Die Shona sind ein Volk, dessen Vorfahren vor über tausend Jahren große Steinstädte im südlichen Afrika errichteten. Heute leben mehr als 10 Millionen Shona-Menschen auf der ganzen Welt. Die überwiegende Mehrheit lebt in Simbabwe, und beträchtliche Shona-Populationen befinden sich auch in Südafrika, Botswana, Sambia und Mosambik. Die Shona haben ihre eigene Sprache, die nach Schätzungen des Penn Language Center von etwa 75 Prozent der Bevölkerung Simbabwes gesprochen wird. Das Zentrum stellt fest, dass die Sprache mehrere Dialekte und Unterdialekte hat. Die Shona arbeiten in einer Vielzahl von Berufen, und ihre Künstler sind bekannt für ihre fein geschnitzten hölzernen Kopfstützen und Steinskulpturen. Die traditionelle Shona-Religion erkennt den Gott Mwari „als Schöpfer und Erhalter des Universums“ an, schrieb Takawira Kazembe, Dozentin an der Universität von Simbabwe, in zwei ethnografischen Studien, die 2009 und 2010 im Rose + Croix Journal veröffentlicht wurden. In den beiden Studien führte Kazembe Interviews mit denen, die die traditionelle Shona-Religion in Simbabwe praktizieren, und erlebte auch eine Reihe traditioneller Zeremonien und Praktiken. Kazembes Studien zeigten, dass die traditionelle Shona-Religion sehr komplex ist und von Westlern oft missverstanden wird. Während die Shona glauben, dass sie mit den Geistern ihrer Vorfahren kommunizieren können, verehren sie sie nicht, sondern bitten ihre toten Vorfahren, Mwari in ihrem Namen Petitionen zu übermitteln. „Die Menschen betrachten sich selbst als so niedrig, dass sie es nicht wert sind, direkt mit dem Göttlichen zu sprechen oder zu interagieren. Sie verlassen sich auf die Vermittlung der Geister „, schrieb Kazembe.
Geisterbesitz
Kazembe stellte fest, dass die Shona, um mit den Geistern ihrer Vorfahren sowie mit nichtmenschlichen Geistern zu kommunizieren, auf Geistmedien angewiesen sind, die die Geister besitzen können.
Dieser Prozess des Geistesbesitzes und der Kommunikation kann kompliziert sein. „Verschiedene Geister können um ein Medium konkurrieren, und jeder dieser Geister kann sein eigenes Pantheon von Mashave-Geistern haben“, schrieb Kazembe. „Mashave sind keine Geister toter Menschen. Niemand kennt ihre Herkunft. Es wird angenommen, dass sie zu einem bestimmten Zweck geschaffen wurden „, schrieb Kazembe. „Mashave sind in Gut und Böse unterteilt“, fügte Kazembe hinzu und bemerkte, dass gute Mashave-Geister positive Dinge tun können, wie Menschen helfen, sich von Krankheit oder Verletzung zu erholen, während die schlechten Mashave-Geister böse Taten verursachen und „als Dämonen betrachtet werden.“
Avenging spirits
Wenn eine Person gewaltsam gestorben ist und ihren Überlebenden keine Entschädigung gezahlt wurde, kann der Geist der Person, die gewaltsam gestorben ist, als „N’gozi“zurückkehren, ein Wort, das Kazembe als „Geist der Rache“übersetzt.“
„Die Geister all dieser väterlichen Verwandten, die von den Tätern zurückgelassen wurden“, schrieb Kazembe. „Es wird berichtet, dass viele von Todesfällen im Zusammenhang mit diesen Rachegeistern verschlungen wurden.“Um diese Rachegeister zu stoppen, sagte Kazembe, dass sie besänftigt werden müssen, indem alle überlebenden Familienmitglieder sowohl auf der Opfer- als auch auf der Täterseite zusammenkommen und einer Entschädigung zustimmen. „Diese müssen die Geister der Opfer vereinen und besänftigen“, schrieb Kazembe. „Wenn die Beschwichtigung ohne Beteiligung einiger Mitglieder der Großfamilie versucht wird, werden die Probleme mit dem Rachegeist nicht aufhören.“
Kazembe erklärte, dass das traditionelle Justizsystem der Shona keine Inhaftierung, sondern Entschädigung vorsieht. „Alle begangenen Verbrechen müssen entschädigt werden, bevor sich die Seele den Ahnengeistern anschließt“, schrieb Kazembe. „Es spielt keine Rolle, ob der Täter inhaftiert war oder nicht, die Rückerstattung muss erfolgen, da das Opfer nicht von der Inhaftierung des Täters profitiert.“
Traditionelle Medizin
„Traditionelle medizinische Praktiken haben es geschafft, eine große Anzahl von Krankheiten mit wissenschaftlichem und nicht-wissenschaftlichem oder subjektivem Wissen zu heilen“, schrieb Kazembe.
