Jizyah, auch Jizya geschrieben, historisch gesehen eine Steuer (der Begriff wird oft fälschlicherweise als „Kopfsteuer“ oder „Kopfsteuer“ übersetzt), die von nicht-muslimischen Bevölkerungsgruppen an ihre muslimischen Herrscher gezahlt wird.Die Jizyah wird im QurʾĀn als eine Steuer beschrieben, die einer bestimmten irrenden Fraktion aus dem Volk des Buches auferlegt wird (Ahl al-Kitāb; nichtmuslimische Gruppen wie Christen und Juden, die im QurʾĀn als Besitzer einer göttlichen Schrift anerkannt sind), die ihre eigenen religiösen und ethischen Prinzipien verletzen (9: 29). Frühe Exegeten verstanden die Fraktion in diesem Vers als die feindlichen Byzantiner, deren angebliche Invasion muslimischer Länder 630 den Feldzug von Tabūk auslöste. Zu Lebzeiten des Propheten Muhammad wurde die Jizyah nicht konsequent nichtmuslimischen Stämmen auferlegt. Zum Beispiel waren die Nubier Nordafrikas, obwohl sie Nicht-Muslime waren, ausgenommen; Stattdessen schlossen sie ein Handelsabkommen (baqt) mit Muslimen.In der Zeit nach Mohammeds Tod wurde die Jizyah an nicht-muslimische arabische Stämme anstelle des Militärdienstes erhoben. Unter dem zweiten Kalifen ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb wurde beispielsweise der Jarājimah-Stamm befreit, als er zustimmte, in der Armee zu dienen. Die nichtmuslimischen Armen, Alten, Frauen, Leibeigenen, religiösen Funktionäre und psychisch Kranken zahlten im Allgemeinen keine Steuern. Frühe Quellen besagen, dass unter den ersten Kalifen armen Christen und Juden stattdessen Stipendien aus der Staatskasse gewährt wurden, die größtenteils aus Geldern finanziert wurde, die aus der Zakat stammten, der obligatorischen Steuer, die von muslimischen Männern und Frauen mit finanziellen Mitteln gezahlt wurde, und aus der Jizyah, die von nichtmuslimischen Männern mit finanziellen Mitteln gezahlt wurde.Als Gegenleistung für die Zahlung der Jizyah erhielten nichtmuslimische Bevölkerungsgruppen – insbesondere Juden und Christen — Schutz von Leben und Eigentum und das Recht, ihre Religion auszuüben. Unter dieser Politik wurden sie dhimmīs (geschützte Leute) genannt. Wenn die muslimischen Behörden militärisch nicht in der Lage waren, die Dhimmīs im Falle eines Angriffs eines externen Angreifers zu verteidigen, mussten die ersteren die Jizyah an die letzteren zurückgeben. ʿUmar gab so bekanntlich die Jizyah zurück, die er von einem arabisch-christlichen Stamm gesammelt hatte, als er sie nicht vor einem militärischen Angriff der Byzantiner schützen konnte. Der Steuersatz und die Erhebungsmethoden waren von Provinz zu Provinz sehr unterschiedlich und wurden von lokalen vorislamischen Bräuchen beeinflusst.

Der Status der Dhimmī wurde auch auf die Zoroastrier Persiens und später auf die Hindus und Buddhisten Indiens ausgedehnt, die wie Juden und Christen eine Steuer an die muslimischen Behörden zahlen konnten, um ihr Leben und Eigentum zu schützen und das Recht, ihre Religion unbehelligt auszuüben. Jedoch, zunehmend nach ungefähr dem 8. Jahrhundert, Frühere tolerante Einstellungen gegenüber Nichtmuslimen begannen sich zu verhärten, und die Zahlung der Jizyah wurde von einer Reihe einflussreicher Juristen als Marker für einen minderwertigen sozio-rechtlichen Status für Nichtmuslime konzipiert. Klassische Juristen gaben manchmal explizite Anweisungen, wie die Jizyah gesammelt werden sollte, um die Dhimmīs an ihren niedrigeren Status zu erinnern. Die Steuern könnten manchmal hoch sein, und skrupellose Herrscher würden diese Gelder in ihre privaten Schatzkammern einzahlen.Die Jizyah wird in modernen muslimischen Nationalstaaten nicht gesammelt, da die Staatsbürgerschaft nicht mehr religiös definiert ist und es typischerweise eine stehende nationale Armee gibt, der alle männlichen erwachsenen Bürger beitreten können. In der Erkenntnis, dass das Dhimmī-System in der Neuzeit veraltet ist, unterzeichneten muslimische Gelehrte aus mehr als 100 Ländern im Jahr 2016 die Erklärung von Marrakesch, ein Dokument, das eine neue islamische Rechtsprechung forderte, die auf modernen nationalen Vorstellungen von Staatsbürgerschaft basiert.