Der Traum vom Rood

Manuskript: Das Vercelli-Buch (Kapitelbibliothek der Kathedrale von Vercelli, Codex CXVII). Editionen: Krapp, George Philip, Hrsg. Das Vercelli-Buch. Nr. 2. New York: Columbia UNIVERSITY, 1932; Dickens, Bruce und Alan S. C. Ross, Hrsg. Der Traum des Rood. Methuens alte englische Bibliothek. New York: Appleton, 1966; Swanton, Michael, Hrsg. Der Traum des Rood. Manchester Alte und mittelenglische Texte. New York: Barnes (für Manchester UP), 1970. Papst, John C., Hrsg. Sieben alte englische Gedichte. 2. Aufl. New York: Norton, 1981. Es wird offensichtlich sein, dass ich mich in meinen Notizen stark auf Swantons Edition verlassen habe (klicken Sie auf die hochgestellten Hyperlinks im Text, um zu den Notizen zu gelangen). Eine allgemeine Beobachtung sollte hier gemacht werden: Dieses Gedicht ist bemerkenswert für seine umfangreiche Verwendung von hypermetrischen Linien, „kontrapunktisch verwendet, um deutlich komplexeres thematisches Material aufzunehmen“ (Swanton 61).

Hyperlinks zu Anmerkungen werden in fettgedruckten Klammern inline in den Text eingefügt. Siehe auch meine Notizen über Den Traum des Rood.

