Fatiha Guessabi argumenta que la cultura es un lenguaje en sí mismo

El lenguaje siempre lleva significados y referencias más allá de sí mismo: Los significados de un idioma en particular representan la cultura de un grupo social en particular. Interactuar con una lengua significa hacerlo con la cultura que es su punto de referencia. No podríamos entender una cultura sin tener acceso directo a su idioma debido a su conexión íntima.

Un idioma en particular apunta a la cultura de un grupo social en particular. Aprender un idioma, por lo tanto, no es solo aprender el alfabeto, el significado, las reglas gramaticales y la disposición de las palabras, sino también aprender el comportamiento de la sociedad y sus costumbres culturales. Por lo tanto, la enseñanza de idiomas siempre debe contener alguna referencia explícita a la cultura, el todo del que se extrae la lengua en particular.

El proceso de comunicación humana es complejo, ya que muchos de nuestros mensajes se transmiten a través de paralenguaje. Estas técnicas auxiliares de comunicación son específicas de la cultura, por lo que la comunicación con personas de otras sociedades o grupos étnicos está cargada con el peligro de malentendidos, si se ignora el marco más amplio de la cultura.Al crecer en una sociedad en particular, aprendemos informalmente a usar gestos, miradas, cambios leves en el tono o la voz y otros dispositivos auxiliares de comunicación para alterar o enfatizar lo que decimos y hacemos. Aprendemos estas técnicas culturalmente específicas a lo largo de muchos años, en gran medida observando e imitando.

La forma más obvia de paralenguaje es el lenguaje corporal, o Kinésica, que es el lenguaje de gestos, expresiones y posturas. Sin embargo, el significado de las palabras también puede ser alterado por el tono y el carácter de la voz.

La lengua es cultura y la cultura es lengua

La lengua y la cultura tienen una relación compleja y homóloga. El lenguaje está entrelazado de forma compleja con la cultura (han evolucionado juntos, influyéndose unos a otros en el proceso y, en última instancia, dando forma a lo que significa ser humano). En este contexto, A. L.Krober (1923) dijo: «la cultura, entonces, comenzó cuando el habla estaba presente, y a partir de entonces, el enriquecimiento de uno u otro medio el desarrollo posterior del otro.»

Si la cultura es un producto de la interacción humana, las manifestaciones culturales son actos de comunicación que son asumidos por comunidades de habla particulares. Según Rossi Landi (1973), » la totalidad de los mensajes que intercambiamos entre nosotros mientras hablamos un idioma determinado constituye una comunidad de habla, es decir, toda la sociedad entendida desde el punto de vista del habla.»Explica además que todos los niños aprenden su idioma de sus sociedades, y durante el proceso de aprendizaje de un idioma también aprenden su cultura y desarrollan sus habilidades cognitivas.

El lenguaje se comunica a través de la cultura y la cultura también se comunica a través del lenguaje: Michael Silverstein propuso que la fuerza comunicativa de la cultura funciona no solo en la representación de aspectos de la realidad, sino también en la conexión de un contexto con otro. Es decir, la comunicación no es solo el uso de símbolos que «representan» creencias, sentimientos, identidades o eventos, sino que también es una forma de traer creencias, sentimientos e identidades al contexto actual.

De acuerdo con el principio de relatividad lingüística, la forma en que pensamos sobre el mundo está directamente influenciada por el lenguaje que usamos para hablar de él. «El mundo real está, en gran medida, inconscientemente construido sobre los hábitos lingüísticos del grupo. No hay dos idiomas que sean tan similares que representen la misma realidad social. Los mundos en los que viven diferentes sociedades son distintos, no simplemente los mismos con una etiqueta diferente» (Edward Sapir, 1929). Por lo tanto, hablar es asumir una cultura, y conocer una cultura es como conocer un idioma. La lengua y la cultura son realidades mentales homólogas. Los productos culturales son representaciones e interpretaciones del mundo que deben ser comunicadas para ser vividas.

El problema radica en lo que sucede cuando se producen interacciones interculturales, es decir, cuando el productor y el receptor de mensajes son de culturas diferentes. El contacto entre culturas está aumentando y la comunicación intercultural es imprescindible para cualquier persona que quiera llevarse bien y comprender a aquellos cuyas creencias y antecedentes pueden ser muy diferentes de los suyos.

El lenguaje puede marcar la identidad cultural, pero también se usa para referirse a otros fenómenos y referirse más allá de sí mismo, especialmente cuando un hablante en particular lo usa para explicar intenciones. Un idioma en particular apunta a la cultura de un grupo social en particular. Por lo tanto, podemos suponer que el aprendizaje de idiomas es aprendizaje cultural, por lo que la enseñanza de idiomas es enseñanza cultural debido a la interdependencia entre el aprendizaje de idiomas y el cultural.

La cultura es un conjunto difuso de actitudes, creencias, convenciones de comportamiento, suposiciones básicas y valores que son compartidos por un grupo de personas y que influyen en el comportamiento de cada miembro y en las interpretaciones de cada miembro de los significados del comportamiento de otras personas. Y el lenguaje es el medio para expresar y encarnar otros fenómenos. Expresa los valores, creencias y significados que los miembros de una sociedad determinada comparten en virtud de su socialización en ella. El lenguaje también se refiere a objetos peculiares de una cultura dada, como lo demuestran los nombres propios que encarnan esos objetos. Byran postuló que» una hogaza de pan » evoca una cultura específica de objetos en el uso británico a menos que se haga un esfuerzo consciente para vaciarla de esa referencia e introducir una nueva. Por lo tanto, podemos concluir que el lenguaje es parte de la cultura, y a través de ella, podemos expresar creencias y valores culturales, y que los usos específicos de una palabra dada son peculiares de un lenguaje y su relación con la cultura.

De hecho, la enseñanza de idiomas significa, inevitablemente, enseñanza de idiomas y cultural. Según Buttjest, » El aprendizaje de la cultura es en realidad un factor clave para poder usar y dominar un sistema lingüístico extranjero.»La Declaración de Bellagio de la Fundación Cultural Europea y el Consejo Internacional para el Desarrollo de la Educación afirma: «Para una cooperación internacional eficaz, el conocimiento de otros países y de sus culturas es tan importante como el dominio de sus lenguas, y dicho conocimiento depende de la enseñanza de lenguas extranjeras.»

Aprender un idioma es, por lo tanto, aprender el comportamiento de una sociedad determinada y sus costumbres culturales. El lenguaje es un producto del pensamiento y el comportamiento de una sociedad. La eficacia de un hablante de un idioma en un idioma extranjero está directamente relacionada con su comprensión de la cultura de ese idioma (Taylor, 1979), y es posible considerar la enseñanza de la cultura a través de los propios idiomas de los alumnos, que se pueden usar de una manera específica para interpretar la otra cultura (Ager).

Finalmente, podemos concluir que la enseñanza de inmersión acelera la adquisición de conocimiento cultural: «integration la integración del aprendizaje de la lengua y la cultura mediante el uso de la lengua como medio para la socialización continua de los estudiantes es un proceso que no pretende imitar y replicar la socialización de los maestros hablantes nativos, sino desarrollar la competencia cultural del estudiante desde su etapa actual, transformándola en competencia intercultural» (Fengping Gao).

Fatiha Guessabi ([email protected]) es profesor de Idiomas y Traducción en la facultad de Literatura y Humanidades de la Universidad de Béchar en Argelia.