufsehers anstrebt, ist es ein vortreffliches Werk, das er tun möchte. Deshalb, Ich ermahne die Ältesten unter euch, als dein Mitältester und Zeuge der Leiden Christi, und auch ein Teilhaber der Herrlichkeit, die offenbart werden soll, Hirte die Herde Gottes unter euch, Aufsicht nicht unter Zwang ausüben, aber freiwillig, nach dem Willen Gottes; und nicht für schmutzigen Gewinn, aber mit Eifer; noch nicht, als ob er über diejenigen herrschen würde, die dir zugeteilt sind, sondern als Vorbilder für die Herde. Und wenn der Oberhirte erscheint, wirst du die unvergängliche Krone der Herrlichkeit empfangen. Ich danke Christus Jesus, unserem Herrn, der mich gestärkt hat, weil er mich für treu hielt und mich in den Dienst stellte Die Liebe zum Geld ist eine Wurzel aller Arten von Übel, und einige, die sich danach sehnen, sind vom Glauben abgewichen und haben sich mit vielen Leiden durchbohrt. Aber fliehe von diesen Dingen, du Mann Gottes, und verfolge Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Ausdauer und Sanftmut. Kämpfe den guten Kampf des Glaubens; Ergreife das ewige Leben, zu dem du berufen wurdest, und du hast das gute Bekenntnis in Gegenwart vieler Zeugen abgelegt. Ich ermahne euch in der Gegenwart Gottes, der allen Dingen Leben gibt, und Christi Jesu, der das gute Bekenntnis vor Pontius Pilatus bezeugt hat, dass ihr das Gebot ohne Flecken oder Schmach haltet bis zur Erscheinung unseres Herrn Jesus Christus, die Er zur rechten Zeit herbeiführen wird – Er, der der gesegnete und einzige Souverän ist, der König der Könige und Herr der Herren, der allein Unsterblichkeit besitzt und in unnahbarem Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat oder sehen kann. Ihm sei Ehre und ewige Herrschaft! Amen.