Hör zu! Die erlesensten Visionen, die ich erzählen möchte,
die mitten in der Nacht als Traum kamen,
nachdem Stimmenträger in Ruhe lagen.
Es schien, dass ich einen wundersamsten Baum
sah, der in der Höhe geboren wurde, vom Licht umwickelt,5
hellste Strahlen. Alles war das Leuchtfeuer
mit Gold bestreut. Edelsteine standen an den Ecken der Erde; dort leuchteten ebenfalls fünf auf der Schulterspanne . Alle dort sahen den Engel Gottes ,
fair durch Prädestination . Wahrlich, das war kein gottloser Galgen,10 sondern heilige Seelen sahen es daselbst, Menschen auf Erden und diese ganze große Schöpfung.
Wundersam, dass Sieg-Strahl – und ich befleckt mit Sünden,
mit Wunden der Schande. Ich sah den Baum des Ruhmes, geehrt mit Insignien, strahlend mit Freuden,15 geschmückt mit Gold; Edelsteine hatten diesen Waldbaum würdig umwickelt.Doch durch dieses Gold habe ich deutlich den alten Streit der Elenden wahrgenommen, als es zuerst anfing, auf seiner rechten Seite zu bluten. Mit Sorgen am meisten beunruhigt,20
Ich fürchtete, dass schöner Anblick. Ich sah, dass Doom-beacon
wiederum Insignien und hauen: manchmal mit Wasser nass,
getränkt mit Blut geht; manchmal mit Juwelen geschmückt.Als ich aber lange da lag, erschrak ich und sah den Baum des Heilers,25 bis ich seine schöne Stimme hörte.
Dann sprach Best Wood diese Worte:
„Es ist lange her – ich erinnere mich noch daran –
, dass ich an Holts Ende gehauen wurde,
von meinem Stamm entfernt. Starke Teufel ergriff mich dort,30
arbeitete mich für Spektakel; cursèd diejenigen hob mich .
Auf Schultern trugen mich dort Männer, dann fixierten sie mich auf dem Hügel;
Unholde befestigten mich genug. Dann sah ich den Herrn der Menschheit mit großem Mut kommen, wenn er auf mich steigen würde.
Dann wagte ich nicht gegen das Wort des Herrn 35
biegen oder brechen, wenn ich sah, der Erde
Felder schütteln. Alle Unholde
Ich hätte fällen können, aber ich stand schnell.
Der junge Held zog sich aus – er, der Allmächtige Gott –
stark und stämmig. Er bestieg hohen Galgen,40
kühn vor vielen, wenn er die Menschheit verlieren würde.
Ich zitterte, als dieser Mann mich umklammerte. Ich wagte es immer noch nicht, mich vor der Erde zu verbeugen,
auf die Felder der Erde zu fallen, musste aber fest stehen.
Ich habe mich sehr wohl gefühlt. Ich hob einen mächtigen König,
Herr der Himmel, wagte nicht zu biegen.45
Mit dunklen Nägeln trieben sie mich durch: auf mir sind diese Wunden zu sehen,
offene Bosheit-Wunden. Ich wagte es nicht, jemanden zu erschrecken.
Sie verspotteten uns beide, wir zwei zusammen . Ganz nass von Blut war ich,
von der Seite dieses Mannes ausgegossen, woraufhin er aufgab.
Viel habe ich auf diesem Hügel geboren50
des heftigen Schicksals. Ich sah den Gott der Heerscharen hart ausgestreckt. Finsternisse hatten
den Leichnam des Trägers mit Wolken umwickelt,
heller Glanz; ein Schatten ging hervor,
dunkel unter dem Himmel. Die ganze Schöpfung weinte,55
Königs Fall beklagte. Christus war auf Rood.
Aber es kamen eifrige aus der Ferne
zu diesem Edlen. Ich habe das alles gesehen.
Wund war ich vor Kummer bekümmert, doch ich beugte mich zu den Händen der Menschen,
mit großem Eifer willig. Sie nahmen dort den allmächtigen Gott,60
hob ihn von diesem grimmigen Qual. Diese Krieger verließen mich
stehen alle blutgetränkt, alle mit Pfeilen verwundet.
Da legten sie den Gliedermüden hin, stellten sich an den Kopf seines Leibes;
da sahen sie den Herrn des Himmels, und er selbst ruhte da,
getragen von diesem großen Streit. Dann bearbeiteten sie ihm ein Erdhaus,65
Männer in den Augen des Jägers schnitzten es aus hellem Stein,
setzte den Träger der Siege hinein. Dann sangen sie ihm ein Trauerlied,traurig in der Eventide, wenn sie wieder gehen würden mit Trauer von diesem großen Herrn. Er ruhte sich dort aus, mit kleiner Gesellschaft.
Aber wir dort jammern eine gute while70
stand auf unseren Plätzen nach dem Schrei des Kriegers
ging. Corpse wurde kalt,
