Voimmeko rukoilla suoraan myös Jumalaa tai Jeesusta? Vastaus esitettyyn kysymykseen on ”kyllä” ja ”kyllä”, mutta sallikaa minun tarkentaa sitä hieman. Kun Jeesus opetti opetuslapsilleen, miten heidän tulisi rukoilla Matt.6:9-13: ssa, hän neuvoi heitä rukoilemaan ”Isäämme taivaassa.”

”rukoilkaa sitten näin: ”Isä meidän taivaassa, pyhitetty olkoon Sinun nimesi. 10 tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi myös maan päällä niinkuin taivaassa. 11 Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme, 12 ja anna meille meidän velkamme anteeksi, niinkuin mekin olemme antaneet anteeksi meidän velallisillemme. 13 Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.”

Niinpä Jeesus itse, lihallinen Jumala (Joh.1:1-14), käski meidän korottaa rukouksemme suoraan Jumalalle, nimittäin Isä Jumalalle. Raamattu opettaa, että Jumala on ollut olemassa ikuisesti yhtenä olentona kolmessa persoonassa, Isässä, Pojassa ja Pyhässä Hengessä. Tämä oppi tunnetaan Kolminaisuutena. Tämän vuoksi Jeesus voi sekä olla Jumala että silti rukoilla Jumalaa (esim. Johannes 17), koska vaikka heillä on sama olemus, he ovat persoonaltaan erilaisia.

jokaisella Kolminaisuuden persoonalla on erilaiset roolit siinä, miten he ovat vuorovaikutuksessa sekä uskovien että epäuskoisten elämässä. Mitä tulee annettuun rukousaiheeseemme, Raamattu opettaa, että meidän tulisi osoittaa rukouksemme isälle Jumalalle, mutta se opettaa myös, että juuri Jeesuksen kautta meillä on suora yhteys Isään. Harkitsehan Markuksen 15:38: n jaetta: ”ja temppelin esirippu repesi kahtia, ylhäältä alas asti.”Tämä” esirippu ”on se, joka erotti ihmiset pyhimmästä (eli” Kaikkeinpyhimmästä paikasta”) temppelissä, paikassa, jossa Jumalan läsnäolo asui erityisessä merkityksessä. Kaikkeinpyhin oli paikka, jonne pappi tuli kerran vuodessa noudatettuaan huolellisesti kaikkia puhdistautumisrituaaleja, joita vaadittiin ennen Jumalan läsnäoloon astumista ja uhraamista Israelin kansan tahattomien syntien edestä (tahalliset tai tunnetut synnit piti käsitellä säännöllisesti). Jumala repäisi esiripun kahtia Jeesuksen kuollessa ristillä. Hebr. 9: 1-14 kertoo meille, kuinka Kristuksen kuoleman jälkeen esirippu ei enää erota meitä Jumalasta.

”nyt jo ensimmäisessä liitossa oli säädöksiä palvonnasta ja maallisesta pyhyydestä. 2 sillä teltta valmistettiin, ensimmäinen osa, jossa olivat lampunjalka, pöytä ja läsnäolevan leipä. Sitä kutsutaan pyhäksi paikaksi. 3 toisen esiripun takana oli toinen osasto, jonka nimi oli Kaikkeinpyhin. 4 ja kultainen suitsutusalttari ja liitonarkki oli kauttaaltaan kullalla peitetty, ja niissä oli kultainen uurna, jossa oli mannaa, ja Aaronin sauva, joka versoi, ja liitontaulut. 5 sen yläpuolella olivat kirkkauden kerubit, jotka varjosivat armoistuinta. Näistä asioista emme voi nyt puhua yksityiskohtaisesti. 6 koska nämä valmistelut on näin tehty, niin papit menevät säännöllisesti ensimmäiseen osastoon, suorittaen rituaalitehtävänsä, 7 mutta toiseen menee ainoastaan ylimmäinen pappi, ja hän vain kerran vuodessa, eikä ottamatta verta, jonka hän uhraa itsensä edestä ja kansan tahattomien syntien edestä. 8 Tällä Pyhä Henki ilmaisee, että tie pyhiin paikkoihin ei ole vielä auki niin kauan kuin ensimmäinen osa on vielä pystyssä 9 (joka on vertauskuvallinen nykyajalle). Tämän järjestelyn mukaan uhrataan lahjoja ja uhreja, jotka eivät voi täydellistää palvojan omaatuntoa, 10 vaan jotka koskevat ainoastaan ruokaa ja juomaa ja erilaisia peseytymisiä, ruumiin säädöksiä, jotka on määrätty uskonpuhdistuksen aikaan asti. 11 Mutta kun Kristus ilmestyi sen hyvän ylimmäiseksi papiksi, joka on tullut, niin suuremman ja täydellisemmän majan kautta (ei käsillä tehty, se on: ei tästä luomakunnasta) 12 hän meni kerta kaikkiaan pyhiin paikkoihin, ei kauristen ja vasikoiden veren kautta, vaan oman verensä kautta, varmistaen siten iankaikkisen lunastuksen. 13 Sillä jos kauristen ja härkäin veri ja saastaisten vihmominen hiehon tuhkalla pyhitetään lihan puhdistamiseksi, 14 kuinka paljoa ennemmin Kristuksen veri, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä virheettömänä Jumalalle, puhdistaa meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa.”

