Mut
Goddess of queens
Name in hieroglyphs
Major cult center	Thebes
Symbol	the vulture
Parents	none (self created)
Consort	Amun

Mut, was in der altägyptischen Sprache Mutter bedeutete, war eine altägyptische Muttergöttin mit mehreren Aspekten, die sich im Laufe der Jahrtausende der Kultur veränderten. Alternative Schreibweisen sind Maut und Mout. Sie wurde am häufigsten als weißer Geier dargestellt. Sie galt als Urgottheit, verbunden mit den Gewässern, aus denen alles durch Parthenogenese geboren wurde. Sie wurde auch als Frau mit den Kronen Ägyptens auf dem Kopf dargestellt. Die Herrscher Ägyptens unterstützten jeweils ihre Anbetung auf ihre eigene Weise, um ihre eigene Autorität und ihr Herrschaftsrecht durch eine Verbindung mit Mut zu betonen.Einige von Mut’s vielen Titeln beinhalteten Weltmutter, Auge von Ra, Königin der Göttinnen, Dame des Himmels, Mutter der Götter und Sie, die gebiert, aber selbst von keiner geboren wurde.

Die meisten dieser Titel offenbaren die Verehrung von ihr als primäre Muttergöttin der Antike.

Änderungen der mythologischen Position

Mut war ein Titel des ursprünglichen Wassers des Kosmos, Naunet, in der Ogdoad-Kosmogonie während des sogenannten Alten Reiches, der dritten bis sechsten Dynastien, datiert zwischen 2.686 und 2.134 v. Chr. Die Unterscheidung zwischen Mutterschaft und kosmischem Wasser variierte jedoch später und führte zur Trennung dieser Identitäten, und Mut gewann Aspekte einer Schöpfergöttin, da sie die Mutter war, aus der der Kosmos hervorging.Die Hieroglyphe für Muts Namen und für die Mutter selbst war die eines weißen Geiers, den die Ägypter für sehr mütterliche Kreaturen hielten. Tatsächlich, da ägyptische weiße Geier keine signifikanten unterschiedlichen Markierungen zwischen Weibchen und Männchen der Art aufweisen, ohne Geschlechtsdimorphismus sein, Die Ägypter glaubten, sie seien alle Frauen, die ihre Nachkommen vom Wind selbst gezeugt haben, ein anderes parthenogenes Konzept.Viel später behaupteten neue Mythen, dass Mut, da sie keine Eltern hatte, sondern aus dem Nichts erschaffen wurde; folglich konnte sie keine Kinder haben und adoptierte stattdessen eines.Es wurde gesagt, dass Mut Monthu, den Kriegsgott, adoptiert hatte, als er einen vollständigen Dreiklang von Gottheiten für das spätere Pantheon von Theben bildete. Diese Wahl der Fertigstellung für die Triade sollte sich als beliebt erwiesen haben, aber weil der Isheru, der heilige See außerhalb von Mut’s antikem Tempel in Karnak bei Theben, die Form eines Halbmondes hatte, Khonsu, Der Mondgott ersetzte schließlich Menthu als Mut’s Adoptivsohn.

Unter– und Oberägypten hatten beide bereits Schutzgottheiten – Wadjet und Nekhbet –, in der Tat hatten sie auch Löwenschutzgottheiten – Bastet und Sekhmet -. Als Theben an Bedeutung gewann, absorbierte Mut diese Kriegergöttinnen als einige ihrer Aspekte. Zuerst wurde Mut Mut-Wadjet-Bast, dann Mut-Sekhmet-Bast (Wadjet hatte sich zu Bast zusammengeschlossen), dann assimilierte Mut auch Menhit, der auch eine Löwengöttin war, und die Frau ihres Adoptivsohns, wurde Mut-Sekhmet-Bast-Menhit und wurde schließlich Mut-Nekhbet.

Später in der altägyptischen Mythologie wurden Gottheiten des Pantheons als gleiche Paare identifiziert, weibliche und männliche Gegenstücke, die die gleichen Funktionen hatten. Im späteren Reich der Mitte, als Theben an Bedeutung gewann, sein Patron, Amun wurde auch bedeutender, und so Amaunet, wer war sein weibliches Gegenstück gewesen, wurde durch eine substanziellere Muttergöttin ersetzt, nämlich Mut, wer wurde seine Frau. In dieser Phase hatten Mut und Amun einen Sohn, Khonsu, eine andere Mondgottheit.Die Autorität von Theben schwand später und Amun wurde in Ra assimiliert. Mut, die vernarrte Mutter, wurde in Hathor assimiliert, die Kuhgöttin und Mutter von Horus, die als Ras Frau identifiziert worden war. Später, als Ra Atum assimilierte, wurde auch die Ennead absorbiert, und so wurde Mut-Hathor als Isis (entweder als Isis-Hathor oder Mut-Isis-Nekhbet) identifiziert, die wichtigste der Frauen in der Ennead (die neun) und der Patron der Königin. Die Ennead erwies sich als eine viel erfolgreichere Identität und die zusammengesetzte Triade von Mut, Hathor, und Isis, wurde allein als Isis bekannt — ein Kult, der bis ins 7. Jahrhundert n. Chr. andauerte und sich nach Griechenland ausbreitete, Rom, und Großbritannien.

Darstellungen

In der Kunst wurde Mut als eine Frau mit den Flügeln eines weißen Geiers dargestellt, die ein Ankh hielt, die vereinigte Krone von Ober- und Unterägypten trug und ein Kleid von leuchtend rot oder blau, mit der Feder der Göttin Ma’at zu ihren Füßen.Alternativ wird Mut aufgrund ihrer Assimilationen manchmal als Kobra, Katze, Kuh oder Löwin sowie als weißer Geier dargestellt.