Messe Leben-Wohnung. Dann fällte uns jemand
alle auf die Erde. Das war ein schreckliches Schicksal!
Tief in eine Grube hat man uns getaucht. Doch es Herrn thanes,75
Freunde, von mir gelernt,. . . . . . . . . . .
schmückte mich mit Silber und Gold.
Nun weißt du vielleicht, geliebter Mann von mir,
was ich, Werk von Unheilvollen, von schmerzlichen Leiden ertragen habe. Jetzt ist die Zeit gekommen, 80
wenn sie mich weit und breit ehren werden,
Menschen auf Erden und all diese große Schöpfung,
werden für sich selbst zu diesem Leuchtfeuer beten. Auf mich Gottes Sohn
litt eine Weile. Darum erhebe ich mich jetzt herrlich unter dem Himmel und heile85 jeden von denen, die mich verehren werden.
Einmal wurde ich von Qualen am härtesten,
den Menschen am abscheulichsten, bevor ich für sie,
Stimmenträger, den richtigen Weg des Lebens öffnete.
In der Tat, Herrlichkeit Prinz, Beschützer des Himmels,90
ehrte mich dann über Stein-Holz .
So hat er seine Mutter, Maria selbst,
Allmächtiger Gott, für alle Menschen,
auch über alle Frauengattung geachtet.
Nun gebiete ich dir, mein geliebter Mann,95
daß du dies den Menschen sagst;
entdecke mit Worten, daß es der Strahl der Herrlichkeit ist
den der Allmächtige Gott an
gelitten hat für die mannigfaltigen Sünden der ganzen Menschheit
und für die alten Übeltaten Adams.100
Den Tod kostete er dort, doch Gott erhob sich wieder
durch seine große Macht, eine Hilfe für die Menschen.
Dann stieg er in den Himmel. Wieder geht es her in diese Mittelerde und sucht die Menschheit am Jüngsten Tag, der Herr selbst, 105 Allmächtiger Gott, und mit ihm seine Engel, wenn er – er hat die Macht der Verdammnis – jeden hier erachtet, wie er es sich früher in diesem kurzen Leben verdient hat.
Auch darf es keine unafraid110
für die Worte, die der Träger spricht.
Er fragt vor Scharen, wo jener ist, der um Gottes Namen willen gern den bitteren Tod kosten würde, wie er es auf Erden getan hat.
Und sie haben dann Angst, und wenige denken115
was sie auf die Frage Christi antworten können .
Es braucht sich also niemand am meisten zu fürchten
, der in seiner Brust feinste Leuchtfeuer trägt;
aber durch diesen Rood wird jede Seele
vom Erdweg in das Königreich eintreten,120
wer bei dem Träger noch zu wohnen glaubt.“
Ich betete dann mit unbeschwertem Geist zu diesem Strahl,
großer Eifer, wo ich allein war
mit kleiner Gesellschaft . Mein Herz war
auf den vierten Weg getrieben, wartete in jedem 125
sehnsüchtig. Für mich jetzt die Hoffnung des Lebens:
dass ich diesen Sieg suchen kann- und
allein öfter als alle Menschen,
ehre es gut. Mein Wunsch danach
ist viel im Sinn, und meine Hoffnung auf schutz130
kehrt zum Rood zurück. Ich habe jetzt nicht viele
starke Freunde auf dieser Erde; sie sind daher
von den Freuden der Welt abgereist, haben sich den König der Herrlichkeit gesucht;
sie leben jetzt im Himmel bei dem Hohenvater,
wohnen noch in Herrlichkeit, und ich erwarte für mich selbst135
jeden meiner Tage die Zeit, wenn des Herrn rood,
die ich hier auf Erden früher sah,
von diesem geliehenen Leben wird mich holen
und mich dann bringen wo ist viel Glückseligkeit,
Freude im Himmel, wo des Herrn folk140
sitzt am Fest, wo ist Glückseligkeit ewig;
und setze mich dann, wo ich nach mai
wohnen in Herrlichkeit, gut mit den Heiligen
Freuden zu genießen. Möge er mir Freund sein
, der hier auf Erden früher gestorben ist145
an jenem Galgenbaum für die Sünden der Menschheit.
Er hat uns losgelassen und das Leben gab,
ein himmlisches Zuhause. Die Hoffnung wurde erneuert
mit Herrlichkeit und Freude für diejenigen, die dort ausharrten.
Dieser Sohn war siegesschnell in diesem großen Wagnis,150
mit Macht und guter Geschwindigkeit , als er mit vielen,
riesigen Heerscharen von Seelen in Gottes Königreich kam,
Ein-Träger des Allmächtigen: Glückseligkeit für die Engel
und alle Heiligen – diejenigen, die im Himmel
lange in Herrlichkeit wohnten – als ihr Träger kam,155
Allmächtiger Gott, wo seine Heimat war.