Tämä kohta selittää, että vanhassa liitossa, lain alaisuudessa, papin täytyi jatkuvasti uhrata uhreja uudelleen ja uudelleen Israelin kansan puolesta, koska uhrit olivat epätäydellisiä, ne eivät koskaan todellisuudessa tyynnyttäneet täysin Jumalan vihaa synnin vuoksi, ja siksi oli tarpeen toistaa uhri. Jeesus oli kuitenkin Jumalan täydellinen karitsa (Joh.1:29; 36), synnitön, hän oli täydellinen uhri, johon Jumala oli mielistynyt. Kun Kristus kuoli ristillä ja repäistiin esirippu, joka erotti ihmiset temppelin Kaikkeinpyhimmästä paikasta, niin se osoitti, ettei ihmisen tarvinnut enää lähestyä Jumalaa pappien ja toistuvien uhrien välityksellä. Kristuksessa meillä on täydellinen uhri, ja se maksettiin kerran ja kokonaisuudessaan! Aivan kuten sanotaan Hepr. 10: 12-14:

”12 Mutta kun Kristus oli uhrannut ainiaaksi yhden ainoan uhrin syntien edestä, hän istui Jumalan oikealle puolelle, 13 odottaen siitä lähtien, kunnes hänen vihollisensa tehtäisiin hänen jalkojensa astinlaudaksi. 14 sillä yhdellä ainoalla uhrilla hän on tehnyt täydelliseksi ainiaaksi ne, jotka pyhitetään.”

Jeesuksesta tuli ylimmäinen pappimme Jumalan edessä, joka aina rukoili puolestamme. Tämän Jeesuksen uhrin ansiosta uusi liitto otettiin käyttöön (Luuk. 22: 20), emmekä enää ole riippuvaisia maallisista papeista, jotka tulevat Jumalan eteen puolestamme, vaan Kristuksen kautta voimme rukouksillamme lähestyä Jumalan valtaistuinta suoraan ja rohkeasti. Jälleen Hepr. 7: 23-27 se sanoo:

”entisiä pappeja oli paljon, koska kuolema esti heitä jatkamasta virassaan, 24, mutta hän pitää pappeutensa pysyvästi, koska jatkaa ikuisesti. 25 Sentähden hän voi pelastaa ne, jotka hänen kauttansa lähestyvät Jumalaa; sillä hän elää aina rukoillakseen heidän edestänsä. 26 Sillä oli tosiaan soveliasta, että meillä oli semmoinen ylimmäinen pappi, pyhä, viaton, kahlitsematon, syntisistä erotettu ja taivaan ylitse korotettu. 27 ei hänen tarvitse ylimmäisten pappien tavoin uhrata joka päivä uhreja ensin omien syntiensä edestä ja sitten kansan edestä,sillä hän teki sen kerta kaikkiaan uhratessaan itsensä.”

niin, että alkuperäiseen kysymykseen” When we are praying do we pray directly to God or through Jesus?”Jälleen vastaus on kyllä, me rukoilemme suoraan Isää Jumalaa, koska Jeesus opetti meitä tekemään niin, ja kyllä me rukoilemme Jeesuksen kautta, koska hän on meidän ylimmäinen pappimme, joka on antanut meille suoran pääsyn Isän Jumalan luo uhrinsa kautta ja hän rukoilee nyt meidän puolestamme Isän edessä. Joten mitä rukoilemiseen tulee, Hepr.4: 14-15 sanoo sen parhaiten:

”siitä lähtien meillä on suuri ylimmäinen pappi, joka on kulkenut taivaiden läpi, Jeesus, Jumalan Poika, pitäkäämme kiinni tunnustuksestamme. 15 Sillä ei meillä ole ylimmäistä pappia, joka ei voi sääliä meidän heikkouksiamme, vaan joka joka suhteessa on kiusattu niinkuin mekin, kuitenkin ilman syntiä. 16 lähestykäämme siis luottavaisesti armon istuinta, että saisimme laupeuden ja löytäisimme armon avuksemme hädän hetkellä.

kristittyinä rukoilemme Isäämme Jumalaa, koska hän on kaiken hyvän luoja (Jaak.1:17; Matt. 7:7-11), ja rukoilemme Jeesuksen nimessä, koska hän on se, joka tekee mahdolliseksi lähestyä Jumalaa, koska hänen verensä on peittänyt syntimme.