Erklärung zur Heiligkeit des Lebens

Historischer Kontext

Auf dem Generalrat 1981 in Anaheim, Kalifornien, verabschiedeten die Mitglieder der Christian and Missionary Alliance eine Erklärung zur Abtreibung. Diese Aussage, die den Konsens der Konfession darstellt, bekräftigte die historische christliche Überzeugung, dass das Leben bei der Empfängnis beginnt. Sie sprach sich gegen Abtreibung auf Abruf als Verletzung der Menschenwürde und des moralischen Gesetzes Gottes aus. Eine Ausnahme wurde nur gemacht, wenn das Leben der Mutter bedroht war. Die Aussage über Abtreibung geerdet Opposition Abtreibung-on-Demand auf die Bibel 1.

Das Wort Gottes lehrt, dass jeder Einzelne von Gott vor Grundlegung der Welt erkannt wird (Jeremia 1: 4-5, Psalm 139:13-17). Unser allmächtiger, allwissender, allgegenwärtiger Gott hat gemäß Psalm 127: 3-5 seinen Segen für das Leben eines Kindes ausgesprochen. Da alles Leben für Gottes Zwecke existiert und alle Menschenleben gleichermaßen heilig sind, glauben wir, dass das Leben des ungeborenen Kindes von Gott gesegnet ist und erhalten und gepflegt werden muss. Die Christliche und missionarische Allianz ist daher gegen induzierte Abtreibung.

Seitdem ist die Debatte in den Vereinigten Staaten über den Wert des menschlichen Lebens ungebrochen. Die Kluft zwischen denen, die das menschliche Leben für heilig halten, und denen, die das menschliche Leben aufgrund seiner Funktion oder seiner materiellen und physischen Eigenschaften schätzen, hat sich vertieft. Folglich sind zusätzliche Bedrohungen für die Würde und Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens entstanden. Argumente über den inneren Wert des menschlichen Lebens umfassen jetzt Euthanasie und Fragen, die sowohl selbstverschuldeten als auch assistierten Selbstmord betreffen. Bestimmte utilitaristische Philosophen haben offen gerechtfertigt, neugeborene Kinder zu töten, die unerwünscht oder benachteiligt sind. Angesichts des zunehmenden säkularen Materialismus, des militanten Atheismus und des moralischen Relativismus, der diese falschen Ansichten über die menschliche Existenz begleitet, ist es jetzt notwendig, dass Christen, die sich der Autorität des Wortes Gottes und der Wahrheit des Evangeliums verschrieben haben, die Heiligkeit und den Wert des menschlichen Lebens bekräftigen. Diese Aussage beruht auf dem klaren Zeugnis der Heiligen Schrift. Außerdem, Es steht im Einklang mit zwei Jahrtausenden christlichen Zeugnisses 2.

Biblische Grundlagen

Gottes Wort offenbart, dass Er Schöpfer von allem ist. Das materielle Universum entstand nicht von selbst. Gott hat es ins Dasein gerufen. Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde (Genesis 1:1). Daher hat alles, was existiert, seinen Ursprung in Gottes schöpferischem Akt. Er brachte sowohl Pflanzen- als auch Tierleben hervor. Schließlich schuf Gott die Menschen nach seinem Ebenbild und unterschied so die Menschheit vom Rest des Tierreichs. So schuf Gott die Menschheit nach seinem Ebenbild, nach dem Ebenbild Gottes schuf er sie; männlich und weiblich schuf er sie (Genesis 1: 27). Allein dem Menschen hat Gott den Willen, die Vernunft, die Emotionen, die Seele und den Geist gegeben, durch die Männer und Frauen in der Lage sind, eine persönliche Beziehung zu ihrem Schöpfer aufrechtzuerhalten. Alle Menschen, unabhängig von Rasse, Geschlecht, Alter, geistiger Leistungsfähigkeit oder körperlicher Verfassung, geboren oder ungeboren, reich oder arm, gebildet oder ungebildet, jung oder alt, spiegeln Gottes Bild wider.

Als Gott Adam geistiges Leben einflößte, vermittelte er etwas unendlich Größeres als materielle Existenz. Die Heilige Schrift bestätigt eine Dimension des menschlichen Lebens, die über chemische Prozesse und neurologische Funktionen hinausgeht. Nichts anderes in der gesamten materiellen Schöpfung teilt diese spirituelle Dimension. Männer und Frauen wurden mit unvergänglichen Seelen geschaffen, um in Ewigkeit Gemeinschaft mit Gott zu haben. Der Wert des menschlichen Lebens ist unendlich größer als der relative Wert, der ihm gegenwärtig von einer säkularen Gesellschaft zugeschrieben wird. Das menschliche Leben hat einen inneren Wert, weil es Gott wert ist. Im Gegensatz zu weit verbreiteten zeitgenössischen Glauben und materialistischen Ansichten, Männer und Frauen besitzen sich nicht. Illusionen von persönlicher Souveränität, menschlicher Autonomie und uneingeschränkter Wahl außerhalb der Parameter des Gesetzes Gottes sind falsch. Sie führen unweigerlich zu Knechtschaft, Zwecklosigkeit und Trennung vom Schöpfer.

