Die „Ich habe einen Traum“ -Rede, die Martin Luther King Jr. vor rund 250.000 Menschen beim Marsch auf Washington 1963 hielt, bleibt eine der berühmtesten Reden der Geschichte. In Bezug auf die Gründerväter des Landes und die Bibel verwendete King universelle Themen, um die Kämpfe der Afroamerikaner darzustellen, bevor er mit einem improvisierten Riff über seine Träume von Gleichheit schloss. Die eloquente Rede wurde sofort als Höhepunkt des erfolgreichen Protests anerkannt und hat als einer der wichtigsten Momente der Bürgerrechtsbewegung Bestand.7 Dinge, die Sie vielleicht nicht über MLKs Rede ‚Ich habe einen Traum‘ wissen
Bürgerrechtsbewegung
Martin Luther King Jr., ein junger Baptistenprediger, wurde in den 1950er Jahren als spiritueller Führer der aufkeimenden Bürgerrechtsbewegung und Präsident der Southern Christian Leadership Conference (SLCC) bekannt.In den frühen 1960er Jahren hatten Afroamerikaner durch organisierte Kampagnen Gewinne erzielt, die ihre Teilnehmer in Gefahr brachten, aber auch Aufmerksamkeit für ihre Notlage erregten. Eine solche Kampagne, die 1961 Freedom Rides, führte zu bösartigen Schlägen für viele Teilnehmer, führte aber zu der Entscheidung der Interstate Commerce Commission, die die Praxis der Segregation in Bussen und Bahnhöfen beendete.In ähnlicher Weise erzeugte die Birmingham-Kampagne von 1963, die die segregationistische Politik der Stadt Alabama in Frage stellen sollte, die sengenden Bilder von Demonstranten, die geschlagen, von Hunden angegriffen und mit leistungsstarken Wasserschläuchen gesprengt wurden.Etwa zu der Zeit, als er seinen berühmten „Brief aus dem Gefängnis von Birmingham“ schrieb, beschloss King, die Idee für eine weitere Veranstaltung voranzutreiben, die sich mit den Plänen des Gründers des Negro American Labor Council (NACL), A. Philip Randolph, für einen Marsch für Arbeitsrechte koordinierte.
WEITERLESEN: Meilensteine der schwarzen Geschichte: Zeitleiste
Marsch auf Washington
Dank der Bemühungen des erfahrenen Organisators Bayard Rustin kam die Logistik des Marsches auf Washington für Jobs und Freiheit im Sommer 1963 zusammen.Zu Randolph und King gesellten sich die anderen Leiter der „Big Six“ -Bürgerrechtsorganisationen: Roy Wilkins von der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), Whitney Young von der National Urban League (NUL), James Farmer vom Congress On Racial Equality (CORE) und John Lewis vom Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC).Andere einflussreiche Führer kamen ebenfalls an Bord, darunter Walter Reuther von der United Auto Workers (UAW) und Joachim Prinz vom American Jewish Congress (AJC).Die für den 28. August geplante Veranstaltung sollte aus einem kilometerlangen Marsch vom Washington Monument zum Lincoln Memorial bestehen, zu Ehren des Präsidenten, der die Emanzipationserklärung ein Jahrhundert zuvor unterzeichnet hatte, und eine Reihe prominenter Redner beinhalten.Zu den erklärten Zielen gehörten Forderungen nach entsegregierten öffentlichen Unterkünften und öffentlichen Schulen, die Wiedergutmachung von Verstößen gegen Verfassungsrechte und ein umfangreiches Bundeswerksprogramm zur Schulung von Mitarbeitern.Der Marsch auf Washington erzeugte eine größere Wahlbeteiligung als erwartet, als schätzungsweise 250.000 Menschen kamen, um an der damals größten Versammlung für ein Ereignis in der Geschichte der Hauptstadt der Nation teilzunehmen.Zusammen mit bemerkenswerten Reden von Randolph und Lewis wurde das Publikum mit Auftritten von Folk-Koryphäen Bob Dylan und Joan Baez und Gospel-Liebling Mahalia Jackson verwöhnt.
‚I Have a Dream‘ Speech Origins
In Vorbereitung auf seine Teilnahme an der Veranstaltung bat King um Beiträge von Kollegen und integrierte erfolgreiche Elemente aus früheren Reden. Obwohl sein „Ich habe einen Traum“ -Segment nicht in seinem geschriebenen Text erschien, war es zuvor mit großer Wirkung verwendet worden, zuletzt während einer Rede im Juni 1963 vor 150.000 Anhängern in Detroit.Im Gegensatz zu seinen Rednerkollegen in Washington hatte King den Text bis zum 27. August nicht zur Vorabverteilung bereit. Er setzte sich nicht einmal hin, um die Rede zu schreiben, bis er später am Abend in seinem Hotelzimmer ankam und nach Mitternacht einen Entwurf fertigstellte.
