Bildnachweis: mygodpictures.com/wp-content/uploads/2015/04/Bhagwan-Mahavira-Ji.jpg Lord Mahavira war der vierundzwanzigste und letzte Jain Tirthankara nach der Jain-Philosophie. Ein Tirthankara ist eine erleuchtete Seele, die als Mensch geboren wird und durch intensive Meditation Perfektion erreicht. Für einen Jain ist Lord Mahavira nicht weniger als Gott und seine Philosophie ist wie die Bibel. Geboren als Vardhamana Mahavir, wurde er später als Bhagvan Mahaveer bekannt. Im Alter von 30 Jahren verließ Vardhamana sein Zuhause auf der Suche nach spirituellem Erwachen, und für die nächsten zwölfeinhalb Jahre praktizierte er strenge Meditation und Buße, woraufhin er allwissend wurde. Nachdem er Kevala Jnana erreicht hatte, reiste er durch den indischen Subkontinent, um die nächsten 30 Jahre lang Jain-Philosophie zu unterrichten.

Frühes Leben

Lord Mahaveera wurde als Prinz Vardhamana von König Siddhartha und Königin Trishala aus der Ikshvaku-Dynastie geboren. Er wurde 599 v.Chr. am dreizehnten Tag des aufgehenden Mondes im Monat Chaitra im Vira Nirvana Samvat Kalender geboren. Nach dem gregorianischen Kalender wurde Vardhamana im März-April geboren, in dem Mahaveer Jayanti heute gefeiert wird. Die meisten Historiker sind sich einig, dass er in Kshatriyakund im Königreich Vaishali im heutigen Bihar geboren wurde. Als Königin Trishala mit Vardhamana schwanger war, hatte sie die 14 Träume, die in den Jain-Schriften dargestellt sind, die darauf hinweisen, dass ihr ungeborenes Kind zur Größe bestimmt war. Seine Eltern waren Anhänger des Jain-Asketen Parashwanatha. Als Kind war Vardhamana ruhig, aber mutig. Er zeigte in schwierigen Situationen mehrmals großen Mut. Als Prinz wurde er inmitten von viel Luxus erzogen, aber nichts beeinflusste ihn. Er führte ein sehr einfaches Leben. Nach den Anweisungen seiner Eltern heiratete er Prinzessin Yashoda, in einem sehr jungen Alter und das Paar hatte eine Tochter, Priyadarshana. Die Digambara-Sekte des Jainismus glaubt, dass Vardhamana sich weigerte zu heiraten, als seine Eltern darauf bestanden.

Entsagung

Als Vardhamana 28 Jahre alt war, starben seine Eltern und sein älterer Bruder Nandivardhana trat die Nachfolge ihres Vaters an. Vardhamana sehnte sich nach Freiheit von den weltlichen Eigensinnen und suchte die Erlaubnis seines Bruders, auf sein königliches Leben zu verzichten. Sein Bruder versuchte ihn von seiner Entschlossenheit abzubringen, aber Vardhamana war unnachgiebig und praktizierte Fasten und Meditation zu Hause. Im Alter von 30 Jahren verließ er schließlich sein Zuhause und nahm am zehnten Tag von Margsirsa das asketische Leben eines Mönchs an. Er gab seinen Besitz weg, zog ein einziges Stück Stoff an und sprach „Namo Siddhanam“ (ich verbeuge mich vor den befreiten Seelen) und ließ alle seine weltlichen Eigensinne hinter sich.

Buße und Allwissenheit

Mahavira verbrachte die nächsten zwölfeinhalb Jahre damit, ein Leben harter Buße zu führen, um seine grundlegenden Eigensinne zu vertreiben. Er praktizierte völlige Stille und strenge Meditation, um seine Grundbedürfnisse zu befriedigen. Er nahm ein ruhiges und friedliches Verhalten an und versuchte, Emotionen wie Wut zu überwinden. Er warf seine Kleidung weg und machte immense Schwierigkeiten durch. Er praktizierte eine Philosophie der Gewaltlosigkeit gegen alle Lebewesen. Er zog von Ort zu Ort, beobachtete oft Fasten und schlief jeden Tag nur 3 Stunden. Während seiner zwölfjährigen Buße reiste er durch Bihar, West- und Nordbengalen, Teile von Orissa und Uttar Pradesh.Nach 12 Jahren harter Buße soll ein müder Mahaveera für einige Momente eingeschlafen sein, als er eine Reihe von 10 seltsamen Träumen erlebte. Diese Träume und ihre Bedeutung wurden in den Jain-Schriften wie folgt erklärt:

1. Einen Löwen besiegen – bedeutet Zerstörung von ‚Moha‘ oder weltlicher Anhaftung

2. Ein Vogel mit weißen Federn, der ihm folgt – bedeutet das Erreichen der Reinheit des Geistes

3. Ein Vogel mit bunten Federn – bedeutet Erreichen und Verbreitungvon facettenreichem Wissen

4. Zwei Edelsteinketten erscheinen davor – symbolisieren das Predigen einer doppelten Religion, eine Verschmelzung von Prinzipien aus dem Leben eines Mönchs und Pflichten eines gewöhnlichen Mannes.

5. Eine Herde weißer Kühe – symbolisiert eine Gruppe ergebener Anhänger, die dienen werden

6. Ein Teich mit offenen Lotusblumen – symbolisiert Anwesenheit von himmlischen Geistern, die die Ursache propagieren

7. Überquerte einen wachsartigen Ozean schwimmen – symbolisiert die Freiheit von den Zyklen von Tod und Wiedergeburt

8. Sonnenstrahlen, die sich in alle Richtungen ausbreiten – symbolisiert das Erreichen von Kevala Jnana (Allwissenheit)

9. Den Berg mit deinen bläulichen Eingeweiden umgeben – symbolisiert, dass das Universum in das Wissen eingeweiht sein wird

10. Auf einem Thron auf dem Gipfel des Mount Meru zu sitzen – symbolisiert Menschen, die das gelehrte Wissen verehren und Mahaveer an einen Ort des Respekts bringen.Am zehnten Tag des aufgehenden Mondes im Monat Vaisakh, 557 v. Chr., saß Mahavira unter einem Sal-Baum am Ufer des Flusses Rijuvaluka (heutiger Fluss Barakar) und erlangte die Kevala Jnana oder Allwissenheit. Er erlebte schließlich vollkommene Wahrnehmung, vollkommenes Wissen, vollkommenes Verhalten, unbegrenzte Energie und ungehinderte Glückseligkeit. Er wurde ein Jina, derjenige, der über die Anhaftung siegreich ist.

Spirituelle Reise

Gemäß den Jain-Schriften hielt Mahavira Samavasarana (einen Predigtpavillon), um sein Wissen unter den einfachen Leuten zu verbreiten. Sein erstes Samavasarana war nicht erfolgreich und er hielt ein zweites in der Stadt Pava im Garten von Mahasena ab. Hier fanden seine Worte der Weisheit bei den Massen Anklang, und elf Brahmanen beschlossen, seine Predigt anzunehmen und zum Jainismus zu konvertieren. Diese elf Brahmanen, nämlich Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti und Vyakta, wurden seine Hauptschüler oder Gandhars. Lord Mahavira vermittelte seinen Hauptschülern das Tripadi-Wissen (drei Verlautbarungen), in denen Upaneiva (Auftauchen), Vigameiva (Zerstörung) und Dhuveiva (Beständigkeit) enthalten waren.

Organisation

Die elf Hauptschüler Mahaviras brachten ihre eigenen Anhänger in den Schoß seiner Lehren. Diese 4400 Anhänger wurden erste der Jain Shramanas. Schließlich schlossen sich auch gewöhnliche Menschen seinem Orden an und Mahaveer führte schließlich eine Gemeinschaft von 14.000 Mönchen (Muni), 36.000 Nonnen (Aryika), 159.000 Laien (Shravakas) und 318.000 Laienfrauen (Shravika). Diese vier Gruppen bilden die vierfache Ordnung oder vier Tirthas des Jainismus. Einige seiner königlichen Anhänger waren König Chetaka von Vaishali, König Shrenik Bimbisar und Ajatshatru von Rajagriha, König Udayana, König Chandrapadyot, Neun Licchavis Könige von Koshal und neun Könige von Kashi.

Nirvana

Mahavir widmete sein Leben der Verbreitung seines Keval Jnana unter den Menschen und hielt Vorträge in lokalen Sprachen im Gegensatz zum Elite-Sanskrit. Seine letzte Rede fand in Pavapuri statt, die 48 Stunden dauerte. Er erreichte Moksha kurz nach seiner letzten Rede, schließlich befreit aus dem Kreislauf von Leben, Tod und Wiedergeburt während 527 v.Chr. im Alter von 72 Jahren.