Der Wert des menschlichen Lebens sollte für diejenigen, die sich zum Glauben an Jesus Christus bekannt haben, eine noch größere Bedeutung haben. In Bezug auf diejenigen im Alten Testament, die ein Bundesverhältnis mit ihm eingegangen sind, sagte Gott: Wenn du mir nun voll gehorchst und meinen Bund hältst, dann wirst du aus allen Nationen mein geschätzter Besitz sein; denn die ganze Erde gehört mir. Obwohl die ganze Erde mein ist, wirst du für mich ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation sein . . . (Exodus 19:5). Das gleiche Versprechen wird im Neuen Bund wiederholt. Diejenigen, die ebenfalls durch den Glauben an Christus ein Bundesverhältnis mit Gott eingegangen sind, sind Gottes besonderer Besitz: Aber ihr seid ein auserwähltes Volk, ein königliches Priestertum, eine heilige Nation, Gottes besonderer Besitz, damit ihr das Lob dessen verkünden könnt, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht berufen hat (1. Petrus 2,9). Wisst ihr nicht, sagt die Schrift, dass eure Körper Tempel des Heiligen Geistes sind, der in euch ist, den ihr von Gott empfangen habt? Du bist nicht dein eigen; du wurdest um einen Preis gekauft (1. Korinther 6,19-20).

Das menschliche Leben ist heilig, weil es letztlich Gott gehört. Die Menschen wurden geschaffen, um Seine Herrlichkeit widerzuspiegeln. Es ist Sein Recht auf Schöpfung und für diejenigen, die den Glauben an den Opfertod und die Auferstehung Christi bekundet haben, kraft der Erlösung. Kein größerer Wert als dieser kann der menschlichen Existenz zugewiesen werden. Die Menschwerdung des Sohnes Gottes bestätigt die Heiligkeit des menschlichen Lebens. Jesus nahm die Gestalt eines Dieners an. Er wurde in Menschengestalt geboren (Philipper 2,7). Er gab bereitwillig Sein Leben auf, um Männer und Frauen von den Folgen der Sünde und des Todes zu erlösen. So hat Gott die Heiligkeit des menschlichen Lebens sowohl in der Geburt als auch im Tod Seines Sohnes bestätigt.

Die Christliche und missionarische Allianz bekräftigt die Heiligkeit des menschlichen Lebens auf diesen biblischen Grundlagen. Schlussfolgerungen zu Abtreibung auf Abruf, Euthanasie und Selbstmord, ob selbstverschuldet oder unterstützt, werden erst nach Berücksichtigung dieser offenbarten Wahrheiten gezogen.Die Christliche und missionarische Allianz bekräftigt die einzigartige und heilige Persönlichkeit jedes Menschen, einschließlich des Ungeborenen, auf der Grundlage der Heiligen Schrift. Gott sagte zu Jeremia: Bevor ich dich im Mutterleib gebildet habe, habe ich dich gekannt, bevor du geboren wurdest, habe ich dich ausgesondert . . . (Jeremia 1:5). König David schrieb unter der Inspiration des Heiligen Geistes: Mein Rahmen war dir nicht verborgen, als ich an einem geheimen Ort gemacht wurde, als ich in den Tiefen der Erde verwoben war; Deine Augen sahen meinen ungeformten Körper; Alle für mich bestimmten Tage waren in deinem Buch geschrieben, bevor einer von ihnen zustande kam (Psalm 139: 15-16). Aus solchen biblischen Gründen halten wir die vorsätzliche Zerstörung eines menschlichen Embryos zum Zwecke der Empfängnisverhütung oder für die Stammzellenforschung, sei es durch chirurgische Abtreibung oder die Verwendung von Medikamenten oder Geräten, die dazu bestimmt sind, das ungeborene Leben zu beenden oder seine Implantation und sein Wachstum nach der Empfängnis zu verhindern, für unmoralisch. Abtreibung auf Verlangen muss als Verletzung der Menschenwürde und als moralisches Übel abgelehnt werden, gerade weil sie das Leben eines Menschen, der nach Gottes Bild gestaltet ist, gewaltsam beendet. Abtreibung kann nur in den seltensten Fällen eine Option sein, wenn es unmöglich ist, das Leben der Mutter und des ungeborenen Kindes zu retten.

Probleme am Lebensende

Da menschliches Leben ein heiliges Geschenk Gottes ist, ist die Beendigung des Lebens durch Euthanasie, Selbstmord oder assistierten Selbstmord moralisch und biblisch inakzeptabel.