‚Endlich frei‘
Als der Marsch auf Washington zu Ende ging, strahlten Fernsehkameras Martin Luther Kings Bild vor ein nationales Publikum. Er begann seine Rede langsam, zeigte aber bald seine Gabe, erkennbare Hinweise auf die Bibel, die US-Verfassung und andere universelle Themen in sein Oratorium zu weben.King wies darauf hin, dass die Gründer des Landes einen „Schuldschein“ unterzeichnet hatten, der große Freiheit und Chancen bot, und stellte fest, dass „Amerika, anstatt diese heilige Verpflichtung zu erfüllen, dem schwarzen Volk einen schlechten Scheck gegeben hat, einen Scheck, der mit „unzureichenden Mitteln“ zurückkam.“Manchmal warnte King vor dem Potenzial für Revolten, behielt jedoch einen positiven, erhebenden Ton bei und flehte das Publikum an, „zurück nach Mississippi, zurück nach Alabama, zurück nach South Carolina, zurück nach Georgia, zurück nach Louisiana, zurück in die Slums und Ghettos unserer nördlichen Städte zu gehen, wissend, dass diese Situation irgendwie geändert werden kann und wird. Lasst uns nicht im Tal der Verzweiflung suhlen.Um die Hälfte der Rede flehte Mahalia Jackson ihn an, „ihnen von dem“Traum“zu erzählen, Martin.“ Ob König bewusst gehört hat oder nicht, er entfernte sich bald von seinem vorbereiteten Text.Indem er das Mantra „Ich habe einen Traum“ wiederholte, brachte er die Hoffnung zum Ausdruck, dass „meine vier kleinen Kinder eines Tages in einer Nation leben werden, in der sie nicht nach der Farbe ihrer Haut, sondern nach dem Inhalt ihres Charakters beurteilt werden“, und den Wunsch, „die klirrenden Zwietracht unserer Nation in eine schöne Symphonie der Brüderlichkeit zu verwandeln.“Und wenn dies geschieht“, brüllte er in seinen Schlussbemerkungen, „und wenn wir die Freiheit erklingen lassen, wenn wir sie aus jedem Dorf und jedem Weiler, aus jedem Staat und jeder Stadt erklingen lassen, werden wir in der Lage sein, den Tag zu beschleunigen, an dem alle Kinder Gottes, Schwarze und weiße Männer, Juden und Heiden, Protestanten und Katholiken, in der Lage sein werden, sich die Hände zu reichen und in den Worten des alten Negro Spiritual zu singen: „Endlich frei! Endlich frei! Gott sei Dank, wir sind endlich frei!“
‚Ich habe einen Traum‘ Speech Text
Ich freue mich, heute mit Ihnen an dem teilzunehmen, was als größte Demonstration für Freiheit in die Geschichte unserer Nation eingehen wird.Vor fünfhundert Jahren unterzeichnete ein großer Amerikaner, in dessen symbolischem Schatten wir heute stehen, die Emanzipations-Proklamation. Dieses bedeutsame Dekret war ein großes Leuchtfeuer der Hoffnung für Millionen von Negersklaven, die in den Flammen vernichtender Ungerechtigkeit versengt worden waren. Es war ein freudiger Tagesanbruch, um die lange Nacht der Gefangenschaft zu beenden.
Aber hundert Jahre später ist der Neger immer noch nicht frei. Hundert Jahre später ist das Leben der Neger immer noch von den Fesseln der Segregation und den Ketten der Diskriminierung verkrüppelt. Hundert Jahre später lebt der Neger auf einer einsamen Insel der Armut inmitten eines riesigen Ozeans materiellen Wohlstands. Hundert Jahre später schmachtet der Neger immer noch in den Ecken der amerikanischen Gesellschaft und befindet sich im Exil in seinem eigenen Land. Deshalb sind wir heute hierher gekommen, um einen beschämenden Zustand zu dramatisieren.
In gewisser Weise sind wir in die Hauptstadt unserer Nation gekommen, um einen Scheck einzulösen. Als die Architekten unserer Republik die großartigen Worte der Verfassung und der Unabhängigkeitserklärung schrieben, unterschrieben sie einen Schuldschein, den jeder Amerikaner erben sollte.Diese Notiz war ein Versprechen, dass allen Menschen, ja, sowohl schwarzen als auch weißen Männern, die unveräußerlichen Rechte auf Leben, Freiheit und das Streben nach Glück garantiert würden.
