kuva yllä: Carl Safina Erica Cirinon ja ystävien kanssa.

From Do Animals Think and Feel? on Stony Brook University News by Glenn Jochum 22. helmikuuta 2019

Mitä, jos mitään, Lemmikit ajattelevat? Arvostavatko he sinua enemmän kuin luotettavuuttasi ravinnonlähteenä? Mitä kognitiivisia piirteitä meillä on norsun, suden, kädellisten ja muiden niin sanottujen ”korkeampien lajien”kanssa? Ovatko ihmiset jossain mielessä ”ylivertaisia”, ja oikeuttaako se eläinten huonon kohtelun?

Stony Brookin Carl Safina osaa vastata näihin ja niihin liittyviin kysymyksiin auktoriteetilla. Meriekologi, arvostettu kirjailija ja meri-ja ilmakehätieteiden tiedekunnan lahjoittama professori, hän on viettänyt paljon aikaa eläen Kenian norsujen parissa seuraten susien päivittäistä toimintaa Yellowstone Parkissa ja tarkkaillen miekkavalaiden ja delfiinien käyttäytymistä Tyynenmeren luoteisosassa.

Safina, joka pitää Carl Safinan luonnon ja ihmiskunnan Tutkimustuolia, on kirjoittanut laajasti ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta. Hänen kirjansa Beyond Words: What Animals Think and Feel (2015) pureutuu syvälle eläinten älykkyyteen ja tunneperäiseen rakenteeseen, asioihin, jotka resonoivat äänekkäästi ilmastonmuutoksena, ihmisen välinpitämättömyytenä ja ahneutena uhkaavat tuhansien lajien olemassaoloa.

harkitse perheen koiraa. Safinan mukaan kyse ei ole siitä, ovatko koirat meidän kaltaisiamme, vaan pikemminkin: ”millaisia ne ovat?”

”et voi tietää, mitä koirasi ajattelee — paitsi kun voit”, hän kirjoittaa. ”Te molemmat tiedätte, aiotteko mennä kävelylle vai nousta autoon.”

” totta, useimmiten en tiedä, mitä he ajattelevat. … Koiran kyky kertoa on rajallinen. Heidän esiintymiskykynsä on hieman parempi. Mutta heillä on mitä tahansa ajatuksia.”

Safinan kirja käsittelee paljolti olentoja, joilla on laaja kognitio, ilmeisestä (bonobosta) yllättävään — grouperiin, joka tekee yhteistyötä moreeniankeriaan kanssa metsästyskumppanina.

hän kyseenalaistaa Protagoraan sanonnan viisauden, jonka mukaan ”ihminen on kaiken mitta.”Jos älykkyys perustuisi hyveisiin, kuten ystävällisyyteen, hän väittää, ihmisillä olisi” pitkä matka kuljettavana ennen kuin olemme yhtä hyviä toisillemme tai yhtä hauskoja toistemme kanssa kuin bonobot.”

Safina tutkii erilaisia teorioita eläinten älykkyydestä, kuten sosiaalista monimutkaisuutta ja aivojen kokoa suhteessa kehon kokoon. Hän tutkii kysymystä itsensä tunnistamisesta ja väittää, että lähes jokainen eläin, ja varmasti jokainen selkärankainen, voi erottaa itsensä muista, vaikka vain harvat tunnistavat peilin heijastavan heidän kuvaansa.

hän tarkastelee myös mielekkäämpiä eläinten älykkyyden indeksejä; esimerkiksi pitkälle kehittynyttä yhteiskuntarakennetta, kommunikointikykyä ja työkalujen erikoistunutta käyttöä.

monet meistä ovat nähneet lokkien pudottavan äyriäisiä uuttaakseen niiden sisällön. Yleisesti tiedetään myös, että norsut surevat kuolleitaan. Yellowstonessa Safina kuitenkin havaitsi susien moraalista käyttäytymistä: alfauros osoitti ”inhimillistä” armeliaisuutta kieltäytymällä tappamasta kilpailijaa toisesta laumasta. Safina ylistää tätä ” superwolfia, joka ei koskaan hävinnyt taistelua, mutta ei koskaan tappanut vihollista.”

mitä anatomiaan tulee, mikään ei vedä vertoja norsun kärsän työkalumaiselle tehokkuudelle ja tehokkuudelle, Safina toteaa. Sillä voidaan tappaa tai poimia muna rikkomatta sitä, suorittaa tehtäviä, mitä silmät, nenä, kädet ja koneet voivat tehdä muille lajeille.

Ryhmämetsästäjät, kuten miekkavalaat, leijonat, hyeenat ja sudet, jakavat jopa ruokaa, vaikka simpanssit ovat taipuvaisempia kilpailemaan tällä tavalla, hän huomauttaa.

Ympäristöjournalisti Erica Cirino ’15, joka on työskennellyt Safina Centerissä ja villieläinkuntoutujana, yhtyy Safinan näkemykseen.

”olen hoitanut niin monia eri eläinlajeja, ja pitäisin niitä kaikkia erittäin älykkäinä, hän sanoi. ”Mutta kun viitataan’ korkeampaan älykkyyteen ’ — kognitiivisiin kykyihin, jotka ylittävät ja ylittävät primitiivisen elo — ja lisääntymisvaiston-varikset erottuvat.”

Cirino kertoi hoitaneensa variksia monta vuotta, ja kaikilla oli kyky tunnistaa erilaisia ihmiskasvoja.

”kahden asukkaan variksen äänekkäämpi—amerikkalainen varis nimeltä Phineas—teki erillisen Wrrrcka-wrrrrcka-wrrrrcka! ja lukuisia muita ääniä, kun joku hänen tutuista talonmiehistään tuli hänen aitaukseensa”, hän sanoi.