Übersetzung Copyright © 1982, Jonathan A. Glenn. Alle Rechte vorbehalten.

Schulter-Spannweite. OE eaxlegespanne. Von diesem Hapax-Legomenon schreibt Swanton: „Es wäre verlockend, dies mit dem“Achsbaum“ oder dem Mittelstück des Kreuzes zu identifizieren, obwohl“Achse“in diesem Sinne der Radmitte vor dem dreizehnten Jahrhundert nicht anders aufgezeichnet ist.Es könnte sich einfach auf den Balken des Galgens beziehen, entlang dessen Christi Arme gestreckt wurden, obwohl die ‚Crux gemmata‘ normalerweise Juwelen entlang aller vier Arme hat.“

Alle … Gott. Die meisten Redakteure gehen davon aus, dass Engel ‚angel‘ das Subjekt des Satzes ist, aber ich folge Swanton bei der Behandlung von ealle ‚all‘ als Subjekt und Engel als Objekt. Swanton ist der Ansicht, dass dies Schwierigkeiten bei der Identifizierung des Engels verursacht, aber das OE-Wort kann den Sinn ‚Bote‘ tragen, was offensichtlich darauf hindeutet, dass das Kreuz selbst der Engel dryhtnes ‚Engel / Bote Gottes‘ ist.‘

fair … prädestiniert. OE fægere þurh forðgesceaft, eine mehrdeutige Phrase, forðgesceaft wird an anderer Stelle verwendet, um sowohl ‚Schöpfung‘ als auch ‚zukünftiges Schicksal‘ zu bedeuten. Siehe Swanton für eine Diskussion der Möglichkeiten. Meine Übersetzung zeigt an, dass ich es so verstehe, dass es bedeutet, was vorherbestimmt ist. So ist die Wurzel Teil eines ewigen Planes, wie „das Lamm, das von Grundlegung der Welt an geschlachtet wurde“ (Offb 13,8).

alter Streit der Elenden. OE earmra ærgewin, zündete. ‚von Elenden ere-Streit. Der Ausdruck scheint sich in diesem Zusammenhang auf den ganzen Kampf zwischen Christus und Satan, Gut und Böse, zu beziehen; unmittelbarer bezieht er sich natürlich auf die Passion Christi, die als Kampf angesehen wird.

doom-Leuchtfeuer. OE Sicherung beacen. In Anbetracht dessen, dass „das Wort Fus häufig mit dem Tod in Verbindung gebracht wird“, bemerkt Swanton: „Natürlich müssen wir in der Vision des Dichters nicht einfach das Kirchenjahr erkennen, das sich seinem opferenden Ende nähert, sondern ein konkretes Symbol des Todes und des Schicksals zu kommen. Dieser Beacen ist gleichzeitig ein Emblem des Todes (Christi) und des Untergangs (des Träumers und der Welt). Am Jüngsten Tag wird dieses Symbol wieder am Himmel zu sehen sein….“

cursèd … mich. Wie Swanton bemerkt, könnte die Syntax möglicherweise das Rendering unterstützen, „das mich cursèd heben ließ“.“

beides . . . zusammen. OE unc butu ætgædere ‚wir zwei beide zusammen.‘ Unc ist dual in der Zahl, unterstreicht die enge Beziehung – die nahe Identifikation – von Kreuz und Christus in dem Gedicht.

Holm-Holz. OE holmwudu, ein Hapax legomenon und obskur. Swanton stellt fest, drei Möglichkeiten, um Sinn in dem Begriff zu finden: (1) interpretieren Sie es als „sea-wood“ (entweder „Schiff“ oder – verständlicher – lignum vitae „Baum des Lebens“, die durch das Wasser des Paradieses wächst); (2) emend holtwudu „Waldholz“; oder (3) nehmen holm im engeren Sinne „Hügel“, die eine „mächtige“ Bezugnahme auf den Galgen von Golgatha.“

sehen. OE gesyhð ‚Ding gesehen, Vision‘ (> NE sight), bezieht sich eindeutig auf die Vision des Träumers vom Kreuz. B. Huppé, Web of Words, betitelt dieses Gedicht „Gesyhþ rodes.“

Christi … Antwort. Wörtlicher: „Was sie anfangen können, zu Christus zu sagen.“

am meisten Angst. OE unforht, in der Regel zu anforht ‚ängstlich‘ emended; Swanton behält die MS Lesen un- als intensive: ’sehr ängstlich.‘

kleine Firma. Siehe Zeile 69. Dies ist eines der zahlreichen Echos, die Christus, Kreuz und Träumer verbinden sollen.

Sieg-schnell. I.e., sicher in oder sicher des Sieges.

mit … guter Geschwindigkeit. OE mihtig ond spedig ‚mächtig und erfolgreich‘ (letzteres ist die ursprüngliche Bedeutung von speedy).