Es ist heute offensichtlich, dass Amerika mit diesem Schuldschein in Verzug geraten ist, soweit es seine farbigen Bürger betrifft. Anstatt diese heilige Verpflichtung zu ehren, Amerika hat den Negern einen schlechten Scheck gegeben; ein Scheck, der zurückkam, markierte „unzureichende Mittel.“Aber wir weigern uns zu glauben, dass die Bank der Gerechtigkeit bankrott ist. Wir weigern uns zu glauben, dass in den großen Gewölben der Möglichkeiten dieser Nation unzureichende Mittel vorhanden sind. Wir sind also gekommen, um diesen Scheck einzulösen — einen Scheck, der uns auf Verlangen den Reichtum der Freiheit und die Sicherheit des Rechts geben wird.
Wir sind auch an diesen heiligen Ort gekommen, um Amerika an die heftige Dringlichkeit des Jetzt zu erinnern. Dies ist keine Zeit, sich den Luxus der Abkühlung zu gönnen oder die beruhigende Droge des Gradualismus einzunehmen. Jetzt ist es an der Zeit, die Versprechen der Demokratie wahr zu machen. Jetzt ist es an der Zeit, aus dem dunklen und trostlosen Tal der Segregation auf den sonnenbeschienenen Weg der Rassengerechtigkeit aufzusteigen. Jetzt ist es an der Zeit, unsere Nation vom Treibsand der Rassenungerechtigkeit zum festen Felsen der Brüderlichkeit zu erheben. Jetzt ist es an der Zeit, Gerechtigkeit für alle Kinder Gottes Wirklichkeit werden zu lassen.
Es wäre fatal für die Nation, die Dringlichkeit des Augenblicks zu übersehen. Dieser heiße Sommer der legitimen Unzufriedenheit der Neger wird nicht vergehen, bis es einen belebenden Herbst der Freiheit und Gleichheit gibt. Neunzehn dreiundsechzig ist kein Ende, sondern ein Anfang. Diejenigen, die hoffen, dass der Neger Dampf ablassen musste und jetzt zufrieden sein wird, werden ein böses Erwachen haben, wenn die Nation zu Business as usual zurückkehrt. Es wird in Amerika weder Ruhe noch Frieden geben, bis dem Neger seine Staatsbürgerrechte gewährt werden. Die Wirbelstürme der Revolte werden weiterhin die Fundamente unserer Nation erschüttern, bis der helle Tag der Gerechtigkeit kommt.
Aber es gibt etwas, das ich meinen Leuten sagen muss, die an der warmen Schwelle stehen, die in den Palast der Gerechtigkeit führt. Während wir unseren rechtmäßigen Platz erlangen, dürfen wir uns keiner unrechtmäßigen Taten schuldig machen. Versuchen wir nicht, unseren Durst nach Freiheit zu stillen, indem wir aus dem Kelch der Bitterkeit und des Hasses trinken. Wir müssen unseren Kampf für immer auf der hohen Ebene der Würde und Disziplin führen. Wir dürfen nicht zulassen, dass unser kreativer Protest in physische Gewalt ausartet. Immer wieder müssen wir uns zu den majestätischen Höhen erheben, um der physischen Kraft mit der Seelenkraft zu begegnen.Die wunderbare neue Militanz, die die Negergemeinschaft verschlungen hat, darf uns nicht zu einem Misstrauen gegenüber allen weißen Menschen führen, denn viele unserer weißen Brüder haben, wie ihre heutige Anwesenheit hier zeigt, erkannt, dass ihr Schicksal mit unserem Schicksal verbunden ist. Und sie haben erkannt, dass ihre Freiheit untrennbar mit unserer Freiheit verbunden ist. Wir können nicht alleine gehen.
Und während wir gehen, müssen wir das Versprechen geben, dass wir voranschreiten werden. Wir können nicht umkehren. Es gibt diejenigen, die die Anhänger der Bürgerrechte fragen: „Wann wirst du zufrieden sein?“Wir können niemals zufrieden sein, solange der Neger das Opfer der unaussprechlichen Schrecken der Polizeibrutalität ist.
Wir können niemals zufrieden sein, solange unser Körper, schwer von der Müdigkeit des Reisens, keine Unterkunft in den Motels der Autobahnen und den Hotels der Städte finden kann.