”kaiken lisäksi hän loi usein jokaiselle yksilölle ainutlaatuisia ääniä. Kun hän näki minut, hän usein sanoi gwwwwooow!- ääni oli erilainen kuin muiden ihmisten äänet.”

Cirino totesi, että eläimillä ilmenee paitsi yllättäviä kognitiivisia kykyjä, myös emotionaalista monimutkaisuutta. ”Koirat ja ihmiset ovat jo pitkään luottaneet toisiinsa käytännön syistä, joten on järkevää, että ne jakavat myös tunnekielen”, hän sanoi.

Safinan sentteri Robin Huffman on samaa mieltä. Hän perustaa havaintonsa apinoista yli kolme vuotta kestäneeseen vapaaehtoistyöhön Ape Action Africa primate sanctuaryssa Kamerunissa, jossa asuu 350 bushmeat-lihan ja laittoman lemmikkikaupan takia orvoksi jäänyttä apinaa ja apinaa.

”en ole tiedemies”, hän varoitti, ”mutta olen tuntenut, nähnyt tai kuullut monista tapauksista, joissa on apinoita, jotka ovat huomattavan samanlaisia kuin mitä me ajattelemme ihmisen käyttäytymiseksi.”

hän mainitsi:

• simpanssit tervehtivät iloisesti toisiaan, ääntelevät ja halaavat pitkän poissaolon jälkeen.
• Dorothy, kunnianarvoisa simpanssinaaras, jonka kuoltua Sanaga-Yongin simpanssien pelastusoperaatiossa Kamerunissa muut simpanssit surivat näkyvästi.
• simpanssi, joka tunnisti primatologi Bob Ingersollin 30 vuoden poissaolon jälkeen.

”kun hän näki hänet ja huusi hänen nimeään, hän juoksi häntä kohti ja kuittasi: ’Bob Bob halaa Bobia'”, Huffman sanoi.

”huolehdin kaksivuotiaasta gorillasta, joka näytti niin traumatisoituneelta ja masentuneelta nähtyään äitinsä tapettavan, ettei hän halunnut elää”, hän lisäsi. ”Hänellä ei ollut ruumiillisia vaivoja, joita olisi voitu havaita. Hän ei halunnut syödä eikä leikkiä ja kuoli oltuaan pari viikkoa hoidossamme.”

tällainen syvä suru ei ole harvinaista nuorten orvoksi jääneiden gorillojen keskuudessa, hän sanoi. ”He voivat jopa menettää elämänhalunsa; he yksinkertaisesti sulkeutuvat ja kuolevat. Simpanssit ovat kuulaampia, mutta selviytyessään kärsivät usein enemmän.”

Patricia Wright, Stony Brookin Taide-ja tiedeakatemian antropologian professori, on havainnut monia samoja käyttäytymismalleja ollessaan laajoissa vuorovaikutuksissa Villien puoliapinoiden kanssa Stony Brookin keskuksessa Valbiossa Madagaskarissa.

hän muistaa, kun hänen tyttärensä lähti hänen mukaansa Afrikkaan villieläimiä käsittelevään High school-projektiin. Parivaljakko leikki säännöllisesti metsän latvustossa, kunnes eräänä päivänä koiras seurasi vaistojaan ja lähti liittyäkseen toiseen ryhmään. Naaras ilmestyi surkeana ja antoi toistuvia ”kadonneita huutoja” – eläinten ääntelyä, jolla yritettiin kiinnittää muiden ryhmän jäsenten huomio. Lopulta hän loikkasi puusta alas ja tuli kasvotusten Wrightin tyttären kanssa kutsuen tätä sijaissynnyttäjäksi.

toinen anekdootti valottaa, miten puoliapinat surevat kuolleitaan. Wright selitti, että fossa, mangustin lihansyöjäserkku, joka muistuttaa enemmän pientä Puumaa, saalistaa puoliapinoita, kiipeilee puissa, jahtaa niitä, käyttää yhteistoiminnallista metsästystä tai hyökkää salaa yöllä.

”vuonna 1991 eräs fossa tappoi vanhan punaisen miehen, joka oli paras isä ja palvova aviomies kahdelle puolisolleen, ja koko perhe ’seisoi valvomassa’ hänen ruumistaan ja vaikeroi”, Wright sanoi. ”Niillä oli tapana mennä syömään ja palata voihkimaan päästellen kadonneita puheluita kahden viikon ajan.”

vielä senkin jälkeen, kun ihmiset oppivat lisää muiden eläinten älykkyydestä ja tunnesyvyydestä, ihmisten käyttäytyminen jouduttaa niiden sukupuuttoa. Paradoksaalisesti vuonna 2018 julkaistu tutkimus osoitti, että 10 karismaattisimpana pidettyä eläintä — mukaan lukien leijonat, tiikerit, norsut, kirahvit — kuuluvat uhanalaisimpiin lajeihin.

Täytyykö meidän satuttaa niitä, joita eniten rakastamme?

Safinan mukaan ihmiset ottavat jonkin verran harppauksia, mutta edistyminen on kiduttavan hidasta.

”eläinten hyväksikäyttö on paikoin laitonta. Parannettavaa on. Mutta kiireellisyys? Se on vaikeaa, kun tärkeämpi asia tuntuu aina olevan se, miten löytää lisää ruokaa, vettä ja kännyköitä toiselle miljardille ihmiselle.”

sen sijaan Safina kirjoittaa, ”Eläimet ottavat vain sen, mitä ne tarvitsevat. Ne sopivat yhteen ympäröivän elämän kanssa. Heidän vahtivuorollaan maailma kesti.”