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Lehren

Lord Mahavira war der letzte und 24. Tirthankara des Jainismus und ist verantwortlich für die Neuordnung der Religion und die Einführung der Jain Sangha. Lord Mahavira betrachtete Männer und Frauen als geistig gleichwertig und dass beide auf der Suche nach Moksha auf die Welt verzichten könnten. Lord Mahavira ermutigte die Teilnahme von Menschen aus allen sozialen Schichten, reich und arm, Männer und Frauen, berührbar und unantastbar.Das ultimative Ziel hinter dem Praktizieren der Lehren von Lord Mahavira ist es, Freiheit vom Kreislauf der Wiedergeburt zu erlangen, da das menschliche Leben für Schmerz, Elend und Laster repräsentativ ist. Ihm zufolge leidet jedes Lebewesen unter der Knechtschaft des Karma, das die Anhäufung der Taten dieses Wesens ist. Seelen suchen Vergnügen in materialistischen Besitztümern, die zur Einführung von Lastern wie Ichbezogenheit, Gier, Wut und Gewalt führen. Diese führen zur Anhäufung von schlechtem Karma, das es den Seelen nicht erlaubt, aus dem Kreislauf befreit zu werden. Er predigte, dass der wahre Weg, der zur Befreiung vom Karma-Kreislauf führt, Samyak Darshana (rechter Glaube), Samyak Jnana (rechtes Wissen) und Samyak Charitra (rechter Charakter) ist. Diese drei Grundprinzipien wurden vom Gandhar Gautama Swami in den zwölf Teilen der heiligen Schrift, den 12 Agamas, weiter ausgearbeitet. Predigten von Lord Mahaveera wurden von seinen Schülern in den Agam Sutras zusammengestellt und durch mündliche Rezitationen an das gemeine Volk weitergegeben.

Diese Schriften schreiben 5 grundlegende Gelübde vor, die von Mönchen und gewöhnlichen Schülern gleichermaßen eingehalten werden sollten. Diese fünf grundlegenden Gelübde sind

1. Gewaltlosigkeit (Ahimsa) – keinem Lebewesen Schaden zuzufügen

2. Wahrhaftigkeit (Satya) – nur die harmlose Wahrheit zu sprechen

3. Nicht stehlen (Asteya) – nichts nehmen, was nicht richtig gegeben ist

4. Keuschheit (Brahmacharya) – sich nicht dem sinnlichen Vergnügen hinzugeben

5. Nichtbesitz / Nichtanhaftung (Aparigraha) – vollständige Loslösung von Menschen, Orten und materiellen Dingen.Lehren und Philosophie von Lord Mahavira legten den Grundstein für eine neue Sekte des Jainismus, die als Digambaras bekannt ist, abgesehen von den bereits existierenden Shwetambaras. Die Digambaras glauben, dass das Erreichen von Moksha durch ein Leben strenger Buße und durch das Praktizieren von Nacktheit die Freiheit von weltlichen Bindungen symbolisiert.Die spirituelle Philosophie von Lord Mahavira umfasst acht Kardinalprinzipien – davon drei metaphysische und fünf ethische. Jains glauben an die ewige Existenz des Universums – weder wurde es geschaffen, noch kann es zerstört werden. Mahavira dachte, dass das Universum aus sechs ewigen Substanzen besteht – Seelen, Raum, Zeit, materiellen Atomen, Medium der Bewegung und Medium der Ruhe. Diese unabhängigen Komponenten erfahren Veränderungen, um die facettenreiche Realität zu erschaffen, in der die Sterblichen existieren. Lord Mahavira führte die Philosophie des Anekantvada (Prinzip des Nicht-Absolutismus) ein, die sich auf den Pluralismus der Existenz bezieht. Es lehrt, dass Wahrheit und Realität sich unterscheiden können, wenn sie von verschiedenen Standpunkten aus wahrgenommen werden, und dass keine einzige Ansicht die absolute Wahrheit darstellt. Diese facettenreiche Realität lässt sich besser mit Syadvada oder dem Prinzip der siebenfachen Vorhersagen erklären. Das Prinzip der Teilstandpunkte oder Nayvada ist auch ein Ableger von Anekantvada, Stärkung des Jain-Glaubens an die Existenz unendlicher Gesichtspunkte, Jeder drückt eine Teilwahrheit aus.