Wir können nicht zufrieden sein, solange die grundlegende Mobilität des Negers von einem kleineren Ghetto in ein größeres ist.
Wir können niemals zufrieden sein, solange unsere Kinder ihrer Selbstbestimmung beraubt und ihrer Würde beraubt werden durch Schilder mit der Aufschrift „nur für Weiße.“Wir können nicht zufrieden sein, solange ein Neger in Mississippi nicht wählen kann und ein Neger in New York glaubt, dass er nichts zu wählen hat.Nein, nein, wir sind nicht zufrieden, und wir werden nicht zufrieden sein, bis die Gerechtigkeit wie Wasser und die Gerechtigkeit wie ein mächtiger Strom herabrollt.
Ich bin nicht unachtsam, dass einige von euch aus großen Prüfungen und Trübsalen hierher gekommen sind. Einige von euch sind frisch aus engen Gefängniszellen gekommen. Einige von euch sind aus Gebieten gekommen, in denen euer Streben nach Freiheit euch von den Stürmen der Verfolgung gebeutelt und von den Winden der Polizeibrutalität ins Wanken gebracht hat. Sie waren die Veteranen des kreativen Leidens. Arbeite weiter mit dem Glauben, dass unverdientes Leiden erlösend ist.Geh zurück nach Mississippi, geh zurück nach Alabama, geh zurück nach South Carolina, geh zurück nach Georgia, geh zurück nach Louisiana, geh zurück in die Slums und Ghettos unserer nördlichen Städte, wissend, dass diese Situation irgendwie geändert werden kann und wird. Lasst uns nicht im Tal der Verzweiflung suhlen.
Ich sage euch heute, meine Freunde, auch wenn wir vor den Schwierigkeiten von heute und morgen stehen, habe ich immer noch einen Traum. Es ist ein Traum, der tief im amerikanischen Traum verwurzelt ist.Ich habe einen Traum, dass diese Nation eines Tages aufstehen und die wahre Bedeutung ihres Glaubensbekenntnisses ausleben wird: „Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich; dass alle Menschen gleich geschaffen sind.“
Ich habe einen Traum, dass eines Tages auf den roten Hügeln Georgiens die Söhne ehemaliger Sklaven und die Söhne ehemaliger Sklavenhalter sich zusammen an den Tisch der Brüderlichkeit setzen können.
Ich habe einen Traum, dass eines Tages sogar der Staat Mississippi, ein Staat, der vor der Hitze der Ungerechtigkeit, vor der Hitze der Unterdrückung brütet, in eine Oase der Freiheit und Gerechtigkeit verwandelt wird.
Ich habe den Traum, dass meine vier kleinen Kinder eines Tages in einer Nation leben werden, in der sie nicht nach der Farbe ihrer Haut, sondern nach dem Inhalt ihres Charakters beurteilt werden.
Ich habe heute einen Traum.Ich habe einen Traum, dass eines Tages unten in Alabama, mit seinen bösartigen Rassisten, mit seinem Gouverneur, dessen Lippen von den Worten der Interposition und der Aufhebung tropfen, dass eines Tages unten in Alabama kleine schwarze Jungen und schwarze Mädchen in der Lage sein werden, sich mit kleinen weißen Jungen und weißen Mädchen als Schwestern und Brüder zu verbinden.
Ich habe heute einen Traum.Ich habe einen Traum, dass eines Tages jedes Tal ausgestoßen, jeder Hügel und jeder Berg erniedrigt, die rauen Orte klar und die krummen Orte gerade gemacht werden und die Herrlichkeit des Herrn offenbart wird und alles Fleisch es zusammen sehen wird.