In Karnak

Im heutigen Ägypten und im Sudan gibt es noch Tempel, die Mut gewidmet sind, was die weit verbreitete Verehrung von ihr widerspiegelt, aber das Zentrum ihres Kultes wurde der Tempel in Karnak. Dieser Tempel hatte die Statue, die als Verkörperung ihres wahren Ka angesehen wurde. Ihre Andachten beinhalteten tägliche Rituale des Pharaos und ihrer Priesterinnen. Innenreliefs zeigen Szenen der Priesterinnen, derzeit das einzige bekannte verbleibende Beispiel der Anbetung im alten Ägypten, das ausschließlich von Frauen verwaltet wurde.Normalerweise diente die Königin, die immer die königliche Linie unter den Herrschern Ägyptens trug, als Hauptpriesterin in den Tempelritualen. Der Pharao nahm auch teil und würde nach dem Tod eine Gottheit werden. In dem Fall, als der Pharao weiblich war, zeigen Aufzeichnungen eines Beispiels, dass sie ihre Tochter als Hohepriesterin an ihrer Stelle dienen ließ. Oft dienten Priester in der Verwaltung von Tempeln und Orakeln, wo Priesterinnen die traditionellen religiösen Riten durchführten. Diese Rituale beinhalteten Musik und Trinken.

Die Pharaonin Hatschepsut ließ den antiken Mut-Tempel in Karnak während ihrer Herrschaft in der achtzehnten Dynastie wieder aufbauen. Frühere Bagger hatten gedacht, dass Amenhotep III. den Tempel wegen der Hunderte von Statuen von Sekhmet, die seinen Namen trugen, bauen ließ. Hatschepsut, die eine enorme Anzahl von Tempeln und öffentlichen Gebäuden fertiggestellt hatte, hatte die Arbeit jedoch fünfundsiebzig Jahre zuvor abgeschlossen. Sie begann den Brauch, Mut mit der Krone von Ober- und Unterägypten darzustellen. Es wird angenommen, dass Amenhotep III. die meisten Zeichen der Hatschepsut entfernte, während er die Projekte, die sie gebaut hatte, würdigte.

Hatschepsut war ein Pharao, der Mut im ägyptischen Pantheon wieder in den Vordergrund rückte und sich stark mit der Göttin identifizierte. Sie erklärte, dass sie ein Nachkomme von Mut war. Sie verband sich auch mit dem Bild von Sekhmet, als der aggressivere Aspekt der Göttin, nachdem sie während des frühen Teils ihrer Regierungszeit als Pharao als sehr erfolgreiche Kriegerin gedient hatte

Später in derselben Dynastie unterdrückte Echnaton die Anbetung von Mut sowie die anderen Gottheiten, als er die monotheistische Anbetung seines Sonnengottes Aton förderte. Tutanchamun stellte später ihre Anbetung wieder her und seine Nachfolger verbanden sich danach weiterhin mit Mut.Ramses II. fügte während der neunzehnten Dynastie weitere Arbeiten am Mut-Tempel hinzu und baute einen früheren Tempel in derselben Gegend wieder auf, um ihn Amun und sich selbst zu widmen. Er stellte es so auf, dass die Menschen auf ihrem Weg zu Mut an seinem Tempel vorbeigehen mussten.Kuschitische Pharaonen erweiterten den Mut-Tempel und modifizierten den Ramses-Tempel als Schrein der gefeierten Geburt von Amun und Khonsu, um sich in die göttliche Nachfolge zu integrieren. Sie installierten auch ihre eigenen Priesterinnen in den Reihen der Priesterinnen, die im Tempel von Mut amtierten.

Die griechische ptolemäische Dynastie fügte ihre eigenen Dekorationen und Priesterinnen am Tempel hinzu und nutzte die Autorität von Mut, um ihre eigenen Interessen zu betonen.Später baute der römische Kaiser Tiberius die Stätte nach einer schweren Flut wieder auf und seine Nachfolger unterstützten den Tempel, bis er irgendwann um das dritte Jahrhundert n. Chr. Einige der späteren römischen Beamten verwendeten die Steine aus dem Tempel für ihre eigenen Bauprojekte, oft ohne die darauf geschnitzten Bilder zu verändern.

Persönliche Frömmigkeit

Im Gefolge von Echnatons Revolution und der anschließenden Wiederherstellung traditioneller Überzeugungen und Praktiken verlagerte sich die Betonung der persönlichen Frömmigkeit in Richtung eines stärkeren Vertrauens auf den göttlichen und nicht auf den menschlichen Schutz des Einzelnen. Während der Regierungszeit von Ramses II. spendete ein Anhänger der Göttin Mut sein gesamtes Eigentum an ihren Tempel und verzeichnete in seinem Grab:

Und er fand Mut an der Spitze der Götter, Schicksal und Glück in ihrer Hand, Leben und Atem des Lebens sind ihr zu befehlen…Ich habe keinen Beschützer unter den Menschen erwählt. Ich habe mir keinen Beschützer gesucht unter den great…My herz ist mit meiner Herrin gefüllt. Ich habe vor niemandem Angst. Ich verbringe die Nacht in ruhigem Schlaf, weil ich einen Beschützer habe.

• Jennifer Pinkowski – Ägyptens zeitlose Göttin (Archaeology magazine September/Oktober 2006)

• Medien im Zusammenhang mit Mut auf Wikimedia Commons

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