„Wissenschaftliche Arzneimittel werden aus Pflanzen gewonnen. Von traditionellen Heilern empfohlene Pflanzenarzneimittel wurden durch Versuch und Irrtum, Experimentieren und systematische Beobachtung über einen langen Zeitraum entwickelt „, schrieb Kazembe, der feststellte, dass traditionelle Shona-Heiler glauben, dass die Wirksamkeit dieser Arzneimittel durch die Verwendung der Geister verbessert werden kann. „Die Hauptquelle für nicht-wissenschaftliche Erkenntnisse sind die verschiedenen Geister – insbesondere Mashave -, von denen angenommen wird, dass sie sogar die Wirksamkeit pflanzlicher Arzneimittel verbessern können“, schrieb Kazembe, der hinzufügte, dass Heiler Patienten manchmal an Geistmedien verweisen, um ihnen zu helfen, Geister zu kontaktieren, die ihnen helfen können.
Christentum
Heute ist das Christentum unter den Shona weit verbreitet, obwohl die traditionelle Religion immer noch eine wichtige Rolle spielt, sagte M.L. Daneel, ein pensionierter Theologieprofessor an der Boston University, in einer Online-Multimedia-Präsentation über seine Forschung. Kazembe bemerkte auch, dass die Shona manchmal sowohl traditionelle Religion als auch Christentum mischen, und bemerkte, dass er während seines Studiums einen christlichen Bischof sah, der an traditionellen Zeremonien der Shona teilnahm. Daneel fand in seinen Studien heraus, dass Shona-Christen gerne Gottesdienste im Freien abhalten, und diese Gottesdienste können bis zu 50.000 Menschen gleichzeitig anbeten. Er fand auch heraus, dass die Shona manchmal gerne getauft werden, indem sie in das Wasser eines Flusses getaucht werden, obwohl sie, wenn sie sich während der Trockenzeit bekehren, manchmal einen Pool benutzen, der eine Mischung aus Wasser und Schlamm enthält.
Geschichte
Es wird angenommen, dass die Vorfahren der Shona geholfen haben, Great Zimbabwe zu gründen, eine 800 Hektar (1.977 Hektar) große Stadt, die zwischen dem 11. und 15. Anerkannt als UNESCO-Weltkulturerbe, Great Zimbabwe war ein Zentrum für den Handel, und Archäologen haben Artefakte aus so weit weg wie China in der Stadt gefunden. Entdecker aus Portugal tauchten Ende des 15.Jahrhunderts an der Küste Ostafrikas auf, und in den nächsten Jahrhunderten wetteiferte eine Mischung aus europäischen Händlern, Missionaren und Kolonisten um Einfluss in der Region.Simbabwe (damals Rhodesien genannt) war in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg unter britischer Kontrolle und in den 1960er und 1970er Jahren wurde eine Reihe von Kriegen zwischen europäischen Kolonisten und den Ureinwohnern der Region (einschließlich der Shona) um die Kontrolle über Simbabwe geführt. Daneel dokumentierte diesen Konflikt in seinen Fotografien, zeigt Geistermedien, die vor Luftangriffen warnen und Kämpfern helfen, mit den Geistern ihrer Vorfahren zu kommunizieren. 1979 endete der Krieg mit einer Niederlage für die europäischen Siedler und Simbabwe wurde 1980 völlig unabhängig. In letzter Zeit wurde das Land von politischen und wirtschaftlichen Problemen heimgesucht, die die Währung Simbabwes unter einer Hyperinflation leiden ließen und die Währung an Wert verloren hat.