Das ist unsere Hoffnung. Dies ist der Glaube, mit dem ich in den Süden zurückkehren werde. Mit diesem Glauben werden wir in der Lage sein, aus dem Berg der Verzweiflung einen Stein der Hoffnung zu hauen. Mit diesem Glauben werden wir in der Lage sein, die klirrenden Zwietracht unserer Nation in eine schöne Symphonie der Brüderlichkeit zu verwandeln. Mit diesem Glauben werden wir in der Lage sein, gemeinsam zu arbeiten, gemeinsam zu beten, gemeinsam zu kämpfen, gemeinsam ins Gefängnis zu gehen, gemeinsam für die Freiheit einzutreten, wissend, dass wir eines Tages frei sein werden.Dies wird der Tag sein, an dem alle Kinder Gottes mit neuer Bedeutung singen können: „Mein Land ist von dir, süßes Land der Freiheit, von dir singe ich. Land, wo meine Väter starben, Land der Pilger Stolz, von jedem Berghang, lassen Freiheit Ring.“Und wenn Amerika eine große Nation sein soll, muss dies wahr werden. Lassen Sie also die Freiheit von den erstaunlichen Hügeln von New Hampshire erklingen. Lass die Freiheit von den mächtigen Bergen New Yorks erklingen. Lassen Sie die Freiheit von den zunehmenden Alleghenies von Pennsylvania erklingen. Lassen Sie die Freiheit von den schneebedeckten Rocky Mountains von Colorado erklingen. Lassen Sie die Freiheit von den kurvenreichen Hängen Kaliforniens erklingen. Aber nicht nur das; Lassen Sie die Freiheit vom Steinberg Georgiens erklingen. Lassen Sie die Freiheit vom Lookout Mountain in Tennessee erklingen. Lass die Freiheit von jedem Hügel und Maulwurfshügel von Mississippi erklingen. Von jedem Berghang, lassen Freiheit Ring.Und wenn dies geschieht und wenn wir die Freiheit erklingen lassen, wenn wir sie aus jedem Dorf und jedem Weiler, aus jedem Staat und jeder Stadt erklingen lassen, werden wir in der Lage sein, den Tag zu beschleunigen, an dem alle Kinder Gottes, Schwarze und Weiße, Juden und Heiden, Protestanten und Katholiken, in der Lage sein werden, sich die Hände zu reichen und in den Worten des alten Negro Spiritual zu singen: „Endlich frei! Endlich frei! Gott sei Dank, wir sind endlich frei!“
Empfang der MLK-Rede
Kings bewegende Rede wurde sofort als Höhepunkt des erfolgreichen Marsches hervorgehoben.James Reston von der New York Times schrieb, dass die „Pilgerfahrt nur ein großes Schauspiel“ war, bis King an der Reihe war, und James Baldwin beschrieb später die Wirkung von Kings Worten so, dass es den Anschein erweckte, als stünden wir auf einer Höhe und könnten unser Erbe sehen; Vielleicht könnten wir das Königreich real machen.“Nur drei Wochen nach dem Marsch kehrte King zu den schwierigen Realitäten des Kampfes zurück, indem er drei der Mädchen lobte, die bei der Bombardierung der Sixteenth Street Baptist Church in Birmingham getötet wurden.Dennoch brachte sein Triumph im Fernsehen zu Füßen von Lincoln eine günstige Exposition gegenüber seiner Bewegung und half schließlich, die Verabschiedung des wegweisenden Civil Rights Act von 1964 zu sichern. Im folgenden Jahr, nach dem gewalttätigen Marsch von Selma nach Montgomery in Alabama, sicherten sich Afroamerikaner mit dem Voting Rights Act von 1965 einen weiteren Sieg.In den letzten Jahren seines Lebens fuhr King fort, Kampagnen für den Wandel anzuführen, auch wenn er Herausforderungen durch immer radikalere Fraktionen der Bewegung gegenüberstand, die er populär machte. Kurz nachdem er Memphis, Tennessee, besucht hatte, um streikende Sanitärarbeiter zu unterstützen, und nur wenige Stunden nachdem er eine weitere gefeierte Rede gehalten hatte: „Ich war auf dem Berggipfel“, wurde King am 4. April 1968 vom Schützen James Earl Ray auf dem Balkon seines Hotelzimmers ermordet.
Vermächtnis
Kings „I Have a Dream“ -Rede, die für ihre kraftvollen Bilder und die Wiederholung eines einfachen und einprägsamen Satzes in Erinnerung geblieben ist, hat sich als charakteristischer Moment des Bürgerrechtskampfes und als Krönung eines der berühmtesten Gesichter der Bewegung erwiesen.Die Library of Congress fügte die Rede 2002 dem National Recording Registry hinzu, und im folgenden Jahr widmete der National Park Service eine eingeschriebene Marmorplatte, um die Stelle zu markieren, an der King an diesem Tag stand.
Im Jahr 2016 hat Time die Rede als eine der 10 größten Reden in der Geschichte aufgenommen.
Quellen
„Ich habe einen Traum“, Ansprache beim Marsch auf Washington für Jobs und Freiheit. Das Martin Luther King, Jr. Forschungs- und Bildungsinstitut.Marsch auf Washington für Jobs und Freiheit. In: National Park Service.
JFK, A. Philip Randolph und der Marsch auf Washington. Das Weiße Haus Historical Association.
Die bleibende Kraft von Dr. Kings Traumrede. In: The New York Times.