Euthanasie („mercy killing”) ist ein vorsätzlicher Akt des Tötens jemand mit einer unheilbaren Krankheit oder Verletzung diagnostiziert. Die Entscheidung, einem todkranken Patienten die Lebenserhaltung zu entziehen, wird im Allgemeinen nicht als solche Handlung verstanden. Euthanasie und die Beseitigung der Lebenserhaltung sind von Natur aus unterschiedlich. Der erste ist der bewusste Akt, das Leben zu beenden; Der zweite verlängert das Leben nicht künstlich. Das Absetzen von medizinischen Verfahren, die belastend, gefährlich, außergewöhnlich oder unverhältnismäßig zum erwarteten Ergebnis sind, kann legitim sein. Durch Fortschritte in der Medizintechnik sind Ärzte nun in der Lage, das Leben von Patienten künstlich zu verlängern. Die Tatsache, dass solche erfundenen Mittel zur Verfügung stehen, schafft keinen moralischen Imperativ, das Leben auf unbestimmte Zeit zu verlängern. Familienmitglieder müssen oft entscheiden, ob sie das Leben eines geliebten Menschen verlängern möchten. Diese Entscheidungen sind schwer zu treffen. Sie erfordern sorgfältige Reflexion über die Schrift sowie Beratung mit Pastoren, medizinisches Personal, und gelegentlich, Rechtsexperten.Gott behauptet seine Souveränität über alles menschliche Leben in Deuteronomium 32:39: Siehe jetzt, dass ich selbst er bin! Es gibt keinen Gott außer mir. Ich töte und erwecke zum Leben . . . . Er bestimmt die Länge unseres Lebens (Psalm 139,16). Für jeden, der auf den Opfertod und die Auferstehung Jesu Christi vertraut, geht die Bereitschaft, sich Gottes Todeszeitpunkt zu unterwerfen, mit der freudigen Erkenntnis einher, dass der physische Tod nicht das Ende des Lebens ist. Es ist ein Übergang vom Leben auf Erden zum Leben in Herrlichkeit. Abwesend zu sein bedeutet, beim Herrn anwesend zu sein (2. Korinther 5,6– 8).

Jesu Gebot, andere zu lieben und für die Leidenden zu sorgen, erlaubt es den Nachfolgern Christi nicht, unbesorgt oder unbekümmert über diejenigen zu sein, die Leiden und Elend erleben. Mitgefühl für diejenigen, die Gebrechen oder Krankheit erleiden, zwingt die Gläubigen, sich um die Linderung ihres Schmerzes zu bemühen, wie es das Evangelium selbst tut. Jakobus weist die Gläubigen an, sowohl Kranke zu salben als auch für sie zu beten und sich um ihre körperlichen Bedürfnisse zu kümmern (Jakobus 5: 14-15). Dabei müssen die Christen jedoch die spirituelle Dimension des menschlichen Lebens anerkennen und erkennen, dass Gott das Leiden zu einem ultimativen spirituellen Nutzen und damit zu seiner eigenen Ehre nutzen kann und darf. Wie der Apostel Paulus an die Korinther schrieb, verlieren wir deshalb nicht den Mut. Obwohl wir äußerlich vergeuden, werden wir innerlich Tag für Tag erneuert. Denn unser Licht und unsere augenblicklichen Sorgen erreichen für uns eine ewige Herrlichkeit, die sie alle bei weitem überwiegt. So richten wir unsere Augen nicht auf das, was gesehen wird, sondern auf das, was unsichtbar ist, denn was gesehen wird, ist vorübergehend, aber was unsichtbar ist, ist ewig (2. Korinther 4: 16–;18).

Anwendung

Indem wir den Wert und die Heiligkeit des menschlichen Lebens bekräftigen, behaupten wir, die Mitglieder der Christlichen und missionarischen Allianz, dass Menschen für Gott wichtig sind. Jeder Mensch, unabhängig von ethnischer Zugehörigkeit, Alter, Geschlecht, körperlichen Fähigkeiten, geistiger Kompetenz oder anderen Lebensbedingungen, wurde nach seinem Bild geschaffen, spiegelt Seine Herrlichkeit wider und wird von Ihm geliebt. Weil das menschliche Leben heilig ist, bemühen wir uns, vorsätzliche Agenten von Gottes Liebe und Mitgefühl für diejenigen zu sein, die sich in schwierigen, unerwünschten Umständen befinden, sowie für diejenigen, die Schmerzen infolge von Krankheit, Verletzung, Ungerechtigkeit oder Unterdrückung erleiden. Wir werden uns bemühen, diese Zustände zu lindern, wo immer es möglich ist, unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben und Gottes Einladung zu teilen, durch eine persönliche Beziehung zu ihm durch den Glauben an Jesus Christus Sinn und Zweck im Leben zu finden. Wir erneuern unsere Verpflichtung, das Evangelium denen zu verkünden, die noch nicht auf das Werk Christi geantwortet haben, und den vollen Sinn der Heiligkeit des Lebens zu entdecken, wenn wir mit allen Erlösten im Lobpreis und in der Anbetung Gottes für immer Gemeinschaft haben.